卷三

    <集部,别集类,明洪武至崇祯,古亷文集

    钦定四库全书

    古廉文集卷三

    明　李时勉　撰

    记铭

    耆英堂记

    刘君子钦予同年友也予为县庠生时已与君相知及同登进士同入翰林为庶吉士同受命为刑部主事於今三十余年皆老矣而君独得致仕以归乡之士大夫闻其归也为名其堂曰耆英以候之君亦喜其名之善谓予曰吾乡之仕於朝与四方有齿有德当引年之期者盖多也名堂之意盖亦有洛中之待岂独以厚吾一人哉子其为我记之予因记昔与君二十九人者之在翰林时君年最长学最优而负奇气不肯与庸衆人伍佳时令节选幽择胜登临宴集酣嬉淋漓以相乐而君尤议论横放莫之能难苟一语相契则豁然长笑声振林木虽饮大醉有求其文辞者下笔数千言长篇短咏水涌山出莫之能御或与之论时事则曰非吾所敢知故皆以儒者视之及太宗文皇帝以刑狱不中人或称寃则以予十二人者俱为秋官属以理之君处决如流皆得其平人於是叹曰此天下之英才也未几为仇家所诬谪戍广西备历艰险妻子皆死焉仁宗皇帝即位用荐召至授以外校官九载入觐请老归休予以其流离颠沛十余年间摧挫於困厄之中而消沮於岑寂之际将憔悴委靡不复能振起矣而与之饮酒赋诗笑谈论议慷慨激烈闻者悚然其英迈之气虽老而不衰此耆英堂之所由以名之也欤今之归乡邻父老宴会於斯堂之上相与赋君之盛美而歌其德音则岂不乐哉若夫继洛中之会固有其人焉君其候之燕乐之美又当有记之者予则未敢预为之说也

    崑山郎官柏记

    凡物之所以能取重於世者非物之能自重也因人而重也南国之甘棠以召伯手植之桧以孔子不然桧与甘棠何处无之而此独见称於时岂非因人而重也耶崑山本在吴地今之崑山因县而得名非昔之崑山也高广秀特本一邑之奇观然居乎闤闠冗杂之区牛羊樵牧之所戕贼童然一?嵝耳广阳罗君延龄来为是邑也劳心极虑以莅其政朞月之间政化大行民用阜康於是修举废坠至於兹山见其荒落弗治益增感叹爰集耆老问所宜木乃树之以柏越数载自顶至麓苍翠蔚然秀出於孤城埃壒之间邑居鳞次之上过者徘徊瞻望不忍舍去邑人老长争相饬戒不忍翦伐且名之曰郎官柏欲以传之後人使知之而不轻也於是骚人墨客相与歌吟赋咏颂君之美者相属不絶积成卷帙传诵至京翰林待诏沈君来求予记方今天下财赋专倚於东南吴独当其十八崑山吴之钜邑地大而民衆政繁而赋重为其邑者吾意其困於簿书期会之务窘於应变酬答之劳宜无须臾之暇以及乎其他且经山种树非为政之急务而君能注意为之如此则其於修政立事从容闲雅而有余力也可知非其才猷有以过於人乌能然哉宜乎邑人爱护之而不忍伤诗人咏歌之而不能忘也虽然君之所为美矣然势不得久於其职也如使继君者之皆得其人焉则是柏将永存而不坏不然则君一代去而牛山之感随至矣昔宋张彻为麻城令种万松於道周以芘行者去不十载松之存者无几苏子瞻伤来者之不嗣其意也作诗以叹惜之因沈君之请嘉罗君之政特书其事以告後之来者庶其有警而郎官柏亦将永存焉

    重书品树连隂图记

    余职翰林侍读时为检讨黄先生为此记明年先生没没时亲戚子弟无一在傍者书籍翰墨未免散失而此又安得独存永乐甲辰会试天下举人以国子监为贡院先生为同考在院中得风疾彻棘舆归竟以不起後二十余年余来为监官每寻访先生得病之处方切慨想不已适先生嗣子子嘉由敝邑司训秩满而来访予监中因道念往昔时事而余之感慨抑又甚焉既而子嘉膺荐迁擢束鹿县尹而去以此卷求余重书此文盖亦不忘其尊府贻谋之意可谓贤也已然则先生犹不死也固足以慰余慨慕之怀因识诸其後云

