唐文选 五

nbsp;  [6] 不康不若：不安乐，不和善。

    [7] 旧相广平公：宋璟在睿宗即位后，迁吏部尚书、同中书门下三品，玄宗开元八年，累封广平郡公。

    [8] 镇兹裔壤：犹言镇守边地。裔壤，边远地区。裔，本意为衣服的边缘。这里指边远的地方。壤，地区，区域。

    [9] 式是南州：为南州之楷范。也即为南州地方官的意思。式，示范，作为榜样。南州，这里指岭南诸州，因其位于南方，故称。

    [10] “笃五管”二句：唐高宗永徽以后，以广、桂、容、邕、安南府，皆隶广州都督府都督统摄，谓之五府节度使，名岭南五管。又，广州为岭南五府经略使治所所在，统经略军、清海军、桂管经略使、镇南经略使、邕管经略使，故云。

    [11] 驯致九译：教化而使边远地区归向朝廷。九译，指边远地区或外国。这里指岭南诸府，因其多为少数民族聚居地，与中原言语有别，故称。

    [12] 曷由臻斯：何以达到这样。曷，通何。臻，到，达到。

    [13] 先路：先行。

    [14] 曩时：往日。白简：古时弹劾官员的奏章。

    [15] 琐闼：镌刻连琐图案的宫中小门。这里代指朝廷。

    [16] 推诚：以诚相待。謇（jiǎn简）谔：正直敢言。

    [17] 不私形骸：犹言不吝惜自己的性命。形骸，人的躯体。

    [18] “忤英主”二句：《旧唐书·宋璟传》载，武后时，“张易之与弟昌宗纵恣骄横，倾朝附之。昌宗私引相工李弘泰观占吉凶，言涉不顺，为飞书所告。璟奏请穷究其状，武则天曰：‘易之等已自奏闻，不可加罪。’璟曰：‘易之等事露自陈，情在难恕，且谋反大逆，无容首免。请勒就御史台勘当，以明国法。易之等久蒙驱使，分外承恩，臣必知言出祸从，然义激于心，虽死不恨。’则天不悦。内史杨再思恐忤旨，遽宣敕令璟出。璟曰：‘天颜咫尺，亲奉德音，不烦宰臣擅宣王命。’则天意稍解，乃收易之等就台，将加鞠问。俄有特敕原之，仍令易之等诣璟辞谢，璟拒而不见，曰：‘公事当公言之，若私见，则法无私也。”二句所云当指此。蹹，同“踏”。

    [19] 二张：指张易之、张昌宗。二人为武则天倖臣。

    [20] 声怛（dá达）寰域：声威惊天下。怛，惊动。

    [21] “折三思”二句：《旧唐书·宋璟传》载，中宗神龙初，“时武三思恃宠执权，尝请托于璟，璟正色谓之曰：‘当今复子明辟，王宜以侯就第，何得尚干朝政？王独不见产、禄之事乎？’俄有京兆人韦月将上书讼三思潜通宫掖，将为祸患之渐，三思讽有司奏月将大逆不道，中宗特令诛之。璟执奏请按其罪状，然后申明典宪，月将竟免极刑，配流岭南而死。”二句事当指此。武三思，武则天之侄。性倾巧便辟，颇为武则天所崇信；又谄媚宠臣张易之、张昌宗，勾结亲信宗楚客、纪处讷等，猜嫉正直，干黩朝政。神龙三年，为太子率羽林军所杀。

    [22] “由是”二句：赞美宋璟为天子的辅弼大臣。极有四星，《晋书·天文志》：“北极五星，钩沉六星，皆在紫宫中。……抱北极四星曰四辅，所辅佐北极而出度授政也。”这里以北极四星，比喻帝王的辅佐。

    [23] “地有”二句：称道宋璟为国家的柱石。五岳，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。维天之柱，即天柱。这里比喻担当重任者。

