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唐文选 九
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问、德行两方面对学生的教诲。嬉，嬉游。思，独立思索。随，因循随俗。
[112] 圣贤：指圣君贤相。
[113] 治具毕张：治理国家的法令措施俱得其宜。
[114] “拔去”二句：意谓除去凶暴邪恶者，提拔才德优秀者。
[115] 占：有、具有。录：录用。
[116] 名一艺：谓能通一经。艺，即经。唐科举有明经科，凡通二经以上皆可应试。庸：同“用”。
[117] “爬罗”二句：形容政府搜求、培育人才不遗馀力。爬，梳；罗，罗致；剔，剔除；抉，选择。刮垢，刮去污垢；磨光，磨去瑕疵，使其发光。
[118] “盖有幸”二句：意谓虽有凭借侥幸而获得选拔者，但绝无才艺多而名声不扬者。选，指学生经国子监选拔而取得应朝廷（进士、明经）考试资格。
[119] 有司：指主管职能部门。古代设官分职，各有专司，因称主管部门为有司。
[120] 言未既：言未终了。
[121] 六艺：六经。详见《师说》注〔18〕。
[122] 手不停披：形容读书之勤。披，翻阅。百家之编，指六艺以外诸子百家之文。
[123] 记事者：指记载史实一类的著作。提其要：概括其要点。
[124] 纂言者：指言论一类著作。钩其玄：探取其深奥道理。
[125] “贪多”二句：形容读书之博。捐，弃置。
[126] “焚膏”句：形容读书用功。膏油，灯烛之类。晷（ɡuǐ 轨），日影。
[127] “恒兀兀”句：形容读书终年勤苦。兀兀，劳苦貌。
[128] 抵排：抵制、排斥。异端：与儒家学说相抵触者。
[129] 攘斥：排斥。佛老：佛家和道家。老，指老子，道家以老子为鼻祖。
[130] 补苴（jū居）：填补。罅（xià）漏：裂缝、缺口。
[131] 张皇：张大、显豁。幽眇：幽邃而不明者。此指儒家思想隐秘深奥之处。
[132] 坠绪茫茫：指儒家学说衰落，其端绪已难把握。
[133] 旁搜远绍：形容四处寻觅。
[134] “障百川”二句：形容独力支撑儒家残局，成效巨大。障，挡、堵，“障百川而东之”就是阻挡一切川水使归入大海。
[135] “沉浸”二句：谓涵泳于精妙文章意味之中，仔细体会咀嚼。郁：酒香芳烈。此形容文章。含、咀，英、华，俱同义互用。
[136] 规：取法。姚姒：代《尚书》。《尚书》中有《虞书》、《夏书》，虞舜姚姓，夏禹姒姓。此句“上规”言文章取法自前代，“规”字直贯以下所言《周诰》、《殷盘》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等；下文“下逮”用法略同。
[137] 周诰：代《尚书》中的《周书》。《周书》中有《大诰》、《康诰》等篇。殷盘：代《尚书》中的《商书》。《商书》中有《盘庚》篇。
[138] 佶（jí吉）屈聱（áo 熬）牙：意谓《周书》《商书》文字艰涩难懂。
[139] 谨严：谓《春秋》文字严谨简约，语含褒贬。
[140] 浮夸：谓《左传》文字铺排夸张。
[141] 《易》奇而法：谓《周易》文辞奇幻而有法则。
[142] 《诗》正而葩（pā 趴）：谓《诗经》思想纯正而文辞华美。葩，华美。
[143] 庄骚：指《庄子》和《离骚》。
[144] 太史：史官名。此指司马迁及所著《史记》。
[145] “子云”二句：谓扬雄、司马相如赋的文辞皆工致而意趣不同。扬雄字子云。
[146] 闳中肆外：指所作文章内容博大精深而文辞壮美恣肆。
[147] “长通”二句：与“少始知学”二句对言，意谓年长之后学术为人俱到老成练达地步，无所不宜。
[148] 跋：踩踏；踬（zhì质）：跌倒。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意谓狼向前则踩踏其胡（颔下赘肉），后退则绊其尾。疐，音义俱同“踬”。
[149] 动辄得咎：但有举动便获罪责。辄，承接连词，犹则、便。
[150] “暂为”二句：指韩愈贞元十九年（803）冬任监察御史时上书言事贬阳山令事。阳山，今属广东，唐时属江南西道连州，地接岭南，故称南夷。
[151] “三年”二句：谓韩愈元和元年（806）任国子博士，至元和四年（809）始调任都官员外郎，三年之间如置于闲散之地而不显其政绩。冗，冗官，闲散之职。见（xiàn 现）治，表现出政绩。
[152] “命与”二句：意谓命运与仇敌相合，取败已无需多久。谋，谋合。
[153] 头童：头发脱落。童，山无草木，以喻人发秃。
[154] 杗（mánɡ 忙）：栋梁之属。
[155] 桷（jué 决）：方形椽子。
[156] 欂栌（bó lú 博炉）：柱上承托栋梁的方形短木，即斗拱。侏儒：亦作朱儒、株檽，梁上短柱。
[157] 椳（wēi 威）：门臼，以承门枢。（niè 聂）：古代门中央所竖立木。古代门有二，二之中为中门，二之旁为枨，以别尊卑出入。扂（diàn 电）：门闩。楔（xiē 些）：门两旁竖木。
[158] 玉札：药名，即地榆。丹砂：药名，即朱砂。
[159] 赤箭：药名，即天麻。青芝：药名，又名龙芝。以上皆贵重药材。
[160] 牛溲：牛尿，可入药。李时珍《本草纲目·兽一·牛溲》：“牛溺，气味苦辛，微温，无毒，主治水肿、腹胀、脚满，利小便。”马勃：菌类，干燥后可以入药。
[161] 败鼓：破鼓。破鼓之皮可以入药。以上皆至贱之药。
[162] 登明选公：录用举荐人材明察且出于公心。
[163] 杂进巧拙：杂用巧拙之人使各得其宜。巧拙，敏便和朴讷之人。
[164] 纡馀：委婉曲折。此以喻才艺缜密者。
[165] 卓荦：超绝干练。此以喻才能杰出者，
[166] “昔者”四句：谓孟子以其雄辩，使孔子之道大明天下，但其一生周游诸侯，不遑安处，最后老死于游说途中。《孟子·滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉？予不得已也！’”辙环天下，谓车轮之迹遍天下。按，孟子晚年归于邹，与弟子讲学并著《孟子》，并未“卒老于行”。
[167] “荀卿”四句：谓荀子遵守儒家正道，其理论发扬弘大，但因躲避谗言，逃于楚国，不为世用而死于兰陵。兰陵，战国时楚地名，故址在今山东苍山县境。《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚。而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵……序列著数万言而卒。”
[168] 优入圣域：犹言进入圣人境界而优。圣域，圣人的境界。《汉书·贾山传》：“禹入圣域而不优。”语本此。
[169] 繇：同“由”。统：统系。
[170] “言虽多”句：犹言不得其要害。要（yāo 腰），求得；中（zhònɡ众），要害。
[171] 靡：消耗、浪费。
[172] “踵常途”句：谓随俗逐众，虽劳苦而无成绩。踵，随人行走。促促，劳苦不安貌。
[173] “窥陈编”句：谓其著述不过窥探旧籍，盗窃其辞句而已。陈编，指古人著作，即前文所说《尚书》、《春秋》、《左传》、《易》、《诗》等。
[174] “动而”句：谓举动即遭毁谤，名誉也随之低落。
[175] “投闲”句：谓就任博士闲散之职，恰如其分。
[176] 商、计：同义互用，谋算、计较的意思。财贿之有亡：指俸禄的多寡，亡，同“无”。班资之崇庳：指品秩的高下，庳，同“卑”。
[177] “忘己”二句：意谓自不量力而去指责上司的缺失。量，容量。称，相称、相符。前人，即前文所说的宰相。
[178] 诘：诘责。杙（yì 意）：小木桩。楹：柱子。
[179] “而訾”二句：訾，非议、批评。昌阳，药名，即菖蒲，有聪耳明目、延年益寿等效用。豨（xī希）苓，药名，即猪苓，贱药，可以利尿。
[180] 子产，春秋时郑大夫，后为郑相。姓公孙，名侨，字子产。执郑国政二十六年，郑大治。《史记》有传，其事迹多见《左传》。子产不毁乡校事见《左传》襄公三十一年：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校何如？’子产曰：‘何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善之损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。’”乡校，郑之学校。春秋时，国学为天子之学，诸侯之学为庠、序、校。本篇称赞子产广开言路、虚心听取批评意见，借子产不毁乡校的故事和西周因对待言论不同而一兴一衰的教训，告诫当时的执政者。文中“我思古人”首尾一呼一应，充满激愤之情，有深刻的现实意义。茅坤评云：“子产之思远，故不毁乡校；退之之思深，故为颂。”（《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》卷一〇）极是。
[181] 伊：发语词。
[182] 以礼相国：谓子产为政以宽。
[183] 维：语首助词。否（pǐ痞）：恶、坏。
[184] 弭：止。
[185] 下塞：谓民众言路堵塞。上聋：谓天子不闻民众声音。《穀梁传·文公六年》：“上泄则下，下则上聋。”句意本此。，音义俱同“暗”。
[186] 理：治。唐时避高宗讳，以治为理。
[187] 养老乞言：语出《诗·大雅·行苇序》：“周室忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言。”西周公刘时，已举行养老的典礼。老指老成有德之人，乞言即请求老人说话。
[188] “及其”二句：西周末，厉王虐，国人谤王，王使监谤者，以告，则杀之。事见《国语·周语》。
[189] 式：准则、榜样。
[190] “维其”二句：谓子产不遇于时，其教化仅止于一国。
[191] “诚率”四句：谓若使子产以此道相于天子，则上下畅达，仁爱惠及无穷。
[192] 於虖：同“呜呼”。
[193] 宪宗元和二年（807）作，时韩愈为国子博士分司东都。张中丞为张巡。天宝末（755），禄山乱起，巡为真源（今河南鹿邑）令，率兵保雍丘（今河南杞县），以拒禄山。至德二载（757），巡又与睢阳（即宋州，故址在今河南商丘南）太守许远合兵镇守睢阳，玄宗闻而壮之，授巡主客郎中兼御史中丞。后因援绝粮尽，城陷被杀。两《唐书》有传。《张中丞传》，李翰上元二年（761）所作；后叙，《传》后所补叙之事。韩愈因李翰所为《传》有阙失，乃作此《后叙》。又因为当时流行着一股对张、许横加指责的言论，即张、许二家子弟亦为这些言论所惑，互相攻讦，舆论一时纷扰。这些言论，貌似公正，实际上是为叛乱者张目，为拥兵自保、坐视不救者张目。激于义愤，韩愈为此《后叙》。安史之乱为唐朝政局一大变故，前后历经八年始平息，而乱后藩镇林立，唐中央政府对国家的军事控制，几乎不能出京畿之外。韩愈为此文，用意不止于重为英雄立传，而有重要现实意义。文章夹叙夹议，叙则笔下生风，或缓或疾，时如飘风骤雨，得《史记》叙事精髓；议则义形于色，透彻精辟，将浮言谬论一扫而光。