    环秀书屋记

    永丰之龙潭有冯氏居焉冯氏曰义安者与其弟礼安信安构一室於其居之偏而扁之曰环秀书屋今年致书其弟礼部员外钦训来请记冯氏之先居武昌其曾大父良卿仕元为广西路同知大父昇之为威顺王参谋元季播迁擕家流寓永丰尊府伯纯有才艺未仕而殁而钦训以明经擢进士第官至副郎其进盖未已也今其子弟十余人皆聪俊有志向义安以为其前人与其弟乘时贵显後先相望皆本於读书以致之使吾後人无意於学则已苟有意於学而无其书将何所用其心哉此书屋之所以作也屋之前後有九峯双谿拱揖而回绕有园池竹树荟蔚而环拥其苍翠之色奇异之状一开轩而尽得之此书屋之所以名也夫秀者山川清淑之气之所发也龙潭山水之胜固非他处之可拟而书屋之所在据有其胜则所谓秀者不在乎山水之间而举萃於书屋矣书者古圣贤人之道之所载也读其书明其道以之正心而心无不正以之修身而身无不修以之事亲而无不尽其孝以之事君而无不尽其忠推而至於仁民爱物处事接人而无不得其当日用常行酬酢万变而无不得其宜使冯氏之子若孙果留心於是而有得焉则所谓秀者又不在乎书屋而将举锺於其人矣夫如是固有光於其先烈有光於其山川有光於其闾里而无负於义安昆季之用心也矣予为记之所以广义安昆季之意而为其後人劝也

    临清亭记

    文江陈国器其所居在邑之北距其居之前若干步有池方广凡数十百尺泉出其间冬春常盈而不缩泓澄镜澈可濯可鉴其流不穷可以灌注畎亩而达於海比之朝盈夕涸而不可以瀦滙以利物者盖亦异矣国器於是而作亭於其上而阑槛其四周高敞洞豁凡鱼鼈鰕蟹之游泳菱荷芙蕖之芬敷沙禽水鸟之飞鸣上下与夫波光日色晴烟晓雾之晦明舒敛皆在乎几席之下而平林茂树遥山翠黛夸奇献秀於池之外者一举目而兼得之每宾客往来辄相与登临以纵游观之美引觞共酌鸣琴赋诗歌吟笑咏嚣杂不至而尘俗自远其乐为何如也於是名其亭曰临清国器来京师因中书舍人刘君求予记予闻国器与其兄叔宁皆倜傥奇俊友爱之情甚笃家固饶财读书而好文喜交游士大夫乡里咸称誉之尝构堂以养其母曰春晖而又有华萼楼以为兄弟燕息之所其以余力复治斯亭於以畅幽怀而娱宾客国器果贤矣乎吾尝观於人父子兄弟之间至於居处衣食之微或不相恤而乃多饰亭馆以为外宾赏玩之资岂不悖哉使闻国器之风能不愧欤虽然地以人而胜昔羲之之於兰亭柳子厚之於愚溪特一时游息之寓焉耳犹名传至今况陈氏世居於此国器兄弟又以孝友之行着称於时而诒谋之有道使其後之人守之而弗替则池亭之胜将相传於无穷岂若兰亭愚溪胜於一时独名存而已哉