    [24] 股肱：大腿和胳膊。以喻辅佐之臣。

    [25] 人之父母：古时称地方官为民之父母，故云。人即“民”，因避讳改。

    [26] 长（zhǎnɡ掌）人：官长，居上位者。这里指任地方长官。

    [27] “瑟兮”二句：语出《诗·卫风·淇奥》。原句作“瑟兮兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”毛传：“瑟，矜庄貌；，宽大也。”孔颖达疏：“瑟，矜庄，是外貌庄严也。，宽大，是内心宽裕。”这里是说宋璟为政庄敬宽厚。

    [28] “虽有”数句：皆为南方少数民族的生活习俗。文身即在身体上刺画有色的花纹或图案。凿齿，古代传说中的野人，其齿如凿，长五六尺。西南某些少数民族也有以之为尚的。被发，即披发下垂。儋耳，即雕镂其颊，皮连耳廓，分为数支，下垂至肩，以为装饰，是古代西南少数民族的习俗。衣卉，即穿草织的衣服。面木，树名，即桄榔，出于西南地区，木中出屑，如面可食。巢山馆水，即在山上巢居、水上为屋。

    [29] “种落”二句：意谓风俗不同的种族而治化得以统一，言语虽然不同而能够相互了解。齐，统一，一致。喻，明白，理解。

    [30] “其率人”数句：指宋璟在广州教人改造茅竹屋为瓦房以消除火灾事。《旧唐书·宋璟传》载，“广州旧俗，皆以竹茅为屋，屡有火灾。璟教人烧瓦，改造店肆，自是无复延烧之患。”室皆斁塈，屋室都用泥来涂饰。斁（tú 图），“涂”的古字。塈（jì记），以泥涂屋。

    [31] 祖国之舶车：效法中原所造的大船与车子，使海中的宝货云集荟萃。祖，效法、承袭。舶，航海的大船。

    [32] “殊裔”二句：谓边远地区的人全都回转归来，远方的人都纳附于边郡。胥，全。易，改变。咸，都。内，同“纳”。

    [33] “盖微子”二句：微子，名启，帝乙之元子，纣同母庶兄。《史记·殷本纪》载，殷纣王淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，离殷而去。后周武王伐纣灭殷，建立周朝，封纣子武庚禄父以续殷祠。武王死后，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，立微子于宋，以为殷后。

    [34] “襄公”二句：襄公，指宋襄公。春秋时宋国国君，名慈父。齐桓公死后，与楚争霸。《左传·僖公二十一年》载：“二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。”实际上，宋襄公与楚争霸，曾为楚所执；与楚人战，又为所败。这里作者仅取《左传》所载“求诸侯于楚，楚人许之”意。

    [35] “尚书”二句：尚书东汉之雅望，尚书，疑指宋均。《后汉书·宋均列传》载，均字叔痒，南阳安众人。“（明帝）永平元年，迁东海相，在郡五年，坐法免官，客授颍川。而东海吏民思均恩化，为之作歌，诣阙乞还者数千人。显宗以其能，七年，征拜尚书令。……均尝寝病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居，其为民爱若此。以疾上书乞免，诏除子条为太子舍人。均自扶舆诣阙谢恩，帝使中黄门慰问，因留养疾。司徒缺，帝以均才任宰相，召入视其疾，令两驺扶之。均拜谢曰：‘天罚有罪，所苦浸笃，不复奉望帷幄！’因流涕而辞。帝甚伤之，召条扶侍均出，赐钱三十万。”雅望，美好的声望。黄门北齐之令德，黄门，指宋钦道。《北齐书·宋钦道传》载，“宋钦道，广平人，魏吏部尚书弁孙也。初为大将军主簿，典书记。后为黄门侍郎。又令在东宫教太子习事。郑子默以文学见知，亦被亲宠。……二人幸于两宫，虽诸王贵臣莫不敬惮。”据颜真卿《有唐开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公神道碑铭》，钦道为宋璟之祖。令德，美好的品德。

