第47章 库拉马丁教在伊斯法罕的兴起

“这是什么智慧?”他答道：“他们要剁下我的手和脚。是血才使人的脸变得红润，当人体失血后，脸将变黄，当一个人的手和脚被砍掉时，血不会再留在他的躯体中，我现在把我的脸涂红，以免当我的身体失血时，人们将不会说我的脸因害怕而变黄了。”接着，在穆塔希姆的命令下，把一条公牛剥皮，皮按它原来的模样，即新鲜而带着牛角的，被带上来。巴巴克当时被放入牛皮中，牛角从他的两只耳朵后面立起来；他被缝在里面，牛皮在他的身上晾干。后来，他以这种形状被活活地吊死，他死得很悲惨。

    10. 花了很长篇幅叙述巴巴克从开始反叛到他被捕的故事。他的一个刽子手在被俘时，有人问他处死过多少人，他说：“巴巴克有几个刽子手，然而，除了那些在战役中被另一些刽子手杀死的外，我处死的穆斯林达33000人。”

    11. 穆塔希姆获得了三个胜利，这三个胜利都加强了伊斯兰教。第一个是征服罗姆，第二个是对巴巴克的胜利，第三个是对塔巴里斯坦的琐罗亚斯特教马兹雅尔的胜利。如果其中任何一个胜利不存在的话，对伊斯兰教来说将是一个灾难。

    穆塔希姆三个胜利的故事

    12. 一天，穆塔希姆正在一个酒宴上，法官雅赫雅·伊本·阿克撒姆（Yah·yā b.Aktham）也在场。穆塔希姆起身离开酒宴去一个房间。一会儿，他出来喝了些酒，又起身去另一个房间。后来他又去了第三个房间。过了一会儿，他出来去洗澡间，做了一次净体礼。不久，他出来并要他的祈祷垫子。他念了两节祈祷文后，回到宴会上。他对法官说：“你知道我为什么要念这些祈祷文吗?”法官回答说不知道。他说：“它是为今天赐福给我的一位神（光荣而万能的）的感恩祷文。”雅赫雅问：“信徒之统帅啊，赐的是什么福呢?”他说：“就在这一小时内，我奸污了三个少女，她们是我的三个敌人的女儿，一个是罗姆王的，一个是巴巴克的，一个是琐罗亚斯特教徒马兹雅尔的。”

    13. 在瓦第克（al-Wathiq）统治时代，库拉马丁教徒又在伊斯法罕起义，他们做了许多坏事。他们的叛乱一直持续到300年。他们第二次掠夺了卡拉杰城，杀了一些人，以后被征服。雅里扎沙赫（Yarizadshah） [83] 反叛并逃到伊斯法罕山区，库拉马丁和巴颓尼教徒聚集在他的周围。他们开始攻击商路和掠夺村庄，杀死老幼，甚至幼童。他实施的罪行长达30多年，没有军队能够抵抗他，也无力攻破他所占据的坚固堡垒。最后他被捉住，他的头被吊在伊斯法罕。他们将有关这一胜利的好消息传遍伊斯兰世界各地。然而，如果我们要提到每一件事，它将是太长，这里仅仅提到它的千分之一。无论谁要想知道关于起义，以及巴颓尼和库拉马丁教徒暴行的人，应该研究塔巴里的《历史》，《伊斯法罕史》和《阿拔斯哈里发史》，从书中他会知道这些。

    14. 当时，库拉马丁教的宗教基础是他们拒绝在伊斯兰教范围内实践有关的一切戒律，例如[祈祷]时直立，进行祈祷、斋戒、朝圣、对真主的敌人进行圣战、洗去身上的污秽，禁止饮酒和实施苦行————事实上，他们抛弃了一切强制的纪律；他们践踏宗教法和不依照穆罕默德者的宗教习俗。每当他们开会，或一群人聚集在一起时，在开始活动之前，他们总是先哀悼阿布·穆斯里姆·沙希布·道剌和诅咒他的谋杀者，并赐福阿布·穆斯里姆的女儿法蒂玛之子马赫迪·费努芝（Mahdi Firuz），他们（用阿拉伯语）称他为有学问的男孩（[al-]Fata’l-‘Alim）。从上述这些事不难看出，马兹达克、库拉马丁和巴颓尼教都有一个共同的起源；他们的目标始终是打倒伊斯兰教。最初，为了引诱穆斯林，他们表现得真实、贞洁、节俭和忠实于先知（愿他安息）家庭，在获得权力和拥有追随者之后，他们设法打倒穆罕默德的信徒和摧毁他的宗教。甚至，不信教的那些人对穆罕默德（愿他安息）信徒所表现出来的仁慈也比他们多。