    中溪八景记

    距安成之东一舍许有地宽平而旷衍环境皆山或磅礴而高厚如屯云或峭拔而离立如列旗或连亘而萦回如涌潮层见叠出不可名状其间又多故族以儒雅相尚而彭氏在平村之间前後皆有小溪中溪而居故号中溪居之北有石榴峯特立大江之滨峯之西南峭石壁立江流至此泓渟澄滢鱼鼈之类游泳其中可以头数其下深不可测盖有龙潭云溪之东可五百步有小涧狭隘两傍皆土黄而坚下有平石甚巨中有窍如井方圆才尺许泉出其中测之不可穷虽大旱不涸由井东南行五六百步有峯曰东阳高出数千尺峯顶巨石如砥可坐百人天将雨则其上必先出云东阳之西南有山顶趾皆石石之半有洞名石屋居人立庙其中以祀唐像像尝为安成令殁而相传以为神故逮今祀之石屋之南有峯拔起曰白马谚云像尝乘白马止此因以名比诸峯独高每朝阳初升而光景先动峯之下有湖曰蜜湖方广数百亩然居高而输下为防以瀦之然後可以灌溉故春夏弥漫秋冬则枯竭独南有蛟窟其水常盈且多鱼渔人不敢下取之湖之上稍西其岭曰黄牛旧传有乘黄牛入此山者不知所往山极高每村墟夕隂而其顶尚余返照上有三仙台谓昔有仙者三人止此既去乡人因筑台候之天气清明之夕或有灯光见於其上凡此皆游观之胜处而在中溪左右前後可见者也彭氏有佳子弟曰琉字毓敬者乃取而名之以为八景属予记夫山水因人而重自古已然毓敬聪明有智略始第进士已为人所羡慕将见向用於时必卓卓有所树立无疑然则为吾乡山水之重者非毓敬其谁哉

    世庆堂记

    松之华亭有宋氏之彦曰理以公事至京助教姑苏李先生诣於桥门明日奉其尊府之命来求予文且曰宋氏之先居淮隂始祖某仕宋为殿直将军靖康之变扈跸南度宋亡子孙因留居於杭七世祖元裔自杭徙云间居华亭之黄坟高祖子闰以勤俭立其家家以饶裕曾大父云卿大父孟昭皆尚礼而好施至吾父能守其先世之业以诗书教训其子弟以恩意和睦乎宗族以信义交接乎乡里里之有贫而无衣食死而不能葬患难而无所资者周以衣粮给以棺椁济以金帛无所恡尝谓生曰吾之所以保有先业不至失坠今又有汝兄弟相与优游怡愉享安闲之福於太平盛治之时岂吾之所能哉实先世积善之所致也恶可不知所自耶吾是以名所居之堂曰世庆将以示後世使知之而不忘也虽然堂非义不立义非文不传汝往京师吾闻太学有古廉先生者乐道人之善是与人为善也汝其以吾意告之而求记焉必可得也生不敢违故来请愿先生赐之言则生父子之大幸後世子孙之大幸予曰泉流混混不息而达於海者源之深也松柏亭亭益茂而淩云霄者本之固也苟又有浚而培之者焉则其不息而益茂者其有穷已乎子之先世淮隂而上不可知自殿直来至於今益盛而不替非世有积德其能然乎尊府又能不忘世德而以名其堂以啓迪其後人是故知所以培浚者矣宋氏之福岂有涯哉若夫敦诗书崇礼义奋扬盛世以振起其家声而光耀於前闻则在子昆季也尚勉乎哉子归以是复於尊府如何理曰足矣遂书以为记理字某有文学尊府名某字某有德行盖云间之隐士云

    城南茅屋记

    人之志所尚不同也志於金玉绮縠者视菽粟布帛为不足贵志於高甍杰栋者视荜门蓬户为不足重志於富贵荣华者视索居闲处为不足齿是盖穷奢极欲者之所为而不知金玉绮縠有时而聚散不若菽粟布帛可以常用而不竭高甍杰栋有时而陵替不若荜门蓬户可以久处而不厌荣华富贵有时而憔悴不若索居闲处可以安肆而无虞故嗜闲静乐幽独者常在此而不慕乎彼也云间李氏逢吉居都城南门外有年矣其为人惇实简静不事表襮教其子以诗礼为务与人交必尽其始终官府之务不经其虑市利之区不有其迹尝於其居之偏构一室为怡老之所上覆以茅苇辟轩窗明爽净蠲积法书名画其中客至焚香瀹茗清坐雅论终日而不倦或为题之曰城南茅屋贤士大夫歌咏之者甚衆既积成帙来求予言吁逢吉其嗜闲静而乐幽独者乎夫京师都会之地商贾百物之所充积使逢吉不安於此则金玉绮縠可一时而具高甍杰栋可一旦而建荣华富贵可指日而致而逢吉举不以为意逍遥於寻丈之室而自以为得其所志盖可知也逢吉亦尝自云吾今年余六十矣同时之人各臻其尚致金玉绮縠之集高甍杰栋之居荣华富贵之乐予固莫得而并焉然其中聚散陵替而至憔悴者盖亦多矣若夫澹然一室之中无聚也而有散乎无盛也而有替乎无荣也而有憔悴乎此吾志之所自适而不敢以告人也虽然贫富贵贱岂不有命哉能安乎命则一致耳是故不足较也太常少卿程君南云为予言予以其言颇近乎道故为之记云