    [36] 济美：在以前的基础上使美好的东西发扬光大。济，成。

    [37] “《诗》所谓”句：无念尔祖，聿修厥德，语出《诗·大雅·文王》。

    [38] “若夫”数句：是说宋璟任广州都督及按察岭南五管经略府为屈就，离任归朝则可展其怀抱，一去一来，感慨莫名。

    [39] “鸿飞”二句：语本《诗·豳风·九罭》。原诗句是：“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。”孔颖达疏：“郑（玄）以为，鸿者大鸟，不宜与凫鹥之属飞而循渚，以喻周公圣人，不宜与凡人之辈共处东都。及成王既悟，亲迎周公，而东都之人欲周公即留于此，故晓之曰：公西归若无所居，则可于汝之所诚处耳。今公归则复位，汝不得留之。美周公所在见爱，知东人愿留之。”这里是说像宋璟这样的贤才，尽管当地百姓希望其留在当地，但他终归应回到京城任职。

    [40] “龙章”二句：亦化用《诗·豳风·九罭》诗句。原句是：“是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮！”孔颖达疏：“郑（玄）以为，此是东都之人欲留周公之辞，言王是以有此衮衣兮，王令赍来，愿即封周公于此，无以我公西归兮。若以公归，我则思之，王无使我思公而心悲兮。”这里借以指宋璟备受当地百姓爱戴。

    [41] “郁陶”二句：谓人们因思念宋璟而忧思积聚，叹息不已。郁陶，忧思积聚的样子。嗟叹之不足，《礼记·乐记》：“言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”嗟叹，叹息。

    [42] “广府”句：广府，即广州府。司马谭瓌，司马，官职名。唐州、郡、都督府及王府佐吏中皆有司马一职，其中大都督府置二人，馀皆一人；节度使府僚属则有行军司马。谭瓌，其人事迹无考。番禺，县名，唐为广州属县，今属广东。耆老，此指年老而有地位的绅士。

    [43] 相与：共同，一起。

    [44] 传徽斯文：传播（记载宋璟）美德的颂文。徽，美，善。

    [45] “予《春秋》”二句：相传孔子作《春秋》，文字谨严，下笔不苟。这里是说自己继承《春秋》传统，不会写褒贬随意的文章。苟，随便、马虎。

    [46] 嘉：赞许。赞德：襄赞、辅佐之德。

    [47] 耆旧：年高望重者。去思：地方士民对离职官吏的怀念。

    [48] “越裳”二句：越裳，古南海国名。《后汉书·南蛮列传》载：“交趾之南，有越裳国。周公居摄六载，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉。”这里以宋璟比拟周公，是说岭南诸州经过宋璟的教化而风俗一变，显示出他卓越的理政才能。

    [49] “吉甫”二句：吉甫，指周宣王贤臣尹吉甫。姓兮，名甲，字伯吉父（甫），尹为官名。吉甫作颂，指尹吉甫所作赞美周宣王的颂歌，相传《诗·大雅》中的《崧高》、《烝民》、《韩弈》、《江汉》等皆是。后以之指宰辅颂扬君主的作品。见申伯于藩于宣，语本《诗·大雅·崧高》。原诗是：“维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。”郑玄笺：“申，申伯也。甫，甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣。四国有难，则往扞御之，为之蕃屏。四方恩泽不至，则往宣畅之。”按，蕃同藩。作者作此文时任宰相，故这里以吉甫作颂赞美申伯，喻己作此文赞美宋璟。

    [50] 恶：疑问代词。意同何、安、怎么。

    [51] “降王宰”句：意谓将具有宰辅之才的人安排于国家威灵难及的边远地区。国灵，国家的威灵。

    [52] “歌北户”句：谓其治理岭南有方，当地百姓生活安定，载歌载舞。北户，古国名。《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”郭璞注：“觚竹在北，北户在南。”邢昺疏：“北户者，即日南郡是也。颜师古曰：‘言其在日之南，所谓北户以向日者。’”南溟，南方的大海。北户、南溟，这里均代指岭南边远地区。

    [53] “酌七德”三句：谓宋璟治理岭南，文武并用，政令统一，言出无二，使其地得以兴旺安定。七德，武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”六经，指《诗》、《尚书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部儒家经典。这里以七德、六经分别代武功与文治。画一，统一。

    [54] “变蓬屋”三句：指宋璟在广州改当地人的茅屋为瓦房事。鱼鳞瓦，谓房瓦排列如鱼鳞之状。鸟翼堂，改瓦屋后，鸟巢于屋，常飞堂上，故云。炖（tún囤），风火炽盛的样子。飏，风吹起。

