卷三 序

，獲者鱗爪耳。其肆可及，其微不可及也。鴻儒大方，喜談源派，兩漢、八大家，熟人聽聞，不自振精魂，如貧落子侈稱先世門閥。予每讀公詩文，海潮泉眼，瀉注無方。其古可及，其獨不可及也。世之作者，光焰過多，才每足以震物，權每足以彩毫，具曰予聖，斯亦可矣。而公與寡取篤，形神在友，墜己千仞之峻，慕人一壑之幽。誰為為之？誰令聽之？其高可及，其虛不可及也。凡為若說者不勝書，將一書之而已，亦猶諡法，但節以一惠，而以為清憲耳。清憲足以盡先生乎！

    先生死，弟仁夫梓其集，未數卷，亦死，其婿林子觀曾搜而梓之。予因語林子：子之心苦矣，未遺餘力矣。還先生以日星河嶽之觀，開天下以元始玄化之域，是吾子之功也夫！而竊不敢忘公昔者一語：公來郢中，與元春夜半論文，以為自愛其詩文者貴少，愛人之詩文者貴嚴。必嚴而作者之精神始見，必少而觀者之精神與作者始合。且吾輩終日獻酬人事，神明如珠，豈能從萬斛泉中，湧出滔滔莽莽，趁筆而為之？豈能自滿作者之意，而何以接天下後世之眼？子他日為我精選數十篇，令其可傳足矣。夫以先生鴻壯淵窅之學，鼓吹經史，自存稿外，但能罔羅一字之遺，爭相傳寶，如玉匣金碗，復出人間，是何忍復議刪選？雖然，元春不敢忘也。全而搜之固難，有而擇之甚易。子為其難，吾為其易，吾兩人各職一事，以告哀逝者，使光靈復棲止故處焉耳。若夫詩古文之氣，挾其道德經綸，以充滿天地，梓不梓，亦非所輕重也，又何論選不選哉！

    《徐中丞集》序

    春從事於詩文者也。往見歐陽子有言：「唐《四庫書目》、班固《藝文志》，其所列著書之士，多者百餘篇，少者三、四十篇，而散亡不存一二。雖以文章之麗、言語之工，營營汲汲以終其身，而卒無異於飄眼之草木、過耳之好鳥，未嘗不爽然喪其嗜古之志。」然而歐公之文，流傳千古，無一篇失者，則嘗思之：彼多者百餘篇，而不存一二；少者或一二篇，而亦足以傳，皆命也。意篇章之業，或賴道德以久，或附經濟以見，或風期才華之美，各有所因，而流於人間與？抑在己無意於必存，而居其後者，從旁而收掇之。此自前人道德、經濟、風期才華之力，默鼓動於其中，而雖一字片語，自不得而淪墜與？

    中丞徐惟得先生，我之所自出也，宏才雅量，整儀高懷，為海內鸞凰者五十餘年，未嘗沾沾於詩文，而古今之詩文，若不外於是者，此何故也哉？公仲子乾之，嘗欲春序其遺稿。未幾，乾之歿，公之孫申前請焉，予淒然久之。

    嘗記公之言曰：「吾在儀曹時，居閑寡務，與王敬美、孫月峰諸公，切劘為古學，頗知古人之意。後屠長卿以才豔誨妒，而不腆君苗之硯，亦坐是而焚。人生在世，上則性命不易之理，次則民物有用之學，焉用是招尤之言為哉？」而又以春之嗜古也，壹似欲摧折其盛氣，如歐公之於徐無黨者。今公去春十餘年，而春猶耽戀楮墨，若蜣之喜思。又竊以為性命之理、民物之學，未有出於搜討之外者，恨當時未以是復公。而今日者，猶幸序公之集得一言之。

    因私語公之孫曰：「予既無以窺公，汝從旁收掇，使人想見公之道德、經濟、風期才華，而有能庶幾其一二者，此孝子慈孫之志事也。」予向者亦以此告乾之矣。

    《選語石居集》序

    閩唐梅臣先生初至襄，延見屬吏師儒之屬。睹謁有羅學博，竟陵人也，因問竟陵譚子。譚子方匿跡遠墟，久不掛於壇坫，學博心竊訝之，曰：「安從知是人也？」已而投一集，曰：「為我示譚子，選而序之。勿多，多弗傳也；勿譽，譽弗益也。」學博傳斯語以至譚子，譚子笑曰：「唐先生如是，安得不問譚子乎！」予所以遠跡，不求掛文人齒牙者，凡以為談詩者量多而親讇，元春性翹劣，無以塞其望。且吾師友皆散逝，古道不可以望人，寧甘兀兀撅株枸耳。今使君乃若是，起而披其集。