    竹园书屋记

    安成之南芳郊之间有地曰古竹园不知始何名或曰其地宜竹故乡人呼为竹园或曰其山水之胜竹树之美可拟诸淇园故名古竹园理或然也有刘氏世居焉其彦曰大渊字源涧者於其居之偏筑室若干楹名之曰竹园书屋经史书籍充仞乎其中尝延明师以训迪其子弟将期以成其德而达其才而後已今年走京师求予记且曰先人积书欲为诒谋之计而屡遭迍难卒不获少展其志况於诗书礼文之事乎今幸遭遇圣明在上当重熙累洽之时向用儒术之日穷檐茅屋甘藜饭糗之士莫不争自磨濯於仁义道德以待时之需而富家大室之子弟亦皆感激奋发去其轻肥纨绮之习而以学问文章为务大渊也於斯而不加之意焉是自弃之於不中不才之地岂为人父兄之道哉此书屋之所由以作也愿先生为我记之予曰书之所载大而三纲五常之道小而万事万物之理则必求其义得其义则必致於行孜孜焉而不敢自放於礼法之外如是而为成德达才之归也不难矣以之齐家而家无不齐以之治人而人无不从是盖学问之力诗书之效也今有读书数万言自恃以为知道而恣情纵欲至於亡身败家而有不悟是岂诗书之过哉不由其道也然则读其书必由其道而後能有所成源涧之所为期望之意正在此也为其子弟者尚益勉焉以副其意使见者称曰此古竹园之贤士则岂不美哉若夫以其所能掇第於有司登青云而跻膴仕以为书屋之光者抑末也其有本则末自从孔子曰学也禄在其中矣请以此为书屋记於子何如源涧曰善幸书之当置诸其壁间永以为劝也

    怡情记

    春官郎中罗田程君伯玉其为人也谦恭谨密性尚雅素不事表襮好积经史图画求之至忘饮食故所得甚富尝辑山水人物花木鸟兽为一巨帙皆当世名能画者之所作也公暇时取而玩之其神情萧散如临乎长山大谷与幽人逸士游观往返而云烟岚翠之晦明变化卉木花实之炫烂茂密山禽野兽麋鹿之羣之飞鸣上下奔逐而出没岩崖?壑泉石之吞吐激射殷若雷电而风松雨竹霜饕雪虐之林之夸奇献秀者举集於前悦於目而快於耳有不知其身之贵显在士大夫之列而居乎京师也伯玉深以为慊而名之曰怡情又求诸能文之士题咏之徵记於予伯玉可谓善於取适者也伯玉为春官属主客之政极烦政烦则心劳心劳则智滞而神晦苟不有以节宣而畅达之则无以作其怠惰之气事至物来将莫能揆之而至於扰扰不给矣伯玉居其任凡若干年政无留滞行无过举而名誉日闻者其处之有道也欤其以有是物也欤诚善於取适者矣虽然予於伯玉犹有告焉昔人之好书画者如桓玄轻舸自随王涯复垣自固害政废事至终身不悟是盖溺於物者也故先儒有玩物丧志之戒伯玉尚慎之以是自适可也