[194] 张籍：字文昌，原籍吴郡（今江苏苏州），著名诗人，韩愈友人。详见本书张籍文作者简介。
[195] 李翰：字子羽，赵州赞皇（今属河北）人，天宝中进士，为盛唐著名古文家。李翰《张巡传》今已不存，其《进张中丞传表》尚存，见《全唐文》卷四三○。
[196] 许远：字令威，天宝末拜睢阳太守，与张巡婴城固守，以拒安禄山，坚守十月之久，城陷，被执送洛阳，不久为叛军所杀。两《唐书》有传。
[197] 雷万春：张巡守睢阳时偏将，与南霁云同为巡所倚重。城陷，与巡等一同被害。《新唐书》有传附张巡、许远传后。传极简略，云：“雷万春者，不详所来。”即因李翰《张巡传》有所阙所致。
[198] “远虽”数句：《资治通鉴·唐纪三五》：至德二载（757）正月甲戌（二十八日），安庆绪将尹子奇将兵十三万“趣睢阳，许远告急于张巡，巡自宁陵（今属河南）引兵入睢阳。巡有兵三千人，与远兵合六千八百人。贼悉众逼城，巡督励将士，昼夜苦战，或一日至二十合。凡十六日，擒贼将六十馀人，杀士卒二万馀，众气自倍。远谓巡曰：‘远懦，不习兵，公智勇兼济，远请为公守，公请为远战。’自是之后，远但调军粮，修战具，居中应接而已，战斗筹划一出于巡。”
[199] “城陷”二句：至德二载冬十月癸丑（九日），睢阳城陷，巡、远等俱被执，巡与南霁云、雷万春等三十六人即日被害，贼将尹子奇生致许远于洛阳，囚于偃师。至十月庚辰（十六日），唐大军至，安庆绪帅其党走河北，杀所获唐将哥舒翰、程千里、许远等。详见《资治通鉴·唐纪三五》。据此，远后死于巡不过七日而已。
[200] 两家子弟：指张巡子去疾、许远子岘。《新唐书·许远传》：“大历中，巡子去疾上书曰：‘孽胡南侵，父巡与睢阳太守远各守一面，城陷，贼所入，自远分。尹子奇分郡部曲各一方，巡及将校三十六人皆割心剖肌，惨毒备尽，而远与麾下无伤。故远心向背，梁、宋人皆知之，使国威丧衄，巡功业堕败，则远与臣不共戴天。请追夺官爵，以刷冤耻。’诏下尚书省，使去疾与许岘及百官议。”
[201] “远诚”数句：睢阳被围时，城中粮尽，巡杀爱妾食众，远亦杀其奴僮。见两《唐书·张巡传》。
[202] 蚍蜉（pí fú 皮浮）：大蚂蚁。蚁子：小蚂蚁。
[203] 国亡主灭：谓唐祚及天子俱亡灭。当巡守雍丘时，雍丘令令狐潮降贼，潮语巡曰：“本朝危蹙，兵不能出关，天下事去矣。”又大将六人语巡其势不敌，天子存亡莫知，劝巡降。详见两《唐书·张巡传》。
[204] 说者：当时妄议巡、远之事的人。其议论见前引张巡子去疾所上皇帝书。妄议者在先，去疾不明就里而苟同之。
[205] 不乐成人之美：语本《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’”《新唐书·许远传》：巡子去疾上书后，“诏下尚书省，使去疾与许岘及百官议，皆以去疾证状最明者，城陷而远独生也。且远本守睢阳，凡屠城，以生致主将为功；则远后死，巡不足惑。且艰难以来，忠烈未有先二人者，事载简书，若日月不可妄轻重。议乃罢。然议者纷纭不齐。”文中所谓“不乐成人之美”者，即议罢之后仍“纷纭不齐”、议论不休的人。
[206] 逆遁：预先转移他处。巡、远当时原有弃城他去之议，《新唐书·张巡传》：“众议东奔，巡、远议：以睢阳江淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江淮必亡；且帅饥众行，必不达。”
[207] 其讲之精：指李翰《张巡传》所载当时巡、远关于拒守孤城或弃城逆遁的议论已很明确。
[208] “守一城”八句：李翰《进张中丞传表》中称：“巡退守睢阳，扼其咽颔，前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑凡九十馀万，贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”数句本此。
[209] “当是时”六句：《资治通鉴·唐纪三十五》至德二载：“是时，许叔冀在谯郡，尚衡在彭城，贺兰进明在临淮，皆拥兵不救。”又《资治通鉴·唐纪三六》至德二载：“张镐（代贺兰进明为河南节度、采访等使）闻睢阳围急，倍道急进，檄浙东、浙西、淮南、北海诸节度及谯郡太守闾丘晓，使共救之。（闾丘）晓素傲狠，不受镐命，比镐至，睢阳城已陷三日。镐召晓，杖杀之。”“擅强兵坐而观者”，即此类。
[210] 汴、徐二府：即今河南开封、江苏徐州。贞元十二年至十四年（796——798），韩愈为汴州观察推官；十五年至十六年（799——800），为徐州节度推官。
[211] 双庙：至德二载末，唐政府立巡、远庙于睢阳，岁时致祭，时号双庙。
[212] 南霁云：张巡偏将，善骑射。禄山反，始从巡守睢阳。睢阳陷，与巡同时遇难。《新唐书》有传附巡、远传后。贺兰：即贺兰进明，时为河南节度使，屯兵临淮（故址在今江苏泗洪东南）。南霁云往临淮求救，约在至德二载八月上、中旬间。
[213] “贺兰”二句：据《资治通鉴·唐纪三五》，至德初，房琯为相，恶贺兰进明，既以贺兰进明为河南节度使，又以许叔冀为进明都知兵马使，二人俱兼御史大夫衔，以牵制贺兰进明。许叔冀自恃麾下精锐，且官与进明同等，故不受其节制。贺兰进明不敢分兵救睢阳，不但疾巡、远功名，亦惧为许叔冀所袭。
[214] “睢阳”句：《资治通鉴·唐纪三五》至德二载：七月“壬子，尹子奇复征兵数万，攻睢阳。先是，许远于城中积粮至六万石，虢王巨（唐宗室，曾祖父凤为高祖第十四子。禄山乱初，巨为河南尹兼东京留守）以其半给濮阳、济阴二郡，远固争之，不能得。既而济阴得粮，遂以城叛，而睢阳城至是食尽，将士人廪米日一合（十合为一升），杂以茶纸、树皮为食，而贼粮运通，兵败复征。睢阳将士死不加益，诸军馈救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围。”
[215] “因拔”三句：柳宗元《南霁云睢阳庙碑》述南霁云事云：“（霁云）乃自噬其指，曰：‘啖此足矣。’”见《柳宗元集》卷五，与此略不同。《旧唐书·张巡传》与柳文同，《新唐书·张巡传》与韩文同。
[216] 浮屠：亦作浮图，佛寺。此指佛塔。
[217] 朱熹以为“欲、将”二字衍（多出）一字。其说是。见其《韩文考异》。
[218] 常：同“尝”，曾经。
[219] 和州：即今安徽和县。乌江县：和州属县，故址在今和县东北。张籍祖籍吴郡（今江苏苏州），后徙居和州乌江。
[220] “以巡”句：谓于嵩因随从张巡守睢阳之功授临涣县尉。临涣县，今属安徽。
[221] 帙：书衣。
[222] 仅万人：多达万人。仅，将近，多至。
[223] 起旋：起来小便。《左传·定公三年》：“阍（守门人）以瓶水沃廷，邾子（邾庄公）望见之，怒，阍曰：‘夷射姑（邾国大夫）旋焉。’”杜预注：“旋，小便。”杨伯峻注：“此谓因有尿而喷水。”韩愈《石鼎联句诗序》：“道士起，出门，若将便旋然。”旋亦作小便解。一说旋即盘旋环视，亦通。
[224] 亳（bó 博）、宋：亳州、宋州。亳州今为安徽亳县，宋州在今河南商丘。
[225] 文中所记之画，或为《出猎图》。先备记各色人物，其他兵器、旗帜、甲胄弓矢器具等随人而记；再记马，次牛、驼、驴、车等，极参错而精整，文句全用白描，繁而明，简而曲，“流水帐”式的记述中处处生色，读来令人兴味盎然。文末交待画的来历，失而复得者的喜悦，爱而不吝、慷慨赠与者的大方，使全文进入另一种境界。
[226] 被甲载兵：穿着铠甲，扛着兵器。被，同“披”，载，同“戴”，背负。
[227] 下牵者：在下牵马者。
[228] 拥田犬：带着猎犬。田，音义俱同“畎”。
[229] 羁：马络头。靮（dí 敌）：马缰。
[230] 臂隼（sǔn损）：臂上驾着隼。隼，即鹘，猛禽类，能辅助人捕获禽兽。
[231] 骑而驱涉者：骑在马上驱赶马群过河者。
[232] 徒而驱牧者：徒步行走驱赶牲畜者。
[233] 甲胄手弓矢、钺植者：身着甲胄手持弓矢、执钺者。甲胄，军帽、军服。，斧；钺，大斧。皆长柄。植，立，此指钺之柄立于地。
[234] 脱足：脱去鞋袜。
[235] 寒附火者：因冷而烤火者。附火，靠近火。
[236] 壶矢：古代投壶所用器具。其法是：将矢投入壶中，以投中多少定胜负。
[237] 舍而具食：在屋中准备饭食。
[238] 挹且注者：汲水并将水注入者。挹，汲取。
[239] 妇人以孺子载：妇女带着孩子乘车。
[240] 讹者：指马抖动者。
[241] 龁（hé 何）者：马嚼草者。
[242] 陟（zhì质）者：马爬高者。
[243] 踶（dì 帝）啮者：指马踢且咬。
[244] 秣者：指马吃饲料。
[245] 骤者：指马奔跑者。
[246] 旃（zhān 毡）车：毡篷车。
[247] 矛楯：即藤牌。楯同盾。弓服矢房：弓袋、箭囊。
[248] 簦（dēnɡ 登）笠：雨具。簦为有柄之笠，类后世的伞。筥（jǔ举）：圆形筐。锜（qí其）：三足釜。
[249] 贞元甲戌年：即德宗贞元十年（794）。
[250] 独孤生申叔：洛阳人，贞元十三年进士，能诗文，与韩愈友善。生，先生的简称。
[251] 弹棋：古代博戏之一。《后汉书·梁冀传》李贤注引《艺经》：“弹棋，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更先弹之。其局以石为之。”洪兴祖《韩子年谱》：“沈存中云：弹棋有谱一卷，其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微隐起……白乐天诗‘弹棋局上事，最妙是长斜’，谓抹角斜弹，一发过半局。”其形制及规矩今已难详。
[252] 河阳：韩愈故乡，即今河南孟州。
[253] 赵侍御：名字不详。侍御，官职名，即侍御史，掌纠弹百官和受理冤讼。
[254] 少而进：少停而进言。
[255] 手摸：亲手临摹。摸，同“摹”。
[256] 国本：皇家藏本。
[257] 绝人事：屏居，谓断绝人事往来。
[258] 闽中：今福建一带。
[259] 往来余怀：时常牵挂于我心。
[260] 夙好之笃：往昔爱好之深。
[261] 大都：大略。
[262] 自释：自我宽解。