    [55] 惠无疆：指受惠无尽。

    [56] 昆仑宝：指岭南海外的宝货。昆仑，古代中印半岛南部及南洋诸岛各国也泛称为昆仑。昆仑、西海，这里均指海外。

    [57] 扃：门户。

    [58] “越井冈”二句：描摹宋璟离任时依依不舍情景。越井冈、石门，皆广州地名。越井冈，又名天井冈，在旧南海县（今属广州）北四里。见《太平寰宇记》卷一五七。石门，在番禺县西北二十里。

    [59] “犦（bó勃）牛”二句：是对宋璟的祝祷之词。犦牛牲，即以犦牛祭祀。犦牛，即犎牛。《尔雅·释畜》“犦牛”郭璞注：“即犎牛也，领上肉犦胅起，高二尺许，状如橐驼，肉鞍一边，健行者日三百里，今交州合浦徐闻县出此牛。”菌，竹；鸡卜，流行于岭南的一种占卜方法。占卜时用竹、用鸡，故称菌鸡卜。宋周去非《岭外代答·鸡卜》说其法甚详：“南人以鸡卜，其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗净，以麻线束两骨，以竹梃插所束之处，伸两腿骨相背于竹梃之端，执梃再祷，左腿为侬，侬者，我也。右骨为人，人者，所占之事也。乃视两骨之所有细窍，以细竹梃长寸馀者遍插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。”寿考，长寿。考，老、寿。

    张嘉贞

    张嘉贞（665——729），蒲州猗氏（今山西临猗）人。弱冠以五经举，补平乡尉。则天长安中，拜监察御史。累迁兵部员外郎，进中书舍人，历梁、秦二州都督、并州长史。开元八年（720）擢为中书侍郎、同中书门下平章事，旋迁中书令。后出为豳（一作幽）州刺史，次年复拜户部尚书，兼益州长史，判都督事。左迁台州刺史，未几复为工部尚书。又为定州刺史，知北平军事，封河东侯。卒赠益州大都督，谥曰恭肃。两《唐书》有传。嘉贞为盛唐重臣，屡历清要。能诗文，今见存不多，《全唐诗》存诗三首，《全唐文》录文八篇。

    石桥铭序[1]

    赵郡洨河石桥[2]，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。试观乎用石之妙，楞平砧[3]，斗方版[4]，促郁[5]，穹隆崇[6]，豁然无楹[7]，吁可怪也[8]。又详乎义插骈坒[9]，磨砻致密[10]，甃百象一[11]，仍糊灰璺[12]，腰纤铁，蹙两涯[13]，嵌四穴[14]，盖以杀怒水之荡突[15]，虽怀山而固护焉[16]，非夫深智远虑，莫能创是。其栏槛华柱，锤斫龙兽之状，蟠绕拏踞，睢盱翕欻[17]，若飞若动，又足畏乎！夫通济利涉[18]，三才一致[19]，故辰象昭回，天河临乎析木[20]；鬼神幽助，海石到乎扶桑[21]。亦有停杯渡河[22]，羽毛填塞[23]，引弓击水[24]，鳞甲攒会者，徒闻于耳，不观于目。目所观者，工所难者，比于是者，莫之与京[25]。

    《全唐文》卷二九九

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    [1] 赵州桥，原名安济桥，俗名赵州大石桥，是隋朝名工李春于炀帝大业（605——617）年间所建造的一座大跨度石拱桥，位于赵州（今河北赵县）城南洨河上，为我国现存的古代桥梁建筑杰构。张嘉贞同乡柳涣作有《赵州洨河石桥铭》，此为张所作《序》文。文中赞叹石桥建筑工艺之精妙，称道其通济利涉之功用，尤其对其建造艺术给予了高度评价。

    [2] 赵郡：隋名赵郡，唐改赵州，属河北道，治平棘（今河北赵县）。辖境约相当于今河北宁晋、元氏、赵县、赞皇、高邑、栾城、临城、柏乡等县和隆尧县的一部分。洨（xiáo 崤）河，源出河北获鹿西南井陉山，东流至宁晋县入宁晋泊。