    刘氏景德楼记

    瓘溪刘氏安成大姓也其彦曰从渊赘城南李氏与予为相知去岁予以祭扫先茔得暂归於乡往访从渊城南握手道旧故情味虽不减往昔时而相视各已衰老矣从渊谓予曰少时相与居城外内凡若干人今惟吾与先生在亦可谓难得也矣於是与予登於其居偏之小楼曰昔日楼成之日与客燕於其上吾告之曰先世以诗书传家有举进士者有任韶州太守者有为国子学正者皆以儒发身显名当世吾祖以三在名其斋而吾父以止善名其堂予欲承述先德以啓迪我後人不才无似不能有为於是惟积书籍於斯楼以训教吾诸子冀其成立以无忝前人今吾儿幸获登名荐书为外校官於斯楼之积庶几不虚也客曰然是亦先世之积也乃名吾之楼曰景德愿先生为我记之实斯楼之幸也予辞不敏及还京师而校官亦以考绩至从渊又以书来求记予又辞既而从渊之兄昆阳贰守存有以致政归而校官亦得以典教上杭复来致其尊府之命趣予文甚急辞不获则为之记曰楼之积六经子史百家之籍而已贤者诵而读之可以发名成业不难也若夫先世所积者德也在乎杳冥茫昧之中不可得而见故尝忽不以为意自非後之人专心笃意者思所以承继而绍述之乌能使其益远而有耀哉客之名斯楼其知德者欤夫景光也大也子之尊府积书籍於斯楼以教昆季率由乎道德仁义而子又能以之取科名历宦达以显扬乎其亲於前人之德庶其有光也使後之子孙益慎修而不怠则其荣显光大又岂可量哉譬之水与木焉其源已深矣其本已固矣所以疏濬而培植之使浩荡而达於海荣茂以干云霄则有望於後之人焉子其勉之光於前而振於後者端在子矣其为吾以是复尊府之命如何校官曰可矣遂书此以为记

    枫林旧业记

    吾李氏始居安成县治之东曰东厢李氏後徙东门外人称东门李氏及其族属蕃衍有徙居西门南门者有徙居南乡东乡者四散离析相去隔越各保其新创基业视先世居第漠然不顾弃为闲壤或以假借与人久而不归後生小子不知其由习见目前以为当然遂至真伪莫辨识者憾焉况其子孙也邪族弟中实自其先景范公徙南门景范之孙心一宋咸淳进士江华县尉生三子长书传与其季承传徙暇咏其次世传经传皆絶无後而忠传盖江华之中子中实忠传之玄孙也独能守其业至今存焉是亦难也矣当江华时所居之前有枫树数株大数围过者指曰此枫树某人之家也既经乱离树虽去而名尚存中实遂求府丞朱君孔阳书枫林旧业四大字掲之楹间亦不忘乎其先也求予记夫守夫前世之业以奉先祀此孝子仁人之心固如此也今枫林旧业中实之不忘善矣东门旧业中实其忘之乎信乎先儒之言曰远者人所易忘也於所易忘者而不忘然後为善也由其近以及其远吾知中实必不忘也中实为我告诸族人曰此先世神灵之所在如使之无所栖以享其祀则亦何能以庇廕其後之人而享其福哉固宜协谋同力以复其地立屋以奉其祀庶几承先裕後之道尽其枫林之业亦将永永而无替矣中实勉之

    得月楼记

    安成之西有地曰上田李氏世居焉其後有徙安田者又有徙恰田者然皆不如上田山水之幽胜草木茂密物产富厚盖邑中一佳处也去其旧所居一里许有大谿环抱乎其前又有小溪萦绕乎其後东南行与大谿合其中沃壤平衍李氏之彦曰制节顾而乐之且曰是近先世之居乃治而筑室焉小溪之上有月角山特秀丽制节於是作楼与月角齐而凭两溪之间名之曰得月盖取昔人近水楼台先得月之意云当夫良宵清夜明月初升山高而溪深树木晻蔼墟谷冥昧而斯楼之上已光彩照烂辉映洞彻晃然如昼无不烛焉制节於是反顾吾心之虚灵不昧以具衆理而应万事者殆犹是也则其所以明德所以尽心而不至有昏塞蔽固之患必於此而得之及其朝而观夕而望由震而乾自巽而坤其盈虚消长皆出自然制节於是反顾吾之所行损益进退存亡之道亦犹是也则其所以进德所以处事而不至倾危颓堕之忧者必於此而得之然则制节之为此楼岂徒以玩物适情放怀恣意若庾亮殷浩辈之所为而已哉世尝言月中有仙桂後人有登科第者为折桂故有丹桂五枝芳之喻制节积书籍於斯楼课诸子侄肄业其中玩索而有得焉则吾之斯楼也不独得月於斯而已将斧月中之仙桂而尽得之矣为制节之子侄者宜勉之将以期之也