[263] 蓝田县，唐时属京兆府，今属陕西西安。韩愈友人崔斯立于元和十年（815）任蓝田县丞，时韩愈任考功郎中、知制造，本文即写于此年。唐时，朝廷各官署常有人题写“壁记”，叙述官署的创设、官秩确定、官员任迁始未等，刻于壁间。其后，地方官署也起而效法。写“壁记”的目的在于使后任了解自己的职责和前任情况，所以一般都写得比较详实严谨。韩愈的这篇“壁记”却有所不同。文章主要描写当时县丞一职的有职无权，形同虚设；受到胥吏的欺凌时，只能低眉顺眼、噤若寒蝉，有才能有抱负者居此亦无所作为。文章代崔斯立发出不平之鸣，对崔斯立任蓝田县丞的种种境遇尽情刻画，将小官奉职、狡吏怠惰玩忽光景，写得声容毕见，有极强的讽刺意味。
[264] 贰令：县令之副。
[265] 主簿、尉：县令之佐。主簿掌勾检稽失、纠正非违，县尉判众曹、催征课税及追捕盗贼，其位皆在县丞之下。
[266] “丞位”二句：谓县丞位高而逼近县令，为避嫌猜，对一县之事不置可否。
[267] 成案：已办理好了的案卷。
[268] 钳以左手：谓胥吏以左手卷起案卷前半。钳，握住、夹住。
[269] 摘纸尾：指示公文末端部分。
[270] 雁鹜行：侧身行貌。
[271] 睨：斜视貌。
[272] 涉笔：动笔。占位：应署名的位置。
[273] “谚数”二句：犹言俗语列举官慢者，必是县丞。慢，官闲且升迁缓慢。
[274] 相訾謷：谓县丞之间每以此互相讥诮。
[275] 崔斯立：名立之，博陵（今河北定县）为其郡望。
[276] “种学”四句：谓崔斯立苦学为文，大有储蓄。种学绩文，犹言为学为文如农夫之耕作，如织妇之纺绩。泓涵演迤，形容其学识广大，源流深远。
[277] “贞元”数句：谓崔斯立科场得意。按：崔斯立贞元四年进士第，六年又登博学宏词科。再屈于人，即使人再屈服于己。
[278] 再转：经过两次贬官。
[279] “官无”二句：犹言官无大小，在于材能不足以称职。
[280] 枿（niè 聂）去牙角：除去牙和角，形容消去锐气。枿，树木砍伐后留下的根株。此处作动词用。
[281] “一蹑”二句：意谓为丞一如从前，平心静气应付差事。崖岸，庄重、岸然貌；破崖岸，犹言放下尊严。
[282] 墁治壁：粉刷墙壁。墁，粉刷工具。
[283] （ɡuó国）：水流声。循除：绕阶。
[284] 对树二松：在竹林对面栽植二松。
[285] 考功郎中、知制诰：韩愈当时的官职名。考功郎中属吏部，掌文武官员考绩；知制诰，属中书省，掌草拟诏书。考功郎中是他的官衔，实际的职事是知制诰。
[286] 李翊，生平事迹不详，德宗贞元十八年（802）进士，书当作于李翊中进士前。书中，韩愈将自己学习古文的经验向后进和盘托出，如对面促膝而坐，循循善诱，恳切而且和蔼，一副长者热忱对待青年人的姿态。书中谈了两方面问题。一是“学”，一是“养”；“学”是学习为文，“养”是养其仁义之“根”。韩愈谈学习为文，又是刻苦读书、分辨正伪，又是陈言务去，到了“浩乎其沛然”的地步后，还要“迎而距之，平心而察之”，直到“其皆醇也”，才肯放手去做。这都是他的切身体会，所以谈得仔细而周到。然而韩愈念兹在兹者，尤其是“养”。他先是劝导李翊在学习古文时“无望其速成，无诱于势利”、“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《尚书》之源”，最后又将气与言的关系比喻作水与浮物的关系，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，说明在韩愈看来，“养”毕竟还是第一位的。
[287] 下而恭：谦虚而恭敬。
[288] “抑愈”句：意谓孔子的道德学问如大宫殿，但门墙很高，我不得其门而入，故不见其宫室之富。是韩愈自谦之词，语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”
[289] 立言：著书而立其说。语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
[290] 甚似而几：犹言甚为相似而所差无几。
[291] 蕲（qí 齐）：求。
[292] 实遂：果实饱满。
[293] 蔼如：和气可亲貌。
[294] 俨乎：庄严敬肃貌。
[295] 戛戛（jiá 荚）：艰难貌。
[296] 古书之正伪：指古书意义之正与不正，与“真伪”不同。其正即下文所说的“醇”。
[297] 汩汩然：水出貌。
[298] 迎而距之：逆而严格检察。距通拒，拒绝、排斥之意，是站在“敌对”的立场拒绝自己笔下的文辞，唯恐犹有他人之说存。
[299] 平心而察之：与“迎而距之”相对，经过一番拒绝、排斥之后，乃能平心静气地检察自己的文辞。
[300] 肆：放肆，放开去写。
[301] “气盛”句：此指古文之利与骈文之弊。骈文讲求偶对，言之短长一律；又讲求声律，声之高下有一定。古文则否，只要气盛，则无论言之短长与声之高下。
[302] 肖于器：形同于器。器，器皿、器具。《论语·为政》：“子曰：‘君子不器。’”语本于此。
[303] “用与”句：意谓用或不用皆由人决定。
[304] “处心”二句：心中有主见，行动有定规。
[305] 希：通“稀”，稀少。
[306] 遗乎今：犹言为今人所弃用。
[307] “非敢”句：也是韩愈自谦的话，意谓只有圣人可以褒贬人，我非圣人，不敢随意褒贬他人。
[308] 聊：姑且。
[309] 德宗贞元十八年（802）作，时韩愈为四门博士。孟东野即孟郊。郊湖州武康（今浙江德清）人，贞元十二年中进士，时年已五十，间四年，即贞元十六年，方授溧阳（今属江苏）尉，郁郁不得志。次年春，郊适江南，愈为此文相送。全文由“物不得其平则鸣”发端，由物而至于人之于言；复由人之于言说到天之于时，再说到人声之精者文辞。在历数唐、虞、三代、秦、汉以及唐之善鸣者后，最后乃归到孟郊以其诗鸣。铺垫陪衬之多，几令人目眩。文章虽然说到了善鸣与不善鸣的区别、鸣国家之盛与自鸣其不幸的区别，似乎皆未脱“鸣”字，然其要旨，则在“不平”二字；合而观之，即韩愈重要的文论观点：“不平则鸣”。韩愈的古文理论，就思想内容而言，有两点。一是“修辞明道”（见韩愈《争臣论》。韩愈弟子李汉总结为“文以贯道”，宋儒总结为“文以载道”，其义大致相同），一是“不平则鸣”。如果没有“不平则鸣”为“修辞明道”作补充，则韩愈不过一儒者而已。有了这一条，使他的古文歌哭有怀，感情充沛，而且上升为对社会的批判。本文的另一个作意是寄同情于孟郊，“穷饿、思愁”固然是孟郊的不幸，但却可以“自鸣其不幸”，成为当代的善鸣者。以此为孟郊释怀，也很得体。
[310] 跃：水流飞溅。激：阻遏。
[311] 趋：水流急湍。梗：阻塞。
[312] 沸：水喧腾声。炙：烧、烤。
[313] 假之鸣：借助其发出鸣声。
[314] 金、石、丝、竹、匏（páo袍）、土、革、木：即所谓八音（八种乐器）。金谓钟镈（bó勃）之类，石谓磬之类，丝谓琴瑟之类，竹谓管箫之类，匏谓笙之类，土谓埙之类，革谓鼓之类，木谓柷敔（zhú yǔ祝语）之类。见《周礼·春官·大师》及郑玄注。
[315] 推敚：推移变迁。敚同夺。
[316] 唐、虞：即尧舜。尧初封于陶，又封于唐，号陶唐氏。舜其先国于虞，故称。或以为舜生于虞。
[317] 咎陶（ɡāo yáo 高摇）：亦作皋陶、咎繇，舜的贤臣。
[318] 夔（kuí葵）：舜时为乐官，制乐以赏诸侯。《韶》为乐名，然《尚书·益稷》孔安国传，仅云“《韶》，舜乐名”，不言为夔所制。
[319] 五子：夏时，启之子太康失国，昆弟五人与其母待太康于洛水之滨，怨其不返，作《五子之歌》。伪《尚书·夏书》有《五子之歌》。五子之名已不可知。
[320] 伊尹：殷之臣，名挚，佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。汤逝，其孙太甲不遵法度，伊尹放太甲于桐宫，三年后迎之复位，今古文《尚书》有《汤誓》、《咸有一德》、《伊训》、《太甲》诸篇，传为伊尹所作。
[321] 周公：即周公旦，姬姓，周武王弟。武王死，成王年幼，周公佐之，制礼作乐，《尚书》中《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》诸篇，相传亦为其所作。
[322] “传曰”二句：语出《论语·八佾》。木铎，铃，以木为舌，故名木铎。相传古者有文事振木铎，武事振金铎。
[323] “庄周”句：意谓《庄子》言辞荒唐无根。庄子名周，晚年尝居于楚。荒唐谓其言辞广大漫无边际。
[324] 屈原：楚三闾大夫，有《离骚》、《九章》、《九歌》等。
[325] 臧孙辰：春秋时鲁大夫。孟轲：战国时邹人，有《孟子》七篇。荀卿：战国时赵人，有《荀子》三十二篇。
[326] 杨朱：战国时魏人，倡爱己，拔一毛利天下不为。墨翟：战国时鲁人，倡兼爱，有《墨子》五十三篇。管夷吾：即管仲，春秋时佐齐桓公霸诸侯，有《管子》二十四卷。晏婴：春秋齐人，有《晏子春秋》八卷。老聃：即老子，春秋战国之际楚人，有《老子》（即《道德经》）。申不害：战国时郑人，其说主刑名，有《申子》六篇。韩非：即韩非子，战国时韩人，有《韩非子》二十卷。眘（shèn 甚）到：战国时赵人，有《眘子》五篇。眘，古“慎”字。田骈：一名陈骈，战国时人，学黄老之术。邹衍：战国时齐人，阴阳家，有《邹子》四十九篇，今不传。尸佼：战国时鲁人，有《尸子》二十卷，久佚，今有清人辑本。孙武：春秋时吴人，有《孙子兵法》十三篇。张仪：战国时魏人，纵横家。苏秦：战国时东周洛阳人，纵横家。
[327] 李斯：战国末楚人，后相秦，佐始皇灭六国，定郡县制，下禁书令，变籀文为小篆。
[328] 司马迁：著《史记》。相如：即司马相如，辞赋家。扬雄：辞赋家，又有《法言》、《太玄》等。
[329] “其节”句：谓其音节繁杂短促。数（shuò 朔），频、急。
[330] “其辞”句：谓其文辞放荡而衰颓。
[331] “其志”句：谓其内容松弛而放纵。
[332] 陈子昂：字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，武后时为右拾遗，为诗倡汉魏风骨有名于时。苏源明、元结：皆已见前。李观：字元宾，陇西（今属甘肃）人，韩愈同年进士，好古文。
[333] 存而在下：指尚存活而居下位。按，李观卒于贞元十年（794）。
[334] 浸淫：进入、接近。
[335] 李翱：字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，从韩愈学古文。张籍：字文昌，和州（今属安徽）人，善乐府诗，又从韩愈学古文。
[336] “其在”二句：在上、在下皆指官位。
[337] “东野”句：指孟郊将赴溧阳尉任。
