第十五章

    吉祥薄伽梵说

    人们说永恒的毕钵树，

    树根在上，树枝在下，

    叶子是颂诗，知道它，

    他便是通晓吠陀者。（1）

    注：在奥义书中，毕钵树（或译菩提树）象征宇宙形象，象征梵。如《伽陀奥义书》（2.3.1）中说：“这棵永恒的菩提树，树根向上，枝条向下；它是纯洁者，是梵，被称为不死的永恒者，不可超越；一切世界依靠它。”又如，《弥勒奥义书》（6.3）中说：“这三足之梵，根部向上，枝条是空、风、火、水和地等等，名为菩提树。它的光是太阳，也就是唵这个音节。”而在这里，毕钵树象征轮回转生的生存方式。

    它的树枝受到三性滋育，

    上下伸展，树芽是感官对象，

    它的树根受到行动束缚，

    向下在人世间延伸扩展。（2）

    它无始，无终，无基础，

    世上无人知道它的形象，

    而用锋利的无执著之斧，

    砍断这棵坚固的毕钵树，（3）

    人们就能找到一条路径，

    通向再也不返回的地方，

    说道：“我到达原初的原人，

    以往的一切活动源自这里。”（4）

    注：以上1——4对毕钵树的描述可参阅《摩诃婆罗多》的《马祭篇》中的类似描述：“以未显者为种子，以智慧为树干，以我慢为枝干，以感官为嫩芽，以五大元素为枝条，以感官对象为小枝条，永远长着树叶，开着花朵，结出甜果或苦果，这就是维系一切众生的、永恒的梵树。用至高的知识之剑砍倒它，劈开它，抛弃它，摆脱生死，达到不朽，摒弃自私，摒弃我慢，毫无疑问，这样的人获得解脱。”（14.47.12——14）

    不骄慢虚妄，克服执著，

    永远把握自我，抑止欲望，

    摆脱苦乐对立，不愚昧，

    他就能达到永恒的境界。（5）

    那是我的至高居处，

    日月火光照临不到，

    一旦到达了那里，

    人们就不再返回。（6）

    只是我的一部分永恒，

    变成生命世界的生命，

    支配居于原质中的感官，

    其中的心是第六感官。（7）

    注：“生命世界的生命”指人的自我（灵魂）。眼、耳、鼻、舌和身是五种感官，心是第六种。

    自在者占据身体，

    后又带着感官离开，

    犹如一阵风吹过，

    带走原处的香味。（8）

    注：“自在者”指原人，即自我或至高自我。

    耳、眼、触、舌和鼻，

    还有第六种感官心，

    自在者支配这些感官，

    享受各种感官对象... -->>
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