    尼山书舍记

    大名郡滑邑司训尹器因其叔祖父进士恕来求予为其所谓尼山书舍记且曰吾先世本河南人唐末有曰崇珂者以保信节度来为吉州兵马黔辖因留家安成城门居尼山之下其後有大任者宋绍兴进士信可再可斗祥斗元皆以兄弟前後聨领乡荐一时名动邑里其余以文章鸣於世以学问教授於闾里者累累有其人焉先大祖以贤与其从兄以翼家素富饶置田三百余亩构一舍为八斋以待四方游学之士士之出其门者甚衆至先祖安行公先人啓蒙府君构书舍尼山下积经史子籍其中延明师以教训子姓欲以修复前烈志未遂而没今生以菲才谬膺时荐忝窃教职去家数千里而先世之所构与其书具存欲吾今与後之人保有之而不致散逸冀或有能读之者愿先生为生记之置诸其壁间庶其有警也夫书载圣人之道读其书固将明其道以致於用苟读其书而不能以明其道而不能以致於用是为无用之学也又岂足道哉司马温公尝曰积书以遗子孙子孙未必能读不如积隂德於冥冥之中以为子孙长久计窃尝以为二者皆不可无也德者固植家之本至於书力所能及则为之读与不读不必计也然亦有足计者视吾德之所积何如耳昔丁顗尝聚书至八千卷曰必有好学者为吾子孙至其孙度果读书有文名登词学科仕至参知政事諡文简是盖读书之效积德之新也尹氏世儒家安行父子又能积书籍欲以啓迪後人而绍前烈亦可谓贤也矣今恕与器皆以文学取名进士师表於人尤贤也其进於显荣殆未可量丁度不得专美於其前矣是以记之

    郑太守寿禄堂记

    四明太守郑公作养亲之堂於其居第之偏名之曰寿禄取主事时朝廷褒封其母太安人敇命之词云及来报政天官求予记夫天下之事出於天者常不可必而有可必之理由於人者常可必而有不可必之势得年以久於世人之所欲也得禄以养其亲亦人之所欲也然寿者天之所命杳冥茫昧之间有不可得而必者孔子曰仁者寿盖仁者人也人能尽乎为人之道是不悖乎天理也不悖乎天固可以得於天矣此不可必之中而有可必之理存焉者仁也禄者朝廷之所命有德有才有守有猷者皆足以得之孔子曰学也禄在其中矣然非遇其时则孔孟之圣贤有不遇焉此可必之中而有不可必之势存焉者时也太安人处性柔淑动存礼度早失所天而能茹苦含辛守志不渝教育其孤以至於有成立治其家内外斩斩为人妇为人母之道世或鲜嫓焉今年七十有八酡顔鹤髪康强无恙况又遇乎列圣相承当重熙累洽之运而有贤子读书决科为名进士历官莅政为贤太守膺国家推恩之命而致龙章宸翰之褒跻高年享禄养则岂不宜哉太守以是而名其堂以不忘朝廷褒锡之恩一以祝愿其亲攸久之福忠孝之意至矣虽然洪范五福以寿为首盖有寿而後能享诸福世之为父母而跻於寿考者或有之要必得贤子孙以尽奉养之道使其心优游怡愉欢然於高堂之上然後为可乐也若夫为之子者言而不信行而不笃动而不由於规矩则将贻其亲之忧虑戮辱者有矣虽寿乌能以享其禄哉今太守在秋官无公私之过有一郡有循良之誉方今国家最重牧民之任而见称於时者太守其一人焉宜乎太安人安居乐志享寿与禄於无穷是以足副朝廷之命遂太守之心而堂亦庶乎其荣耀焉予是以记之