    是月也，雪郊枯岸，手龜坼如淘河漁人。喜極兼忭，輒永夜獨坐，研朱凝水，親炙硯鼎鐺間，為下點不休。所逢豔驚目、秀可餐、風神肅肅、忠孝迸裂者，歌之聲出籬外，絕不知有寒夜，小婢送酒至手邊，亦不知取暖。而或有應付雜收、熟如無物、眼不驚怪、入手芒斷者，亦竟不能為使君踟躕。回顧卷帙上丹銘之痕，如古木槎枒可怪，則因而念之：夫詩文之道，上無所蒂，下無所根，必有良質美手，吟想鮮集，足以通神悟靈。而又有硯潔思深，惕惕於毫芒之內者，與之觀其恒，通其變，探心昭忒，庶幾一遇之而不敢散。然則今者使君令譚子職選，譚子欣然選之而不辭者，豈非所謂遇之而不散者乎？多也，諂也，斯散矣。

    予入冬閱《方秋崖集》，喜其《詠梅》有云：「古心不為世情改，老氣了非流俗徒。三讀離騷多楚怨，一生知己是林逋。」是詩也，可以贈梅臣。而梅臣詩中，又有「拙吏津頭不嗜錢，浮囊布被恒夷然。論交結客清尋研，碩人逸叟中流連」，日在吾口中吟諷不去。遂覺秋崖、梅臣二老，來往雪天，手眼之間，不知何以遇？又不知何以不散？使君治襄多暇，為我祀杜二、孟六，招其詩魂，一問其故，恐亦無以舉似也。

    《河洛人文》序

    吳興潘昭度學憲，家藏萬卷書，有森挺之才。其為古今文辭，皆簡潔深健，不喜為一切衰世苟且之言。故其視學中州也，亦務於才之疏以達、圜以閎、廉以深者求焉。若四時之氣，獨夏與冬有未宜於中州者。曰：「吾將以行救也。」予盡視其文，莫不有森挺之意，散於其中，而衰世苟且之習，似遙望其界而不敢入。

    公既觀察閩中，屬予友孟誕先寓書，俾序其牘。其中強半秋售，公甚快之，而尤谘嗟愛惜於未遽俊者，是其意用以師表一世有餘矣。

    予嘗歎古道之不可復也，莫甚乎師友之間，以一日偶然之升沉，而忽變其愛敬之初心。售則曰：「吾卜之如是。」不售，咄咄曰：「敗矣哉，汝之負我也！」入而揖，禮貌衰。久之騑其文，不使與俊者齒。師倦友怠，冷燠侵人。嗚乎，衡文者固將為數十年得奇士偉人耳！非外身命、忘爵賞、齊得失，不足稱奇士偉人。而衡文者乃以一旦之逢不逢，冷燠素所望為奇人偉士者，驅而納於喪我徇物之途，所養非所用，君子憂焉。一切衰世苟且之言與事，俱從此生矣。昭度是刻所以云救也。

    亡友鍾子伯敬，往閩督學，方公孟旋送之曰：「君此行須辦三十年精神，使此三十年間所用道德功業文章，皆出君門下，勿徒愛戀一榜中耀目也。」予最服其言。但有一言未質諸孟旋：「使得一奇士偉人，坎絺纏身，一生道德功業文章，無一見於世，鼎也不可以拄，識鼎者焉可悔哉！三十年中，亦不可無此一恨。」昭度性淵奇，無世味，予故附質之。

    《弔忠錄》序

    中丞楊公大洪，以擊魏簹二十四罪逮繫詔獄，榜笞刺剟，一身無餘而死。當是時也，天下之人腹悲膽寒而不敢言。其後二年，今上深褒其忠，褫奸人以慰貞魂。郡伯胡公於毀巢卵翼之，又從而建祠祠之。海內知與不知，歌詠嘉樂，甚至稗官之家，編為小說傳奇之部，鐫成圖像。其於常山之血、侍中之發，若已成金鐵星斗，不可朽壞。男子在世，此為大快，而國人哀之，猶為賦《黃鳥》。