[338] 德宗贞元十七年（801）作，时韩愈辞去徐州幕职，闲居于洛阳。唐时有两李愿：一为西平王李晟（shènɡ 圣）之子，一为隐者。此文为隐者李愿而作，其生平不可知。盘谷位于太行山中，在今河南济源境内。文章借李愿之口，将遇知于天子的大丈夫与奔走于权势之门的小人作了对比，揭露了前者在雍容华贵背后的骄横和虚伪，刻画了后者的卑劣和怯懦。文中颂美李愿不慕荣利、归隐山林的高洁品质，是当时闲居洛阳的韩愈心情的反映。此文前半散中有骈意，后半作歌而有骚意，极尽变化之能事。
[339] 阳：山之南为阳。
[340] 盘旋：义同“盘桓”。
[341] 庙朝：庙堂、朝廷。此指中央政权机构。
[342] 进退百官：指升降、罢黜百官。
[343] 旗旄（máo毛）：旗竿上饰以旄牛尾，是大官员外出的一种仪仗。
[344] 才畯：同“才俊”，才能出众者。
[345] 便（pián 骈）体：体态轻捷美好。
[346] 惠中：资质聪慧。惠通慧。
[347] “飘轻裾”二句：谓美人能歌善舞，舞姿妙曼。裾，衣服的前后襟；翳（yì亿），遮掩，是跳舞时挥舞衣袖的掩映姿势。
[348] 黛绿：谓眉。黛，青黑色的颜料，古时妇女用以画眉。青黑色近于绿，故称黛绿。
[349] 闲居：静居。闲，通“娴”，娴，静貌。
[350] “妒宠”二句：谓众妇女皆自恃美貌，争相献媚邀宠并嫉妒得宠者。
[351] 车服不维：没有做官的种种羁绊。车服，车舆、礼服，此处代指职官。维，羁绊、牵制。古代对天子以及级别不同的官员的车马、服饰有严格的规定，如新旧《唐书》的《车服志》、《舆服志》，即是关于这些规定的记载。
[352] “刀锯”二句：意谓刑罚不加于身，国家治乱不扰于心。理乱即治乱，唐代避高宗李治讳，以理代治。
[353] 形势之途：有地位、权势的处所。
[354] 趑趄（zī jū 资居）：且前且却、犹豫不进貌。
[355] 嗫嚅（niè rú 聂如）：欲说又止貌。扬雄《解嘲》有“欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹”，为以上两句所本。
[356] 昌黎：魏晋时地名，故址在今辽宁凌源附近，为韩氏郡望。唐人重郡望，故韩愈自称“昌黎韩愈”。
[357] 宫：宫室、房舍。
[358] 可濯可沿：可以洗濯和游览。
[359] 阻：道路曲折。
[360] 廓：空廓。句谓其地空廓可以包容。
[361] 殃：殃祸。殃一作央，无央即无边际，亦通。
[362] 呵禁：喝止、禁止。不祥：谓山魈木魅之类。
[363] 膏（ɡào告）车、秣马：为车上油，为马喂料，即启程之意。
[364] 约作于德宗贞元十九年（803），时韩愈为四门博士。董邵南，寿州安丰（故址在今安徽寿县西）人。愈此前有《嗟哉董生行》诗，咏董邵南之事甚详，说他“刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门，门外唯有吏，日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息”，是个既耕且读而不免于贫困的下层知识分子。因科场连连失利，遂决意往河北另寻出路。中唐时，藩镇恃强坐大，自署官吏（节度使判官），唐政府的命令几不能出京畿。此文一本“董邵南”下有“游河北”三字；当时藩镇中有所谓“河北三镇”（卢龙、成德、魏博，据有今河北北部、西北部和中部一带），最为强悍，不服王命。韩愈是坚决反对分裂、拥护中央集权的，他既同情董的遭遇，又不愿董去为藩镇效力，故为此序，措辞上极费斟酌。全文百五十一字，始言往必有合，中言未必有合，末又讽以河北藩镇之归顺，极尽蚁封曲折、盘旋开合之能事，又感慨古今，包含无尽，明茅坤誉为“昌黎序文当属第一首”（《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》）。
[365] 燕赵：指战国时燕、赵二国，约有今河北北部、河北西部一带。感慨悲歌之士：谓荆轲、高渐离之属。
[366] 利器：精良的工具。此以喻杰出才能。
[367] 慕义强仁者：仰慕仁义并勉力去实行的人。
[368] 矧（shěn 审）：何况。
[369] 恶（wū 乌）知：焉知、怎知。
[370] 望诸君：指战国时乐毅。乐毅中山灵寿（今属河北）人，初在赵，燕昭王时入燕，任亚卿，大败齐军，下齐七十馀城。惠王即位，齐施反间计，毅出奔至赵，赵封毅为望诸君。《史记》有传。
[371] 屠狗者：隐于市井的豪侠之士。战国时荆轲至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离，日饮于燕市，酒酣相乐。事见《史记·刺客列传》。
[372] 谢：告知、告诉。
[373] 贞元十九年（803）作，时韩愈为四门博士。题一作《祭兄子十二郎老成文》。韩愈父亲韩仲卿有子三人：韩会、韩介、韩愈，十二郎名老成，原为韩介次子，韩会无子，老成遂出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由长兄韩会夫妇抚养成人。老成年龄稍小于韩愈，叔侄二人经历患难，关系非常亲密。对于老成的死，韩愈极其悲伤。祭文按格式应为韵文，又多为骈体，以四言为主。韩愈为此文时，不拘定式，只是随着感情波涛信笔写来。由于真情流露，字字如血泪凝成，遂成为祭文中千古绝调。
[374] 建中：韩愈的差人。韩老成时寓居宣州（今属安徽），韩愈为官，不便亲往，遂差人代己往宣城祭奠。
[375] 不省（xǐnɡ 醒）：不记得。怙（hù 户）：依靠、凭恃。此指丧父。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？”韩愈父亲韩仲卿卒于大历五年（770），时韩愈三岁。
[376] “兄殁”句：谓兄韩会卒于韶州（今广东韶关）。大历九年（774），韩会为宰相元载用为起居舍人，十二年（777），元载以“恣为不法”被下狱赐死，韩会受元载案牵连贬韶州刺史，不久卒于任，其时约四十二岁。
[377] 河阳：即今河南孟州，为韩愈籍贯所在，有韩氏祖茔。
[378] 就食江南：指在宣州（今安徽宣城）居住。韩氏在宣州有田庄。
[379] “吾上”二句：韩愈三兄，今所知者仅长兄韩会、次兄韩介二人。韩介约卒于三十岁时。
[380] “又四”数句：韩愈来京城应进士试在贞元二年（786），“其后四年”为贞元六年（790）；“又四年”为贞元十年（794），韩愈嫂郑夫人卒。
[381] “又二”数句：贞元十二年（796）韩愈为宣武军节度使董晋所辟，为观察推官。董丞相，指董晋。晋时以检校尚书左仆射同中书门下平章事，即以宰相的名义兼汴州刺史、宣武军节度使。汴州，即今河南开封，为宣武军治所。
[382] 丞相薨（hōnɡ轰）：指董晋卒。贞元十五年（799）二月董晋卒，汴州军乱，韩愈失去幕职。
[383] 佐戎徐州：贞元十五年秋，韩愈再受宁武军（治徐州）节度使张建封辟为节度推官。
[384] “使取”二句：贞元十六年五月，韩愈辞徐州幕职，归洛阳。
[385] 西归：指归于河阳旧籍。
[386] 斗斛之禄：指自己贞元十七年（801）入京选官，调四门博士。斗斛：古代量器，十斗为一斛。此指官微职卑，俸禄极少。
[387] “去年”句：孟东野，即孟郊。贞元十八年（802）孟郊调任溧阳尉，韩愈有《送孟东野序》一文。溧阳今属江苏，唐时属江南西道，为宣州属县，所以韩愈托孟郊捎书。
[388] 诸父：伯叔辈。诸兄：兄与从兄辈。
[389] 其信然邪：犹言难道这是真的吗？其为语首助词，下数句其字并同。
[390] 不克：犹言终于不能。蒙其泽：蒙受先人的遗泽，即继承先人事业。
[391] “梦也”数句：老成死，任溧阳尉的孟郊有书信致韩愈，耿兰（应是宣州老成家里的差人）入京向韩愈报丧。
[392] “几何”句：犹言不久将随你死去。几何，若干、多少。此处表示少。
[393] “死而”数句：意谓如果死而有知，则我们的分离没有多久（自己也即将死去，即相会于九泉之下的意思）；若死而无知，则我的悲伤也没有几时（因为自己行将死去），而死后就永远感受不到悲伤了。
[394] “汝之子”二句：韩老成有子二人：湘、滂，此指韩湘；韩愈子指韩昶。
[395] 比得：最近患病。软脚病：一种脚病。孙思邈《千金要方序》：“因晋朝南移，衣缨士族不袭水土，皆患软脚之疾。”
[396] 如：依朱熹说，如字即“而”字之转。见朱熹《韩文考异》。
[397] 以上皆韩愈猜测之辞。老成死前（六月十七日）有书于韩愈，而孟郊书称老成死于六月二日，发生大的差错，故韩愈有此猜度。
[398] 终丧：古礼，人死三年除服（除去孝服），称为终丧。
[399] 先人之兆：指祖先坟茔。即归葬于河阳旧籍的意思。
[400] 惟其所愿：听从他们（指守以终丧的乳母、奴婢等）的意愿。
[401] 窆（biǎn 贬）：下棺落葬。
[402] 尤：责怪、怪罪。
[403] “彼苍者天”二句：语出《诗·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，何其有极！”是悲愤无奈时呼叫苍天。
[404] 伊颍：伊水和颍水，都在河南境内。求数顷之田于伊、颍是归隐不做官的意思。
[405] 尚飨：旧时祭文的结束语，表示希望死者享用祭品。
[406] 宪宗元和九年（814）闰八月，彰义军（又称淮西军，治蔡州，今河南汝南）节度使吴少阳死，其子吴元济匿丧不报，自为留后。十年正月，宪宗发十道兵讨元济。至元和十二年（817）八月，讨蔡几三年而无功。宰相裴度请督师，宪宗许之，以度为淮西宣慰处置使，度引时为太子右庶子的韩愈为行军司马，大军驻郾城（今属河南）。十月，唐随邓节度使李愬乘虚入蔡州，擒吴元济，淮西平。十二月，讨蔡军归京，愈以功迁刑部侍郎。十三年正月，宪宗命愈撰《平淮西碑》，至三月底，碑成，即此文。《平淮西碑》分两大部分，前为序，以散文；后为铭，以韵文。序文首段以“天以唐克肖其德”领起，见得唐朝据有天下，率土之滨，应无阙遗，辞严义正，凛不可犯。次段叙宪宗即位之初平夏、楚之功，承以吴元济不臣，宪宗决定伐蔡，突出宪宗的能“断”，兼突出裴度的能“助”。中间叙众将用命，尤突出李愬入蔡擒贼之功。末段写皇帝行赏。铭文次序与序文同。序文语言质朴简要，铭文用语飞动酣畅，是韩愈“奉天子命所作，乃全集中第一用意文字”（清林云铭《古文析义》评语）。《平淮西碑》呈上后，宪宗诏令树碑于蔡州紫极宫。其后发生了李愬之妻（德宗之女，封唐安公主）诉碑文不实之事。所谓韩碑“不实”的议论，表面上有两方面，一曰“多归度功”，二曰“李愬特以入蔡功第一”，实质问题是裴度功第一，还是李愬功第一。李愬袭蔡州擒吴元济，固然是平定蔡州关键一役，但重要的一点是，淮西战事的胜利，不仅是军事攻守、一城一地的得失，政治策略的抉择和实施，更是重要环节，《平淮西碑》的撰写，就是要达到韩愈所说的“为将来法式”（《进平淮西表》）这样的目的。仅着眼于吴元济之被擒，是唯有军事眼光而缺乏政治眼光。然而宪宗对武臣心存怯惧，诏令磨去韩文，令翰林学士段文昌另撰。段文见《全唐文》卷六一七。韩、段文之优劣，后世评论者很多，多贬低段文，以晚唐诗人李商隐的长篇七古《韩碑》最为著名，恰可为韩碑作总结。至北宋初，蔡州地方官陈珦下令再磨去段碑，仍刊韩文。