    袁太守祠堂记

    太原太守袁公谓予曰吾与兄若弟於所居之东作祠堂以奉先世神主欲依晦庵先生家礼之制惟祭祀礼仪近有所谓家礼易见颇异同不能使人无惑焉又祭祀品物惧後世或因措置不及致有废缺程夫子曰冬至祭始祖立春祭先祖忌日迁主至於正寝人能存此虽幼者可使渐知礼义而晦庵先生曰吾家旧时时祭外有冬至立春季秋三祭後以立春冬至二祭为僭故止季秋依旧祭礼然家礼尤存冬至立春二祭之仪惧於後世不知而行之失先儒慎於礼文之意欲依家礼定为祭祀仪式勒之於石置诸祠堂门庑间以遗之後人俾遵效而行之不为世俗所眩不为贫贱而怠不以富贵而僭庶几奉先追远之意永永而无替愿先生为我序之夫家礼一书朱文公斟酌礼仪而为之简便切当不背於古而宜於今然世俗鲜以为务虽簪缨士大夫而不能知况农工商贾负贩之流乎富盛而有力者且不能行况贫穷寡弱衰落之族乎不惟其不能知耳所未尝闻也不惟不能行目所未尝见也苟有言之闻者必以为异而谤之有行之见者必以为怪而笑之自非信古而笃好违俗而特立者不能力行之而不惑也此予於袁氏兄弟而深有重焉袁氏丰城望族敦诗书而尚礼仪至太守与其兄秉彝及其弟平恂恂雅饬笃於友爱居家者以忠信见称居官者有廉能之誉当乡邦礼废之余而能协谋以立奉先之所且取法一本乎家礼不惟定其制而且立石以传之久其为示今传後也不亦贤矣乎谨为序其言而书之

    杨氏重修祠堂记

    宋杨忠襄公以大义死建康闻於天下其族属皆有节行盖杨氏建家於吉自门下侍郎知吉州辂始侍郎善待士唐末五季之乱士大夫多依之以居迨宋之平吉之名族视古为盛真宗大中祥符八年侍郎诸孙丕擢甲科仕至屯田员外郎知康州以清谨着与乡人萧侍御彭大博齐名真宗御宸翰书於殿柱曰江西三瑞仁宗皇佑初着作郎纯师以文章显蔡京之柄用也洪州通判存抗以直言格其请托卒为所摈卓然之行倡於忠襄之前至文节万里以宝谟阁学士致政家居闻韩?胄专权误国草谏疏毕愤惋不食死子长孺仕至安抚使直义之化沾濡蛮粤击豪强不避近戚捐俸入七十万余代输民租不持一钱去凛然之节继於忠襄之後又若安抚使炎正幼与吏部侍郎仔皆见称於世不辱其家稽之史编古未有也於法皆当祀以表节行励风俗故元盛时杨氏之贤同知崑山事学文始复文节故居为祠规制广於前而益加多岁久弗治田芜宇倾予时与同知诸孙宜修有旧尝示所藏文节公墨藁始读其文见与益国周文忠公晦庵朱文公乡之诸君子过从觞咏想见一时之盛逮偕宜修步谒祠下江东诸山如画屏列於前地据高爽宋崇陵御书诚斋字掲文安公所撰祠记刻石俱在乔木苍然挺秀为之伫立顾望兴怀低囘而不能去者久之杨之贤季琛以旧臣膺京兆之举作令南海次修祠之颠末命宜修授予请记焉盖季琛倡率其族人因故六楹及余材之可用者益以新木凡三百四十有奇砖甓五万有七增设始祖吉州公及屯田清谨二龛诸小宗显宦叙昭穆从祀废像设用木主刻世系祀田祭器牲币酒仪设科条於碑隂祭用冬至立春子孙缘岁专直祠祀祠宇坏漏辄饬无怠怠者罚如科条所以尊祖而垂後可谓远也已可谓详也已於乎此可以为世劝岂特杨氏而已哉

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