    15. 我们已经叙述了有关他们言行的报告，因为他们再一次地在挖坑和击鼓 [84] 。有些接受他们宣传并赞助他们的人加入了他们的事业，支持他们的阴谋。尽管全世界属于世界之主（愿安拉使他的统治长久不衰），世间的所有居民都是他的奴隶，然而，他们使他贪图财富，他们剥夺了有功者应得的一份，他们坚持这一经济制度；而你将不能拆东墙补西墙。总有一天，世界之主（愿他的统治长存）会回忆起卑奴的这些话，当他们开始把朋友和贵族扔到这个坑里时，当所有人都听到他们的鼓声时，当他们的恶行和阴谋败露时，在这危急的形势下，他将会知道卑奴所说的话全是事实，他将会知道卑奴绝不会不愿意给他提供合理的劝告或是好意，他将会知道卑奴总是尽心尽职，总是忠于胜利的帝国（愿安拉加强它的支柱）。愿万能的真主使恶人和毒害人的手远离他的生活和他的帝国，愿真主永远不使他的敌人达到目的和愿望，愿真主不断给宫廷、觐见厅和枢密院提供具有真正信仰的人。不要使这些部门缺乏忠诚于王朝的支持者，愿真主每天使他征服一个王国。

    * * *

    [1] 在手稿中bryd* n （另一个手稿写作bw* dn ）读作Parīdan（今Farīdan），是Gupaygan和Shahr-i Kurd之间的一个地方。

    [2] 在手稿中k’blh ：Rahat as-Sudur （287.3）表明,卡巴拉是在Farrazīn城堡附近；Farrazīn（Farzīn）在Arak（即原Sultanabad）的西面仍然可以看到。位于去Burujid之路的北面（见Nuzhat al-Qulub 译本，73页）；《世界征服者史》第382页；Le Strange,Lands, 第198页。

    [3] 在手稿中,f’bk :在《世界境域志》一书中发现了类似的拼法。

    [4] 在手稿中，dtbyh :在雷伊和哈马丹之间的Dastabā（阿拉伯地理学家拼作dstby ），几乎不可能是其他地方。见Le Strange,Lands, 第220页。

    [5] 看第4章。

    [6] 在手稿中， * r* dh （bwydh,rwndh ）读作Pūnda，这可能是Pūda的早期形式。现在是伊斯法罕南面的一个大村子。

    [7] 此人似乎被描述为，或者是作者把他与Sadaqa b.‘Ali b.Sadaqa混淆之后称为Zuraiq，根据塔巴里，此人非但不是一个土匪，反而是马穆恩在亚美尼亚的一个总督；塔巴里将他，还有穆罕默德·伊本·胡迈德（Muhammad b.Humaid）一起列入被巴巴克打败的将军之列。见The Reign of Mu‘tasim ,56.

    [8] 在手稿中,d’r 肯定是今天的Dārān，离Farīdān不远。

    [9] 在手稿中brndyn 又读作Parīdan 。

    [10] Mujmal at-Tavārīkh （p.356）说：“在Shahristana村。”塔巴里:The Reign of Mu‘tasim ,第2页说：“在哈马丹地区。”Shāristāna（在本书中可能是一个错误形式）可以被认定是Shahristāna村，现在仍存在，位于Tūysirkān西北的北面。

    [11] 阿弗欣是苏对沙那（Ushrusana）地区的地方统治者的称号。阿弗欣·海达尔带着他自己的臣民组成的军团为马穆恩服务。在穆塔希姆统治时期他有几个总督区。看The Reign of Mu‘tasim 。

    [12] 巴巴克的堡垒是在阿兰的Badhdh，在222/837年被征服。巴巴克在萨马拉被处死。

    [13] 手稿中b’ryzdh （后来的一些手稿写作b’z br b’d’h ）,在此必须保留的一个适当的名字，但是，直到在一些史料中被确认之后，我们才能够肯定如何读它。Bār-īzad-shāh（Lord-God-King）（主-神-王）几乎是不可能的。但是，有轻微的变化，ār-īzad- shāh（朋友-神-王）变得可以读了。由于塔巴里的《历史》和《伊斯法罕史》在这本段末都被提到，由于以shāh结尾的名字在胡吉斯坦和戴拉姆特别普遍，这很可能代表了al-Lashkarī的第一个名字，“戴拉姆人的首领”，根据这些作家记载，他的生涯与此处所作的报道类似，“在319/931年，他攻伊斯法罕，答应他的追随者们，分享庄园和农场，准许调戏妇女和儿童。”他在Mārbīn城堡被杀。他的头被送往该城；用阿拉伯文编辑的长诗对此进行了歌颂。见布朗的《伊斯法罕史》第665页；见Mahāsin lsfahān of Māfarrūkhī（编于421/1030年的阿拉伯课本）第38页（后来的波斯文译本第84页），塔巴里的编年史和319年伊本·阿塞尔的编年史。尼扎姆·莫尔克采用这一故事使他对库拉马丁的报道有一个戏剧性的结尾，对于该书的整章节来说处理异教徒是从第43章开始的。或者他可能以这个难以对付的名字（该名可能来自一部由Hajji Khalifa列出的，现在已经遗失的伊斯法罕史）引出他的说法。

    [14] 手稿中dygrb’r 。