[407] “天以”句：意谓上苍以为唐王朝之德与其（天）相似。克，表示程度，能、可以。肖，相似。
[408] 敬戒不怠：恭敬谨慎，不懈怠。
[409] 全付所覆：谓上苍将其所覆盖尽付与唐王朝。
[410] 悉主悉臣：意谓尽为天下之主，而天下尽为其臣。
[411] “高祖”二句：谓高祖及太宗既除去强暴，又治理天下太平。高祖为李渊，太宗为李世民。
[412] “高宗”二句：谓高宗、中宗、睿宗之时，较少征伐，使百姓得以休养生息。高宗为李治，中宗为李显，睿宗为李旦。
[413] “至于”数句：谓玄宗时期国力达到极盛，物产丰饶，然祸患亦萌芽于其间。孽牙，萌芽、始有端绪。此指安史之乱。牙，同“芽”。
[414] 肃宗：为李亨。代宗：为李豫。德祖：谓德宗李适，宪宗之祖。顺考：为李诵，宪宗之父。古人称故去的父亲为考。
[415] 大慝（tè 特）：大邪恶者，指安、史馀部。
[416] 稂莠（liánɡ yòu 良右）不薅（hāo 蒿）：未能除去杂草。稂莠，都是类似庄稼的杂草。薅，拔去。
[417] 文恬武嬉：文官安闲而武官嬉戏为乐。意谓习于和平而生疏战争，不加戒备。
[418] 睿圣文武皇帝：指宪宗。元和三年（808）正月，宪宗受“睿圣文武皇帝”尊号。
[419] 考图数贡：考察舆地的广狭，计算贡赋的至与不至。
[420] 天既全付予有家：意谓上苍既将天下付与我家。有，语助词。
[421] 传次在予：依次相传于我。予，宪宗自称。
[422] “予不”二句：意谓我不能成就帝王之业，有何面目见于祖宗？事事，做事、有所成就。郊庙，指祭天祭祖宗。古时帝王祭天地在郊，祭祖宗在庙。
[423] 奔走率职：勤奋于职务。
[424] “平夏”句：元和元年（806），宪宗平定夏州。永贞元年（805）八月，夏绥银节度使（治夏州，故址在今陕西靖边境内）留后李惠琳叛，元和元年，兵马使张承金讨斩之。按，贞元二十一年（805）八月宪宗即位，改元永贞，故称元和元年为“明年”。
[425] “平蜀”句：永贞元年八月，剑南节度使（治成都）韦皋卒，行军司马刘辟自称留后，叛。元和元年，东川节度使擒辟以献。按，刘辟之叛及被擒，皆在元和元年，叙事在“明年平夏”之后，而曰“又明年”，误。或是为了行文排比有气势，故意如此说。
[426] “平江东”句：元和二年（807）十月，镇海军节度使（治润州，在今江苏南京附近）李锜反，大将张子良执锜以献。
[427] “平泽潞”句：元和五年（810）四月，昭义军节度使（治潞州，即今山西长治）卢从史反，护军中尉吐突承璀及大将乌重胤设计擒之。
[428] “遂定易定”句：谓安定易、定二州（即今河北易县、定县）。元和五年十月，义武军节度使张茂昭以易、定二州归于朝廷。
[429] “致魏”句：元和七年（812）十月，魏博节度使（治魏州，故址在今河北大名县北）田弘正以所管六州归于朝廷。博州即今山东聊城，贝州故址在今河北清河西，卫州即今河南卫辉，澶州故址在今河南清丰附近，相州即今河南安阳。
[430] 究武：用尽武力。
[431] “九年”二句：元和九年（814）闰八月，彰义军节度使吴少阳死。蔡将，指吴少阳。
[432] “蔡人”二句：吴少阳死，其子吴元济摄蔡州刺史，匿丧以病闻，自领军务，表请朝廷，不许。
[433] “遂烧”数句：谓吴元济纵兵四掠。舞阳、叶城、襄城，今皆属河南，地近东都洛阳。
[434] 一二臣外：犹言一二大臣之外。按，当时大臣中唯宰相武元衡、御史中丞裴度主张进讨，其他皆主张安抚，故云“一二臣外”。
[435] “蔡帅”三句：代宗广德元年（763），以李忠臣为淮西节度使，德宗贞元二年（786）四月，以陈奇为之，同年十月，以吴少诚为之。此为“三姓”。代宗大历十四年（779），李忠臣为部将李希烈所逐，共为“四将”。自广德元年至吴少阳死，恰五十年。
[436] 臆决：以一己之意决定。唱声：倡言，首言。
[437] 一二臣同：谓武元衡、裴度与宪宗主张相同。
[438] “曰光颜”数句：光颜为李光颜，时为陈州（今河南太康）刺史、忠武军节度使（领陈、许二州，治许州，即今河南许昌）。讨吴元济时，以光颜等分掌行营，河东（今山西蒲州）、魏博二州及郃阳（即今陕西合阳）所出之兵皆归其统制。
[439] “曰重胤”数句：重胤为乌重胤，其时为汝州（今河南临汝）刺史，充河阳（今河南孟州）、怀（今河南沁阳）、汝（今河南临汝）节度使，讨吴元济时，朔方军（治灵武，今属甘肃）、义成军（治滑州，今河南滑县）、陕州（今河南陕县）、益州（今四川成都）、凤翔（今属陕西）、延州（今陕西延安）、庆州（今甘肃庆阳）之兵皆归其统制。
[440] “曰弘”数句：弘谓韩弘，为宣武军（治汴州）节度使，讨吴元济时，韩弘为淮西诸军都统，其子公武率一万三千参战。而，义同“尔”。二千，为“三千”之误。
[441] “曰文通”数句：文通谓李文通，为左金吾大将军，讨吴元济时，文通为寿州（今安徽寿春）团练使，扼固始（今属河南）之险，凡宣武军（治汴州）、淮南（治扬州）、宣歙（治宣州，今属安徽）、浙西（治润州，今江苏镇江）之兵皆归其统制。
[442] “曰道古”数句：道古为李道古，为黔州（今重庆彭水）观察使，讨吴元济时，道古为鄂岳观察使（治鄂州，今属湖北）。
[443] “曰愬”数句：愬为李愬，为太子詹事，讨吴元济时，为唐、邓、随节度使（治随州，今属湖北）。
[444] “曰度”数句：度为裴度，先为御史中丞，主张对淮西取强硬态度，元和十年五月尝亲往淮西视察。长御史，即为御史台之长。
[445] “曰度”数句：元和十年六月，宰相武元衡遇刺身亡，宪宗以度为中书侍郎、同中书门下平章事。惟汝予同，指唯有裴度与宪宗主张相同。用命不用命，语出《尚书·甘誓》：“用命赏于祖，不用命戮于社。”
[446] “曰弘”数句：讨吴元济之初，宪宗任命韩弘以宣武军节度使充淮西行营兵马都统。其后宪宗命裴度督师，使裴度为行营兵马都统，裴度辞之，只保留淮西宣慰招讨处置使名号，韩弘都统名号仍旧。
[447] “曰守谦”数句：守谦为梁守谦，为枢密近臣（内侍宦官），讨吴元济时，宪宗以之为监军。抚师即监军使，是安史乱后宦官特权表现。
[448] “曰度”数句：是裴度大军出发前宪宗对裴度的叮嘱。遂生蔡人，谓不须多杀戮。节斧，印信仪仗之类。通天御带，即犀带，皇帝所用，以赐裴度。元和十二年（777）八月三日，裴度大军出发，诏以神策军三百骑卫从，宪宗御通化门（长安东门）慰勉之，赐犀带。
[449] “曰御史”数句：因悯念战士死伤，以御史监察百官，战争期间除祭祀天地外，撤除娱乐之事。
[450] 栅城：用竹、木等围成的阻拦物，此指军营。按，吴元济驻军处多称栅，如凌云栅、文城栅、兴桥栅等。
[451] 申：即申州，即今河南信阳。
[452] “愬入”数句：据《新唐书·李愬传》，凡贼来降，李愬辄听其便，或父母及孤未葬者，即遣还。擒贼将丁士良，不杀，署为将，士良感激，用计降元济将吴秀琳，愬亦不杀。秀琳复助李愬擒元济健将李祐，亦不杀，后果用李祐计，雪夜入蔡城，擒吴元济。
[453] 洄曲：因汝水、溵水在此洄曲而得名，为吴元济精锐驻防之处，其地当在郾城东南。
[454] 十月壬申：元和十二年十月十六日。
[455] “愬用”数句：据《新唐书·吴元济传》，吴元济降将李祐为愬谋，守蔡城者，皆百姓及疲卒，劲兵皆在外，若直捣蔡城，元济可擒。愬然之，以精骑夜袭蔡，戍者不知。元济恃重兵防洄曲，不虞师之至。及愬攻内城，接战，元济始惊。官兵烧内城门，百姓抱薪增火，门坏，擒元济，举族押送长安。
[456] 辛巳：为十月二十五日。
[457] 大飨：大摆宴席。赉（lài 赖）功：赏有功将士。
[458] 册功：皇帝册封功臣。
[459] 侍中：门下省长官，是韩弘的兼衔。
[460] “愬为”二句：左仆射，尚书省长官之一。帅山南东道，即为山南东道节度使。
[461] 司空：三公之一，是节度使的兼衔。
[462] 以散骑常侍帅鄜坊丹延：即以散骑常侍的兼衔为鄜坊丹延节度使。散骑常侍，谏官名，中唐以后，散骑常侍职位高而无实际职务。
[463] “丞相”二句：谓班师途中封裴度为晋国公。度为晋人，故封为晋国公。国公为唐爵位之一，在九等爵位中仅次于亲王和郡王。
[464] “进阶”二句：谓晋升裴度官阶为金紫光禄大夫，仍以旧官（裴度原为门下侍郎）为丞相。金紫光禄大夫，唐代文散官阶品名，为正三品。
[465] “而以”二句：谓以裴度之副马总以工部尚书为彰义军节度使。按，裴度讨蔡时，以刑部侍郎马总为宣慰副使；裴度班师后，马总节度留后。
[466] “皇帝”句：按，裴度还朝后，韩愈以军功迁刑部侍郎。
[467] 被之金石：指撰文刻于碑石。
[468] “孰居”二句：犹言是谁居于京畿近地为非作歹？近土，指关内及中原、江南之地。安史乱前，唐政府仅在缘边地区设方镇，近土则不设方镇，亦无叛乱者。
[469] 崇极而圮：盛极而发生叛乱。圮，倾颓。
[470] “河北”二句：谓安史乱后河北、河南藩镇叛乱迭起。
[471] 四圣：指肃宗、代宗、德宗、顺宗。不宥：不宽赦。
[472] “有不”二句：意谓若有不能克者，则益兵以防守之。
[473] “夫耕”数句：谓因输粮于兵卒，蔡州百姓耕者不得食而织者不得衣。
[474] 外多失朝：意谓外地官员因叛乱者所隔断，不得进京朝觐。
[475] 旷不岳狩：谓皇帝巡狩四岳之礼亦多旷废。
[476] 百隶怠官：百官荒疏职守。
[477] 事亡其旧：意谓朝廷之事皆失去从前章程。
[478] 帝：指宪宗。
[479] “魏将”二句：指魏博节度使田弘正以六州之地归于朝廷。按，六州之地唐时属河北道，此处按华山以东称山东。
[480] “淮蔡”数句：谓淮蔡嚣张不服朝命。欲事故常，打算按旧样子维持现状，即《新唐书·藩镇传》所谓“擅署吏，以赋税自私，不朝献于廷，以土传子孙”。
[481] 遂连奸邻：宪宗讨淮西，平卢节度使（领淄、青等六州）李师道与成德节度使（领镇、冀等四州）王承宗与淮西相呼应，奸计百端，阻挠进兵，并频献表章，请赦元济。
[482] “阴遣”二句：指元和十年六月李师道遣刺客行刺宰相武元衡事。
[483] “方战”数句：谓接战未久，并不顺利，群臣共言休兵招抚。惠来，招徕。
[484] 乃相同德：指宪宗以主战的裴度为相。