    [3] 楞平砧：将平整的石块磨出棱角。楞，棱角。此用作动词。砧，捣衣石。此代指平整的石块。

    [4] 斗方版：拼合方形石版以使合逢。斗，拼合，凑。

    [5] 促郁：使（具相近）纹理的料石得以聚合。（cù 促），《集韵》：“，聚文也。”

    [6] 穹隆崇：此指拱形的桥洞。穹隆，物中间高，四周低。崇，高大。

    [7] 楹：柱子。

    [8] 吁：叹词。

    [9] 义插骈坒（bì必）：犹言使石块与石块交错插入，排列衔接。骈坒，排列相接貌。

    [10] 磨砻（lónɡ龙）：磨治。

    [11] 甃百象一：谓石块砌得很整齐。甃，垒砌砖石。

    [12] 灰璺（wèn 汶）：裂纹。灰，碎裂。扬雄《太玄经》卷一：“童麋触犀，灰其首。” 璺，裂纹。扬雄《方言》卷六：“器破而未离谓之璺。”

    [13] 蹙两涯：犹言使两边紧缩。蹙，紧缩。

    [14] 嵌四穴：在桥身嵌上四个孔洞（以泄水势）。

    [15] “盖以”句：谓用来减弱猛水冲击荡突的力量。杀，这里为减弱、缓释的意思。

    [16] 怀山：怀山襄陵的省语，指洪水。《尚书·尧典》：“荡荡洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”蔡沈集传：“怀，包其四面也。襄，驾出其上也。”

    [17] “锤斫”数句：谓其雕造的龙兽等类动物的形状，或盘绕，或蹲踞，或睁眼仰而视，或飘然欲举，极为生动。蟠绕，指龙的婉转蟠曲之貌。拏（ná拿）踞，指兽威猛蹲踞的样子。睢盱（huī xū灰须），张目仰视貌。翕欻（xī xū 西需），闪动的样子。

    [18] 通济利涉：谓助往通来，渡河便利。利涉，《易·需》：“贞吉，利涉大川。”

    [19] 三才：指天、地、人。《易·说卦》：“是以立天地之道曰阴与阳，立地之道曰刚与柔，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”

    [20] “故辰象”二句：谓列星回转，辰光照耀，银河临近于析木星次。辰象，天象。此指列星。昭回，谓星辰光耀回转。天河，银河。析木，星次名，为十二星次之一。与十二辰相配为寅，与二十八宿相配为尾、箕两宿。

    [21] “鬼神”二句：言似有鬼神之助，海中石块亦自扶桑国而来。扶桑，古国名。《梁书·扶桑国传》：“扶桑在大汉国东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”因扶桑国之地理方位，约与日本相当，后成为日本的代称。

    [22] 停杯渡河：慧皎《高僧传·神异下·杯度》：“杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。”此用其事。杯度，亦写作“杯渡”。

    [23] 羽毛填塞：用乌鹊填河以渡织女事。应劭《风俗通义》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”

    [24] 引弓击水：《史记·秦始皇本纪》：“方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。’”此用其事。

    [25] 莫之与京：犹言没有能与之相比者。京，大。《左传·庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”孔颖达疏：“莫之与京，谓无与之比大。”

    潘好礼

    潘好礼（生卒年不详），贝州宗城（今属河北）人。明经及第，累迁上蔡令。坐小累，除芮城令。擢监察御史。开元三年（715），累转邠王府长史。俄邠王出为滑州刺史，以其兼邠王府司马，知滑州事。后迁豫州刺史。坐事左迁温州别驾，卒。好礼为政孜孜，清廉无所私，然繁于细事，人惮其清严，亦厌其苛察。《全唐文》录其文二篇。

    徐有功论[1]