    予以為百身之贖，不如一言之知。中丞所不惜府怨梯禍，奮身一擊，頭與玉俱碎者，祇是「顧命」二字盤梗於衷，死不擇音耳。光宗遺命：「輔皇太子要緊！」熹宗臨朝，亦問：「胡子官安在？」唐人有云：「布衣一言相為死，何況聖主恩如天。」變負之臣，肥義以為死不容誅。死不容誅者，死不得所也。楊公勁氣一往，為風為霆；而不知痛癢之人，必坐之以沽名。且謂逆簹後來之禍，公激成之，真所謂好議論而不樂成人之美者也。

    予嘗言：士君子胸中不可無愚拙人事。如石工刻子瞻諸公為黨人，不願鐫「安民」二字；石孝忠感李之恩，傷其功不見於天下，推倒《平淮西碑》。一以好德之良，一以不平之氣。然兩人俱目不知書，無禍福生死、計較安危亂其胸中，故與聖賢豪傑無異。而世之黨逆簹以下石楊公者，其視此何如哉？不愚不拙，遂至於此，楊公必屍視而憫笑之矣。

    《弔忠錄》刻成，因為書此，以報辛、程二君焉。

    《楚才錄》序

    督學師金壇虞公，來視楚士。科、歲二試既竣，脫穎之士萃焉，於是刻《卯辰穎秋賦》。撤棘，士以賓見，皆公嘗試嚌啜，知其才之可俊者，於是刻錄科卷。新天子御極，士由里選，公益勁於弩末，務為蒸變雲霞，以告成功，於是刻選士卷————而公是時已擢為冏卿矣。其將別楚也，猶日夜枕籍士子之文，徘徊摩娑不忍釋，復合而梓之，使人問序元春。

    憶元春首見賞於錢塘葛公；賴閩周公復疆起為諸生；其以恩貢上京也，為秣陵顧公；今復歸楚，出公門牆，公本以第一人見期。是其於四師也，俱不敢一日忘，而竊有以賀公之遭也。楚年來鐸司時分時合，江、湘之煙中斷，嵾、衡之雲不屬，即前三師亦有遺恨。而公之來楚，復合為一，始有以見楚才之全，而察其風氣精魄之所在。足之所歷，目之所到，與山川相吞吐，天與人俱若應之。而公以一年之中，盡收明經、孝廉之俊，復古鄉舉里選之科，豈可不謂之奇也哉！

    夫公之於士也，無舊譜，無常格，無我相，而後楚人之才，欲留為不盡；居之以豁達，竦之以精嚴，引之以高深，行之以變化，而後楚人之才，又樂為之盡。今其試牘具在：始甲之，既乙之，而終甲之者有矣；前學使者甲之，而今或甲之、或乙之者有矣；兩試自乙之，而後乃大甲之者有矣。士人面目忽易，若出於神，若出於鬼，觀聽者亦若雜行於星日風霆之中，而務勉為文章。非三楚才不足以發公心眼，而非公之神奇博大，不足以揉楚才而窮其際。

    嘗怪宋玉有言：「天下之美人莫如楚國，楚國莫如臣里，臣里莫如東家之子。」此言何其隘也！彼美無涯，良媒獨難。使有汲汲皇皇之懷，搜幽剔寒者，為之蹇修，吾知江皋之佩、湘靈之瑟，皆南國絕豔也，何矜一東家之子乎？

    《長安古意社》序

    予來京師，僦居城外寺。柏二株，鸞一隻，送聲遞影，常若空虛。暇則如退院僧，不常接城中人，書亦罕至。自以為雖非學問所得，然躁心名根退去四五，往往有不負師友處。

    一日，步至城東，值桐鄉錢仲遠、山陰張葆生、平湖馬遠之、武進惲道生、公安袁田祖、興化李小有、閬中徐公穆，飲正暢。予久不見奇士，怦怦心動，徙倚難去。小有、田祖者，舊社友也；公穆數年前邀予住峨眉未果，予甚感其意；庚申歲，予在西湖看兩山紅葉，葆生、遠之先後舟相尋，予適去，然猶躡予葉上履跡，皆可徑稱故人；而仲遠之交俠，道生之筆墨，與予久相聞，初得見。盡日六七人相勞苦。長安塵沙多，米貴，諸君皆來覓作官，人不能滿。持一觥酒遍讚客曰：「有貴交遊乎？」謝無有。曰：「時事何如？」皆曰：「無從聞也。」於是樂甚。酒半酣，問年齒少長，忽下拜，兄己而弟人。

    是日覺有古意，令譚子授筆記其事。記成無所附，附以他文字，人若干首，刻焉，題為《長安古意社》。因想盧尉有《長安古意篇》，盛稱香車寶馬，挾彈探丸，徒與麗人冶客爭郊外巷中之豔者，視此孰為古意耶？