[485] “乃敕”数句：谓宪宗分派各路兵马，以韩弘为都统。
[486] 三方分攻：即由北、东南、东三个方向进攻淮西。参见前注。
[487] “大军”二句：谓裴度大军自北而南，兵员数倍于淮西。
[488] 常：同尝。时曲：即洄曲，元济屯兵于此。
[489] 蠢蠢：骚动貌。此指元济兵。
[490] 陵云：即元济驻兵的凌云栅。
[491] 邵陵：亦作召陵，地名，在郾城东，裴度大军曾于此大胜元济军。
[492] “郾城”句：指元济郾城守将邓怀金降于李光颜。
[493] “自夏”二句：谓自元和十年夏至秋，讨元济之军收复元济屯兵之所相望皆是。
[494] “兵顿”二句：谓自元和十一年五月之后，讨元济之军战事不利。兵顿，兵士疲顿。励，同“利”。
[495] “帝哀”二句：谓宪宗命裴度前往督战。釐（lí 离），料理、处置。
[496] “士饱”二句：形容士气复振。
[497] “试之”二句：谓裴度大军初至郾城与元济军接战，取得小胜。新城，指裴度大军在郾城外所筑之新城。
[498] “尽抽”数句：谓李愬军长驱袭蔡。因蔡州重兵皆防于北境，李愬西进之兵于途毫未遇蔡州兵卒。西师，指李愬军。
[499] （é 额）：高耸貌。，同“额”。
[500] “帝有”数句：谓裴度代表皇帝宣慰安抚蔡人。吴少阳父子治蔡时，法严苛，禁人偶语于途，夜不燃烛，有以酒食相过从者，死。至此蔡人始知人生之乐。
[501] “始时”句：谓吴少阳父子时，蔡人唯有进战，倘有退却则杀戮。
[502] 日旰（ɡàn 赣）而起：谓蔡人日晚尚往来无禁。日旰，日晚。
[503] “为之”二句：谓为蔡人选择官吏，以解除其疲敝。
[504] 往斧其吭：是拟蔡人言语，犹今俗语用斧子砍其头，因协韵而用“吭”。吭，喉。
[505] “凡叛”句：谓反叛者数镇，如平卢、成德等。
[506] “吾强”二句：意谓我（朝廷）强大而不姑息反叛者，则反叛者势弱有何可恃？不支，不助长其势。
[507] 而长：你的兄长。而，代词。下同。
[508] “惟断”句：是总结淮西战事胜利，关键在于宪宗皇帝能断，即下决心。讨蔡前，韩愈有《论淮西事宜状》，其中说：“以三小州残弊困剧之馀，而当天下之全力，其破可立而待。所未可知者，在陛下断与不断尔。”即此意。
[509] 四夷毕来：谓四方之国俱来朝觐。
[510] 明堂：天子朝见诸侯之所。
[511] 柳宗元字子厚。为墓志铭，称墓主官衔是惯例。韩愈为柳宗元为墓志，称字而不称官衔，表示作者与墓主是知交。德宗贞元间，韩愈与柳宗元为文字至交，且为御史台同僚。后来柳宗元（还有刘禹锡等）参与王叔文集团，而韩愈非集团中人；贞元末，韩愈因上书言事遭贬，尝怀疑是王叔文集团所为，故韩柳关系一度蒙上阴影。宪宗即位，严厉惩罚王叔文集团中人，柳宗元先贬永州，再贬柳州，十馀年不得还朝，少年志气挫折殆尽；韩愈在官场升沉浮降，也经历了复杂的人生际遇，二人重新建立了深厚的友谊。元和十五年（820）柳宗元病故，遗言以墓志托付韩愈。柳宗元久处贬地，其平生出色处，乃在品德与文章，故此篇墓志，全力发明柳宗元的文学风义而略于世系政绩。凡叙及人情世态及柳宗元遭遇处，笔端每挟感情，或顿挫盘郁，慷慨淋漓，或婉曲缠绵，小心回护，无限爱惜，皆能感人至深。
[512] “七世祖”二句：柳宗元《先侍御史府君神道表》云：“六代祖讳庆，后魏侍中平齐公。五代祖讳旦，周中书侍郎济阴公。”韩愈此处所记有误。侍中，门下省长官，掌传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏，北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
[513] “曾伯祖”句：柳奭（shì 事）字子邵，唐高宗永徽四年（653）代褚遂良为中书令（宰相）。按，奭为柳宗元父之曾伯祖，见柳宗元《神道表》，此处亦误。凡为人墓志，于其先世，多据其子孙开列之行状。宗元虽有子，然皆幼稚，无能为其父开列先世；韩愈为此墓志时，远在袁州（时愈任袁州刺史），于柳先世，只能据个人记忆书写，故多有误植。
[514] “与褚”二句：永徽五年（654），高宗欲废王皇后，立武则天为皇后，柳奭、韩瑗、褚遂良等力争，不许，后废，贬柳奭象州刺史。许敬宗等构奭通宫掖，与韩、褚等朋党，奭被杀，褚遂良贬潭州，韩瑗贬振州。褚遂良，字登善，高宗时为吏部尚书、同中书门下三品；韩瑗，字伯玉，官至侍中。
[515] 皇考：对亡父的尊称。
[516] “以事”二句：天宝间，柳镇任长安主簿时，居母丧，服除，吏部命为太常博士，镇以有尊老孤弱在吴，愿为宣城（今属安徽）令。太常博士：太常寺属官，掌宗庙祭祀等。
[517] “其后”句：肃宗时，镇上书言事，擢右卫率府兵曹。佐郭子仪朔方府，三迁至殿中侍御史，以事触窦参，贬夔州司马。权贵，此指窦参，时为御史中丞。
[518] “权贵”二句：窦参贞元五年（789）以中书侍郎同中书门下平章事，贞元八年以交结中外，贬郴州别驾，再贬州司马，未至，赐死。
[519] “号为”二句：柳宗元《先君石表阴先友记》列其父之友六十八人，知名当世者有二十馀人。
[520] “能取”二句：柳宗元以贞元九年（793）进士第。见，同“现”。
[521] “其后”句：柳宗元以贞元十四年（798）中博学宏词科，授集贤殿正字。博学宏词，唐代制科名目之一，由吏部主持（进士科由礼部主持）。
[522] 踔（chuō 戳）厉风发：谓议论纵横不歇。
[523] 率常：常常。屈其座人：使人折服。
[524] 监察御史：御史台属官，掌纠察百官、巡察刑狱。
[525] 礼部员外郎：礼部属官，掌礼乐、学校、图书等。按，监察御史为正八品上，礼部员外郎从六品上，因王叔文执政之故，柳宗元得以超拜。
[526] “遇用”句：永贞元年（805）八月，宪宗即位，贬王叔文渝州司户，宗元与同辈七人同贬，宗元贬邵州（今湖南邵阳）刺史。用事者，指王叔文。例出，循例出为刺史。
[527] “未至”二句：同年十一月，宪宗加重对“永贞党人”的处罚：王叔文赐死，柳宗元等贬为远州司马。宗元为永州（即今湖南零陵）司马。其时宗元尚在赴邵州途中，故曰“未至”。
[528] 居闲：指州司马职务清闲。
[529] 泛滥停蓄：形容柳宗元文笔汪洋恣肆而深厚含蓄。
[530] 深博无涯涘：深厚博大无边际。此亦用来形容柳宗元文笔。按，柳宗元去世后，韩愈尝致书刘禹锡，称赞柳宗元文章“雄深雅健，似司马子长”，约与此义同。
[531] “而自肆”句：谓柳宗元放情于山水间，为“永州八记”等山水文章。
[532] “元和”四句：宪宗元和十年（815）春正月，因坐王叔文党人谪官者十年不得量移，执政有怜其才而欲进之者，遂悉召至京师；然终不为所用，再出为远州刺史。柳宗元为柳州（今属广西），刘禹锡为播州（故址在今贵州遵义附近）。
[533] 教禁：教导与禁止的法令。
[534] “其俗”四句：唐时岭南一带有所谓典贴男女的风俗，即良民百姓以身作抵押（充奴仆）偿还债务。以良人为奴是触犯唐代法律的，但政令不通，岭南一带以良为奴现象仍很严重。穷苦人家因天灾人祸，或因赋税迫急，窘困之中将儿女质钱入富户为奴，至期再以钱赎出。逾期无钱赎出，则永沦为奴隶。子本相侔，利息与本金相等。
[535] 设方计：筹划计策。
[536] 书其佣：计算其为佣所应得的报酬。
[537] 质：人质，即没入为奴的男女。
[538] 观察使：即观察处置使。唐初置十道（玄宗开元间增为十五道。道是州郡以上的更大的行政区划），每道设采访处置使；安史乱后，易采访处置使为观察处置使，简称观察使。观察使有很大的行政权力。
[539] 为进士者：指习进士学业者。
[540] 中山：古国名，约在今河北正定县东北。刘禹锡自称郡望为中山。
[541] 大人：此指刘禹锡母亲。
[542] 拜疏：向皇帝上奏章。
[543] 重（chónɡ 虫）得罪：再加一重罪。
[544] “遇有”句：谓御史中丞裴度及户部侍郎崔群。《新唐书·刘禹锡传》：“御史中丞裴度为言播极远，猿狖所宅，禹锡母八十馀，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内迁。乃易连州。”崔群亦上疏言及此。
[545] 连州：即今广东连阳。
[546] 相征逐：互相召唤追随。形容往来密切。
[547] 诩诩：笑貌。以相取下：表示谦恭居下。
[548] 出肺肝相示：形容坦诚，似乎要掏出肝肺来。
[549] 勇于为人：即勇于助人。
[550] 顾籍：顾惜。
[551] 推挽：荐引。
[552] 穷裔：穷荒僻远之地。此指柳州。
[553] 台省：指御史台及尚书省礼部。柳宗元先为监察御史，属御史台；再为礼部员外郎，属尚书省。
[554] 万年：县名。唐长安辖两县，西为长安，东为万年。
[555] 河东：唐时区划名，开元时十五道之一，治蒲州（故址在今山西永济西南）。河东为裴姓郡望。裴行立：元和十二年为桂管观察使，柳州为其所辖。
[556] 节概：气概、气节。
[557] 立然诺：树立信用。
[558] 为之尽：为之尽心尽力。按，此指柳宗元为其下属，尽心尽力做出政绩。
[559] 舅弟：表弟。柳宗元母亲姓卢。
[560] 涿：今河北涿州。
[561] 经纪：照料、经管。
[562] 约作于元和三、四（808、809）年间，时韩愈为国子博士分司东都。是以史传体裁为“毛颖”（即毛笔）写的一篇传记。或以为《毛颖传》是传奇；然而传奇须有人物、情节（故事）和场景，《毛颖传》则缺乏完整的情节，也几乎没有场景的描写。唐李肇《国史补》：“韩愈撰《毛颖传》，其文尤高，真良史才也。”基本上倾向于将《毛颖传》归于“史传”，但是无论正史、野史，未尝为不存在之“物”（或幻想中之“物”）写传。《毛颖传》设幻为文，又有所寄托，似可以归于寓言类；但寓言是明示读者“此为幻”，不似此篇一本正经地先叙毛颖籍贯，再叙其先世，又依次叙其经历，至于终，有太史公“传赞”。李汉编韩愈文，在传统的书启、赠序、碑志、祭文等以外，有杂文类，《毛颖传》即编在此，可见李汉（可能还包括韩愈本人）也不好将《毛颖传》分类。似史传而非史传，似传奇而非传奇，似寓言而非寓言，《毛颖传》在体裁和艺术上的重大突破即在此。大体上说，《毛颖传》是古文家的韩愈受当时传奇影响所写的一篇游戏之作，有寓意，然寓意究竟何在，亦不能明，或竟是韩愈抒其牢骚之作。韩愈此文传开后，社会上颇多批评，谓其“讥戏不近人情，此文章之甚纰缪者”（《旧唐书·韩愈传》）。元和五年（810），柳宗元在永州读到《毛颖传》，大加赞扬，说：“读之若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也！”（《读韩愈所作〈毛颖传〉后题》）真正是文章行家的鉴赏语。柳宗元的评语，用现在的话说，就是“可读性极强，捧起来就放不下”，这是只有传奇才具有的特点。