    客有问于主人曰：“地官徐员外[2]，何如也？”答曰：“守道君子也[3]。”客曰：“徐公明识，诚难为俦也[4]。何不稍圆通，以协随时之义，而取富贵乎[5]？何为固守方正，乖相时之道，几致死亡者数矣[6]？此岂大雅君子全身之义哉[7]？”答曰：“夫随时相宜[8]，而取富贵，凡情所晓，徐公岂不达之？若徐公者，仁人也。夫仁者济物也[9]，此道大矣，非常人所知。故孔子曰：‘有杀身以成仁，无求生以害仁。’[10]徐公之不爱死亡[11]，固守诚节，用此道也，岂以贵贱生死而易其操履哉？[12]”问曰：“仁则信矣，忠则如何？”答曰：“岂有仁者不忠乎？当今帝德文明，忧劳庶政，思致刑措，以隆中兴[13]。徐公献可替否[14]，尽忠尽节，诚欲戴明主于尧舜之上，置苍生于大道之中[15]，事迹显然，有识同悉，子何疑而问哉？”客曰：“鄙人固鄙，不闲大体[16]，忠则信矣，孝则如何？”答曰：“岂有忠臣而非孝子也？《孝经》曰[17]：‘君子之事亲孝，故忠可移于君[18]。立身行道，扬名于后代，以显父母。’[19]今徐公之名，闻于四海，有志之士，莫不增气[20]，岂直扬名，亦永锡尔类矣[21]！《礼》曰：‘大孝扬名’[22]，徐公之谓也。”问曰：“徐公之道既高矣，何为暂处霜台[23]，即奏天官得失[24]，榜诸门以示天下[25]，规规然是钓名耳[26]，其故何哉？”主人胡卢而笑[27]，久而应之曰：“子徒见培[28]，未睹泰山乎？夫天官者，奔竞既久[29]，滥进宏多[30]，选司权轻[31]，且未能止，此弊之甚也。徐公既处霜台，以澄清为已任[32]，切于救弊[33]，急于为善。此徐公之情也，以为钓名，可谓不知言矣[34]。”客有惭色，问曰：“此人当今，可谁与比？”答曰：“宇宙至广，人物至多，匿迹韬光者[35]，固有之矣，仆宁敢厚诬天下之士乎[36]？若所闻见，一人而已，当于古人中求之。”问曰：“何如张释之？”[37]答曰：“释之为廷尉[38]，天下无冤人，此略同耳。然而释之所以者甚易，徐公所行者甚难，难易之间，优劣可知矣。”问曰：“张公徐公，皆是国士[39]，至于断狱[40]，俱守正途。事迹既同，有何难易？”答曰：“张公逢汉文之时[41]，天下无事，至如盗高庙玉环，及渭桥惊马[42]，守法而已，岂不易哉？徐公逢革命之秋，属维新之命[43]，唐朝遗老，或有包藏祸心，遂使陶公之璧，有所疑矣[44]。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也[45]，掩义隐贼，毁信废忠，崇饰恶言，以诬盛德，遂使忠臣侧目，恐死亡无日矣[46]。徐公守死善道[47]，深相明白[48]，几陷囹圄[49]，数挂纲罗[50]，此吾子所闻，岂不难矣？《易》曰‘知进退存亡而不失其正’者，徐公得之矣[51]。”客曰：“若使此人为司刑卿[52]，方得展其才用。”答曰：“吾子徒见徐公用法平允，即谓可置司刑，仆观其人，固奇士也，方寸之地[53]，何所不容者？其用之，何事不可？岂直司刑而已哉！”客曰：“今日闻吾子议，知徐公之令德，未可尽言乎。固知君子之道，非小人所测也。”

    《全唐文》卷二七九

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    [1] 武则天执政期间，酷吏周兴、来俊臣等，构陷无辜，残害正直，致使冤滥之声，闻于四海，朝野上下，莫敢正言。时徐有功仕为司法官，不避犯鳞之险，守正持法，冒死累谏，三陷死刑，而执志不渝，前后得其济以活者数十百家。潘好礼慕有功之为人，因作此论。文章仿东方朔《答客难》之体，设为问答，围绕“守道君子”这一主旨展开论述，层层深入，力辟攻讦徐有功不知圆通、意在钓名的谬说，赞扬徐有功不避险恶，守正不阿，胆识过人的才略与品格。据文中“当今帝德文明，忧劳庶政，思致刑措，以隆中兴”及“徐公逢革命之秋，属维新之命，唐朝遗老，或有包藏祸心”语看，文当作于中宗神龙之初。徐有功（635——702），名弘敏，以字行。历任蒲州司法参军、司刑丞、秋官（刑部）郎中、左肃政台侍御史、司刑少卿等职。两《唐书》有传。