[563] 毛颖：毛笔。颖为笔尖之锋毫。
[564] 中山：古国名，旧地在今河北正定一带。
[565] 明眎：兔的别名。眎，同“视”。《礼记·曲礼下》：“兔曰明眎。”贾公彦疏：“兔肥则目开而视明。”
[566] “佐禹”二句：《说文》：“土，地之吐生物者也。”兔、土谐音，故谓兔“养万物”。
[567] 卯地：谓东方。古以十二支配十二方位，卯在东方。
[568] 十二神：即十二相属，十二肖。古以十二种动物与十二支相配，兔为卯。卯主东方，故兔为东方之神。其说见王充《论衡·物势》。
[569] 当吐而生：据说兔舐毫而孕，及其生子，从口而出。见王充《论衡·物势》。
[570] （nóu 耨阳平）：兔之子。
[571] “世传”数句：《淮南子·览冥》高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得先奔入月中，为月精。”姮本作恒，汉避文帝讳改作常，通作嫦。旧传月中有兔，然此处谓“窃姮娥、骑蟾蜍”则无所依据，并前“匿光使物”云云，皆出于想象。
[572] “居东郭”数句：（qūn 逡），良兔名。一作逡。韩卢、宋鹊，皆良犬名。《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，天下之狡兔也。卢逐逡，环岗者三，腾山者五，兔殛于前，犬疲于后。”《礼记·少仪》：“为问犬名。”郑玄注：“若韩卢、宋鹊之属。”醢（hǎi 海）：肉酱。
[573] 蒙恬：秦大将。始皇二十六年，恬率军攻齐，助始皇统一天下。
[574] 左右庶长：秦爵名。军尉：秦军中低级军官。
[575] 《连山》：占卜之书。《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”筮：以蓍草占卜。
[576] “不角”数句：皆是兔子形状。衣褐之徒，兔毛灰白色。八窍，兔唇上裂，共八窍。趺居，兔盘足而蹲。
[577] 髦：兔毛之长而硬者，取来制笔。
[578] “天下”二句：始皇统一中国后，天下同书（统一写秦国文字），故而是吉兆。
[579] 豪：双关语，既指兔毛，又指兔族之为长者。
[580] 章台宫：秦咸阳宫名。
[581] 聚其族：双关语。既指俘获兔族，又指捆扎兔毛而制笔。
[582] 赐之汤沐：双关语。既指赐浴，制笔时又须将兔毛濡湿。
[583] 封诸管城：双关语。既指分封兔族，又指将毛笔纳于笔管之内。管城，古地名，在今河南郑州。崔豹《古今注》：“蒙恬造笔，以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，非兔毫也。”按，此是作者随手借用，与崔豹注无关。
[584] 结绳之代：传说上古时代结绳记事。
[585] 占相：占卜看相。
[586] 九流：古以儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家为九流。
[587] 天人之书：有关天文与人事的书。
[588] 浮图：指佛教。
[589] 市井贷钱注记：民间货钱的记载和记录。
[590] 扶苏：始皇长子。
[591] 胡亥：始皇少子。后为秦二世。
[592] 丞相斯：指李斯。
[593] 中车府令高：指赵高。中车府令为宦者之职。
[594] 见废弃：被废弃。指笔秃。
[595] 中书令：唐有中书省，长官为中书令。此为双关语，既指官职，也指毛笔书写便利顺手。
[596] 衡石自程：《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有程，不中程不得休息。”衡，即秤。石，一百二十斤为一石。
[597] “颖与”二句：绛人陈玄、弘农陶泓、会稽褚先生，分指墨、砚、纸。墨以陈者佳，故曰陈玄；砚为陶制，中间凹处蓄水，故称陶泓；褚，通“楮”为木名，皮可制纸，故称褚先生。
[598] 相推致：互相推究、协助。
[599] 拂拭之：指笔在墨汁中拂拭。
[600] 尽心者：语义双关。既是尽心尽力之意，又指笔心之毫残缺。《孟子·梁惠王上》有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，此用其意。
[601] “文王”二句：鲁、卫、毛、聃，皆文王子周初所封之国。周公旦封于鲁，康叔封于卫，毛伯郑封于毛，聃季载封于沈。
[602] 毛公：西周初人，为周卿士。毛遂：战国时为平原君门客。
[603] “春秋”三句：意谓孔子修《春秋》，绝笔于获麟，其时尚无毛颖，故非其罪。
[604] 元和六年（771）正月作，时韩愈为河南令。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》有云：“（正月）晦日，送穷。按《金谷园记》云：‘高阳氏子廋约，好衣弊食糜，人作新衣与之，即破裂，以火烧穿，着之，宫中号曰穷子。正月晦日，巷死。’今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰‘送穷鬼’。”旧注引《文宗备问》又云是颛顼时宫中之子，可见民俗送穷，由来已久。此文拟扬雄《逐贫词》，而所送之穷，为“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”，并非“叹老嗟贫”的“穷”，是典型的不平则鸣发泄牢骚之作，与《进学解》有异曲同工之妙。而作者又出于游戏之笔，游戏之中时见激愤之词，读来不但觉得多诙诡之趣，且能感受到下层官吏的耿直之气。作品以四言韵语为主，间以散行长句错杂期间。
[605] 晦：月末。此夜无月，故称晦。
[606] 星：奴仆名。
[607] 糗（qiǔ zhānɡ 丘上声张）：用米麦做的干粮。
[608] 轭（è 饿）：车辕前套在牲口脖子上的器具。
[609] 子饭一盂：犹言请你吃一碗饭。子，对穷鬼的称呼。饭，作动词用。
[610] 子啜（chuò 辍）一觞：请你饮一杯酒。
[611] ：原意是张弓，此处作驾驭解。
[612] 底滞：停滞。
[613] 砉欻（huā xū 花虚）：形容其声音。嚘嘤（yōu yīnɡ 优英）：欲语不语状。
[614] “门神”二句：犹言我如戒备门户之神灵，凡有殃咎，皆斥之呵之。
[615] “包羞”二句：意谓忍受羞耻随从于你，别无他志。诡随，不问情由地跟随。
[616] 子迁南荒：指贞元十九年（803）韩愈因上疏自监察御史贬阳山令。
[617] “我非”二句：意谓若无我在其乡，则百鬼皆欺负于你。
[618] “太学”二句：韩愈元和元年至元和四年（806——809）为国子博士。朝齑（jī击）暮盐：形容生活贫困。齑，腌菜。
[619] 有间：有挑拨离间者。
[620] 鼻齅：用鼻子闻。齅，同“嗅”。
[621] 可捐：应该扔掉。捐，弃。
[622] “子苟”二句：犹言你若备知我等，可否一一列举。
[623] “子之”数句：皆是“五”的暗示。
[624] “捩（liè 列）手”二句：谓动辄惹祸，抬手即覆羹，开口即犯忌。捩手，转手。触讳，触犯禁忌。
[625] 矫矫亢亢：不同流俗，卓异高尚。
[626] 恶（wù 物）圆喜方：不喜圆通而坚守方正。圆，指为人圆通骑墙。
[627] 傲数与名：轻视术数与名物之学。术数，如关于天文、历法、占卜之类。名物，辩事物之名与特征等。
[628] 摘（tì 剔）抉杳微：阐发儒者幽微的道理。摘，开发、阐发。
[629] 高挹群言：谓挹取群言之高妙者。挹，吸取。
[630] 执神之机：谓具有神妙之思。神机，神奇灵巧。
[631] 时施：施用于当时。
[632] “磨肌”二句：形容诚心交友，刻骨磨肌，恨不能吐出心肝。戛，刮刻、敲击。
[633] “企足”二句：承上二句，谓我企足以待彼（友人），而彼竟然置我于仇冤之地。寘，同“置”。
[634] 人莫能间：意谓他人皆不能在我与五鬼之间有相异之词。间，异词。《论语·先进》：“子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母之言。”即此义。
[635] 蝇营狗苟：谓五鬼祸祟其身，使其沉迷不醒故态依然。营，蝇往返飞。苟，苟且因循不思改进。
[636] 跳踉偃仆：跳跃狂笑状。跳踉，跃起。偃仆，仆倒。
[637] 抵掌：手掌相击。
[638] 凡我所为：犹言并知我之所为。
[639] 小黠大痴：小处聪明而大处愚笨。
[640] “携持”二句：犹言携持美玉而去换取羊皮。琬琰，美玉。
[641] “饫于”二句：犹言饱于美食而羡慕糠粥。
[642] “请质”句：《论语·卫灵公》有“君子固穷，小人穷斯滥矣”句，故云。
[643] 上手：举手相让。
[644] 作于宪宗元和十四年（819）四月，时韩愈莅潮州刺史任未久。《旧唐书·韩愈传》：“初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。’居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，呪（《新唐书》呪字作祝字）之曰”云云。故此文是韩愈体恤百姓疾苦之作。韩愈驱鳄，至今在潮州传为美谈，但面对冥顽不灵的鳄鱼，而以大道理呪它（或嘱咐它），作成一篇大文章，韩愈的行为多少显得有些滑稽。可以设想，当作为刺史的韩愈在实施“驱鳄”（或杀鳄）的政府行为时，文学家的韩愈的本性“复活”了：何不写一篇文章以助其兴趣呢？所以此文仍带有“以文为戏”的成分。但毕竟是好文章，辞严义正，腕下凛然生风霜。两《唐书》全文予以录入，说明编者是多么的欣赏。一些选本题多作《祭鳄鱼文》，是自茅坤《唐宋八大家文钞》始。唐时地方官员，多有祭神之文，然鳄鱼不是神，故茅坤题前加“祭”字无道理。
[645] 年月日：一本作元和十四年四月二十四日。
[646] 军事衙推：刺史属吏。
[647] 列：同“烈”，焚烧。
[648] 罔绳擉（chuō 戳）刃：用网绳捕捉，用刃刺杀。罔，同“网”，擉，同“戳”。
[649] 岭海之间：谓潮州处于五岭与南海之间。
[650] 禹迹所揜：大禹治水足迹所到之处。揜，同“掩”。
[651] “扬州”句：大禹治水时，分天下为九州，扬州为其一。潮州古属扬州。
[652] 种：繁衍。
[653] 亢拒：抗拒。亢，同“抗”。
[654] 伈伈（qǐn 寝）（sì 四）：怯惧窥伺貌。
[655] 丑类：同族、族类。