    [2] 地官徐员外：地官，本为《周礼》六官之一。武则天光宅元年（684）曾改户部为地官。这里指户部。徐员外，徐有功。员外，即员外郎。两《唐书》本传未见载徐有功任地官员外郎，《旧唐书》本传载其曾任秋官（刑部）员外郎，转郎中；《新唐书》本传称累转秋官郎中，故这里“地官”疑为“秋官”之误。

    [3] 守道：坚守道德规范。

    [4] 俦：犹言匹敌。

    [5] “何不”三句：意思是说，为什么不稍微婉转融通一些，以适应顺时变通之道获取富贵呢？协，和谐，融洽。随时，顺应时世。

    [6] “何为”三句：犹言为什么一定要守方持正，违背相时而动的哲学，以致多次差点丢掉自己的性命？乖，悖逆，不协调。相时，观察时机。几，差点，几乎。数，多次。

    [7] 大雅君子：指德高又有大才的人。全身之义：犹言保全性命的道理。

    [8] 随时相宜：犹言及时地观察时机的适当与否。

    [9] 济物：犹济人。

    [10] “有杀身”二句：意谓只有舍弃生命成就仁道的，没有为了偷生而损害仁道的。语见《论语·卫灵公》：“子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

    [11] 爱：吝惜。

    [12] “岂以”句：易，改变。操履，操守。

    [13] “当今”数句：谓当今皇帝文德昌明，为各种政务忧心操劳，又致力于停用刑罚，以期达致中兴之盛。当今帝德文明，指中宗。刑措，刑律搁置不用。按，武则天执政时，任用酷吏，冤狱四起，人人危惧，故作者有此语。

    [14] 献可替否：进献可行者，废去不可行者。常指对君主劝善规过。亦指议论国事兴革。

    [15] “诚欲”二句：谓诚心希望将英明的国君遵崇至尧舜之上，把百姓引致于教化的正道之中。

    [16] 闲：通娴。熟习。大体，关乎大局的道理、原则。

    [17] 《孝经》：儒家经典之一，相传是孔子为曾子陈述孝道而作。汉时《孝经》有今、古文两本传世，今文本十八章，郑玄注；古文本二十二章，孔安国注。孔注本亡于梁，隋刘炫伪作孔注传世，唐玄宗时命诸儒鉴定今、古文本，刻石太学，后玄宗又为之作注，郑注及伪孔注由是并废。清代乾隆、嘉庆时，自日本又得孔注、郑注本，二者复传于世。

    [18] “君子”二句：见《孝经·广扬名章第十四》。意思是说，君子事亲以孝，转而事君就能尽忠。

    [19] “立身”三句：见《孝经·开宗明义章第一》。意思是说，君子在世上自立，行事遵奉大道，将名声传扬于后世，用来荣显自己的父母。后代，原文作“后世”，因避李世民讳而改。

    [20] 增气：犹言受到鼓舞。

    [21] 永锡尔类：语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”郑玄笺：“永，长也。孝子之行，非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教道天下也。”

    [22] 大孝扬名：今本《礼记》未见此句，或作者别有所本。

    [23] 霜台：指御史台。御史台司弹劾纠察之职，为风霜之任，故称。按，徐有功曾任左肃政台（武后时御史台改称左肃政台）侍御史。

    [24] “即奏”句：武则天光宅元年（684）曾改吏部为天官，天官因亦指吏部。据两《唐书》本传，徐有功在左肃政台侍御史任，曾上疏指斥吏部铨叙之弊，故作者有此句。

    [25] 榜诸门：张贴于门。榜，公开张贴。

    [26] 规规然：浅陋拘泥貌。《庄子·秋水》：“子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管闚天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“规规，经营之貌也。”

    [27] 胡卢：喉间的笑声。

    [28] 培：小土丘。

    [29] 奔竞：奔走竞进。此指奔走钻营以谋取官职。

    [30] 滥进宏多：指选取的官员冗多而无实才。

    [31] 选司权轻：武则天时封赏无时，官员多夤缘而进，吏部权力受到削弱，故云。选司，指吏部。以其掌管官员的铨选，故称。

    [32] 澄清：此指改革吏治、刷新政治。

    [33] 切：急切，急迫。

    [34] 知言：有见识的话。

    [35] 匿迹韬光：指人藏而不露。匿迹，隐藏形迹。韬光，掩饰光彩。

    [36] 厚诬：犹言深加欺骗。

    [37] 张释之：西汉时人，字季，南阳堵阳（故址在今河南方城东）人。文帝时以资选为郎，累迁公车令、中郎将。后迁廷尉，以持法平正著称。景帝立，任为淮南相。《史记》、《汉书》有传。

    [38] 廷尉：职官名。秦始置，汉景帝时改称大理，武帝复旧。掌刑狱，为九卿之一。

    [39] 国士：一国中的才德之士。

    [40] 断狱：判决案件。

    [41] 汉文：指汉文帝刘恒。事迹见前魏徵《十渐疏》注〔23〕。

    [42] “至如”二句：《史记·张释之传》载：有人盗高庙座前玉环，捕得，文帝怒，令下廷尉治罪，欲灭族，释之按律盗宗庙服御物者为断，奏当弃市。又，文帝行出中渭桥，有人自桥下走出，惊乘舆马，文帝使骑捕得，属之廷尉，释之按律断以罚金，文帝很不满，释之说：“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”两句所云事谓此。

    [43] “徐公”二句：是说徐有功处于应天变革的年代，正值新受天命的时候。革命，古代以为帝王受命于天，故称朝代变更为革命。维新，指新受天命。语本《诗·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新”。此处革命、维新，均指武则天称帝，以周代唐。

    [44] “唐朝”四句：意谓唐朝的旧臣，有的还怀有不臣之心，于是就产生了审理案件时如何正确判断的问题。按，此文写作时，中宗刚复位，武后尚在，故作者有此语。陶公，即陶朱公范蠡，春秋时人。陶公之璧，贾谊《新语》卷五《连语》载：“梁尝有疑狱，半以为当罪，半以为不当。梁王曰：‘陶朱之叟，以布衣而富侔国，是必有奇智。’乃召朱公而问之。朱公曰：‘臣鄙人也，不知当狱。臣家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也，然其价也一者千金，一者五百金。’王曰：‘径与色泽，皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？’朱公曰：‘侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。’王曰：‘善。’故狱疑从去，赏疑从予。”这里以之代疑狱，指难以判明的案件。

    [45] “至如”二句：周兴、来俊臣，皆武则天时的酷吏。周兴，雍州长安人（今陕西西安）人。累迁官司刑少卿、秋官侍郎，为其所陷害者至数千人。来俊臣，雍州万年（今陕西西安）人。以告密得武则天崇信，累迁侍御史、左台御史中丞。其专事酷刑逼供，并招引无赖，共为罗织，先后被其族诛者千馀家。两《唐书·酷吏传》俱有传。四凶，尧舜时的四个恶人浑顿、穷奇、梼杌、饕餮，被舜流放。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑顿、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魍魉。”

    [46] “掩义”六句：是说周兴、来俊臣等压制正义、包庇坏人，打击诚实，废弃忠信，把恶劣的谬论修饰得动听迷人，用来欺骗德行崇高的皇上，以致使忠臣们敢怒而不敢言，担心随时都会遭遇杀身之祸。

    [47] 守死善道：指坚持操守，至死不离于善道。《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”孔颖达正义：“‘守死善道’者，守节至死，不离善道也。”

    [48] 深相明白：犹言深入观察探究。相，观察，察视。

    [49] 囹圄：牢狱。

    [50] 罗网，此指法网。

    [51] “《易》曰”三句：意谓《易》所说的“懂得如何对待进取退让与生死存亡而又能坚持正道”，徐公算是做到了。《易·乾卦·文言》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

    [52] 司刑卿：即大理卿。武后光宅元年，改大理寺曰司刑寺。司刑卿，掌折狱详刑事。

    [53] 方寸之地：指心。以其处于胸中方寸间，故称。葛洪《抱朴子·嘉遁》：“方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。”