[656] 宪宗元和十四年（819）正月作，时韩愈为刑部侍郎。史载，关内道凤翔府扶风县（今属陕西）法门寺内有护国真身宝塔一座，藏有释迦牟尼佛指骨一节。元和十三年十一月，“功德使上言：凤翔法门寺塔有佛指骨一节，相传三十年一开，开则岁丰人安。来年应开，请迎之。”（《资治通鉴·唐纪五六》）宪宗准奏，遣中使（宦官）率众僧往扶风迎之。十四年正月十四日，佛骨入长安，宪宗命留禁中三日，然后送京城各佛寺供养。随着佛骨进入长安，长安士庶掀起了一次空前的崇佛高潮。面对“群臣不言其非，御史不举其失”的局面，一贯持反佛立场的韩愈上《论佛骨表》。当此时，佛教对宗法伦理、行政秩序和经济秩序的危害显得格外突出，韩愈已无暇、亦无必要从哲学思想上对佛教仔细加以论列。即使如此，《论佛骨表》还是韩愈在《原道》之后再一次对儒家原则的阐发和坚守。《表》中对佛及佛骨都极为蔑视，至如“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔”等语，更显示了韩愈不屈的斗志和反佛的决心。
[657] 臣某言：臣下奏表起头的一种格式。“某”代表上奏表者。
[658] “自后汉”句：据《后汉书》，明帝刘庄夜梦金人，长丈馀，头有金光。以问群臣，傅毅言：是佛。于是派遣使臣蔡愔往西竺（古印度）求取佛法，得《四十二章经》及佛像、僧人等归来。蔡愔用白马载经，因此立白马寺于洛阳，从此中国有佛。
[659] “昔者”二句：此及以下古帝王年岁，多据皇甫谧《帝王世纪》，或据传闻，并不可靠。
[660] 少昊：姓己，一说姓嬴，名挚，居曲阜，号穷桑帝。
[661] 颛顼（zhuān xù 专续）：相传为黄帝之子昌意的后裔，居帝丘，号高阳氏。
[662] 帝喾（kù 库）：相传是黄帝之子玄嚣的后裔，居西亳，号高辛氏。
[663] 太戊：为汤第五代孙。
[664] 武丁：为汤第十一代孙。
[665] 穆王：名满，文王五世孙。
[666] 元魏：即拓跋魏。自孝文帝迁都洛阳，改拓跋氏为元。
[667] “惟梁武”八句：梁武帝即萧衍，字叔达，梁朝开国皇帝。平生信佛，曾三次到佛寺舍身作佛徒。舍身之后，按佛教之规矩，日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝饭而已。太清三年（549）三月，降将侯景叛，围台城，武帝所求皆不供，忧愤寝疾，至五月，崩于净居殿。台城，建康（今江苏南京）附郭宫城，武帝居于此。
[668] 国亦寻灭：武帝卒后七年，梁亡。
[669] “高祖”数句：唐高祖武德九年（626）四月，诏有司沙汰天下僧尼道士女冠，其精勤练行者，迁居大寺观，给其衣食，无令阙乏，庸猥粗秽者，悉令罢，勒还乡里。京师留寺三所，观一所，诸州各留一所，馀皆罢之。高祖诏见两《唐书·高祖纪》。诏下未久，高祖崩，事遂不行。
[670] 常：同“尝”。
[671] “即位”数句：宪宗元和二年（807）三月诏，谓“男丁女工，耕织之本，雕墙峻宇，耗蠹之源。天下百姓或冒为僧道士，苟避徭役，有司宜备为科制”。宪宗诏见《唐会要》卷五。
[672] 凤翔：唐时府名，今属陕西。唐时扶风属凤翔。
[673] 舁：抬。大内：皇宫。
[674] 焚顶烧指：皆佛教苦行之法。自残其体，以表示其信仰之诚。下文“断臂、脔身”等亦是。
[675] 业次：指持生之业。
[676] 供养：佛家语。谓善男信女用香花、灯明、饮食、赀财等物以资养佛。上文“令诸寺递迎供养”的“供养”，意义略同于供奉，与此不同。
[677] “口不”二句：谓佛教不合乎礼义规定的言论和服装。语出《孝经·卿大夫》：“非先王之法言不敢言，非先王之德行不敢行，非先王之法服不敢服。”
[678] 宣政：指宣政殿，在大明宫。
[679] “敬鬼”句：语出《论语·雍也》。意思是对鬼神要尊敬，但不可过于亲近。
[680] “古之”三句：谓古之诸侯临臣之丧，令巫祝先以桃茢祓除其不祥，然后才进行吊丧。桃，桃枝；茢，笤帚。古人以之扫除不祥。
[681] 恳悃：恳切诚心。
[682] 诚惶诚恐：是臣子在表疏中向皇帝表示忠心恐惶的套语。
[112] 圣贤：指圣君贤相。
[113] 治具毕张：治理国家的法令措施俱得其宜。
[114] “拔去”二句：意谓除去凶暴邪恶者，提拔才德优秀者。
[115] 占：有、具有。录：录用。
[116] 名一艺：谓能通一经。艺，即经。唐科举有明经科，凡通二经以上皆可应试。庸：同“用”。
[117] “爬罗”二句：形容政府搜求、培育人才不遗馀力。爬，梳；罗，罗致；剔，剔除；抉，选择。刮垢，刮去污垢；磨光，磨去瑕疵，使其发光。
[118] “盖有幸”二句：意谓虽有凭借侥幸而获得选拔者，但绝无才艺多而名声不扬者。选，指学生经国子监选拔而取得应朝廷（进士、明经）考试资格。
[119] 有司：指主管职能部门。古代设官分职，各有专司，因称主管部门为有司。
[120] 言未既：言未终了。
[121] 六艺：六经。详见《师说》注〔18〕。
[122] 手不停披：形容读书之勤。披，翻阅。百家之编，指六艺以外诸子百家之文。
[123] 记事者：指记载史实一类的著作。提其要：概括其要点。
[124] 纂言者：指言论一类著作。钩其玄：探取其深奥道理。
[125] “贪多”二句：形容读书之博。捐，弃置。
[126] “焚膏”句：形容读书用功。膏油，灯烛之类。晷（ɡuǐ 轨），日影。
[127] “恒兀兀”句：形容读书终年勤苦。兀兀，劳苦貌。
[128] 抵排：抵制、排斥。异端：与儒家学说相抵触者。
[129] 攘斥：排斥。佛老：佛家和道家。老，指老子，道家以老子为鼻祖。
[130] 补苴（jū居）：填补。罅（xià）漏：裂缝、缺口。
[131] 张皇：张大、显豁。幽眇：幽邃而不明者。此指儒家思想隐秘深奥之处。
[132] 坠绪茫茫：指儒家学说衰落，其端绪已难把握。
[133] 旁搜远绍：形容四处寻觅。
[134] “障百川”二句：形容独力支撑儒家残局，成效巨大。障，挡、堵，“障百川而东之”就是阻挡一切川水使归入大海。
[135] “沉浸”二句：谓涵泳于精妙文章意味之中，仔细体会咀嚼。郁：酒香芳烈。此形容文章。含、咀，英、华，俱同义互用。
[136] 规：取法。姚姒：代《尚书》。《尚书》中有《虞书》、《夏书》，虞舜姚姓，夏禹姒姓。此句“上规”言文章取法自前代，“规”字直贯以下所言《周诰》、《殷盘》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等；下文“下逮”用法略同。
[137] 周诰：代《尚书》中的《周书》。《周书》中有《大诰》、《康诰》等篇。殷盘：代《尚书》中的《商书》。《商书》中有《盘庚》篇。
[138] 佶（jí吉）屈聱（áo 熬）牙：意谓《周书》《商书》文字艰涩难懂。
[139] 谨严：谓《春秋》文字严谨简约，语含褒贬。
[140] 浮夸：谓《左传》文字铺排夸张。
[141] 《易》奇而法：谓《周易》文辞奇幻而有法则。
[142] 《诗》正而葩（pā 趴）：谓《诗经》思想纯正而文辞华美。葩，华美。
[143] 庄骚：指《庄子》和《离骚》。
[144] 太史：史官名。此指司马迁及所著《史记》。
[145] “子云”二句：谓扬雄、司马相如赋的文辞皆工致而意趣不同。扬雄字子云。
[146] 闳中肆外：指所作文章内容博大精深而文辞壮美恣肆。
[147] “长通”二句：与“少始知学”二句对言，意谓年长之后学术为人俱到老成练达地步，无所不宜。
[148] 跋：踩踏；踬（zhì质）：跌倒。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意谓狼向前则踩踏其胡（颔下赘肉），后退则绊其尾。疐，音义俱同“踬”。
[149] 动辄得咎：但有举动便获罪责。辄，承接连词，犹则、便。
[150] “暂为”二句：指韩愈贞元十九年（803）冬任监察御史时上书言事贬阳山令事。阳山，今属广东，唐时属江南西道连州，地接岭南，故称南夷。
[151] “三年”二句：谓韩愈元和元年（806）任国子博士，至元和四年（809）始调任都官员外郎，三年之间如置于闲散之地而不显其政绩。冗，冗官，闲散之职。见（xiàn 现）治，表现出政绩。
[152] “命与”二句：意谓命运与仇敌相合，取败已无需多久。谋，谋合。
[153] 头童：头发脱落。童，山无草木，以喻人发秃。
[154] 杗（mánɡ 忙）：栋梁之属。
[155] 桷（jué 决）：方形椽子。
[156] 欂栌（bó lú 博炉）：柱上承托栋梁的方形短木，即斗拱。侏儒：亦作朱儒、株檽，梁上短柱。
[157] 椳（wēi 威）：门臼，以承门枢。（niè 聂）：古代门中央所竖立木。古代门有二，二之中为中门，二之旁为枨，以别尊卑出入。扂（diàn 电）：门闩。楔（xiē 些）：门两旁竖木。
[158] 玉札：药名，即地榆。丹砂：药名，即朱砂。
[159] 赤箭：药名，即天麻。青芝：药名，又名龙芝。以上皆贵重药材。
[160] 牛溲：牛尿，可入药。李时珍《本草纲目·兽一·牛溲》：“牛溺，气味苦辛，微温，无毒，主治水肿、腹胀、脚满，利小便。”马勃：菌类，干燥后可以入药。
[161] 败鼓：破鼓。破鼓之皮可以入药。以上皆至贱之药。
[162] 登明选公：录用举荐人材明察且出于公心。
[163] 杂进巧拙：杂用巧拙之人使各得其宜。巧拙，敏便和朴讷之人。
[164] 纡馀：委婉曲折。此以喻才艺缜密者。
[165] 卓荦：超绝干练。此以喻才能杰出者，
[166] “昔者”四句：谓孟子以其雄辩，使孔子之道大明天下，但其一生周游诸侯，不遑安处，最后老死于游说途中。《孟子·滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉？予不得已也！’”辙环天下，谓车轮之迹遍天下。按，孟子晚年归于邹，与弟子讲学并著《孟子》，并未“卒老于行”。
[167] “荀卿”四句：谓荀子遵守儒家正道，其理论发扬弘大，但因躲避谗言，逃于楚国，不为世用而死于兰陵。兰陵，战国时楚地名，故址在今山东苍山县境。《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚。而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵……序列著数万言而卒。”
[168] 优入圣域：犹言进入圣人境界而优。圣域，圣人的境界。《汉书·贾山传》：“禹入圣域而不优。”语本此。
[169] 繇：同“由”。统：统系。
[170] “言虽多”句：犹言不得其要害。要（yāo 腰），求得；中（zhònɡ众），要害。
[171] 靡：消耗、浪费。
[172] “踵常途”句：谓随俗逐众，虽劳苦而无成绩。踵，随人行走。促促，劳苦不安貌。
[173] “窥陈编”句：谓其著述不过窥探旧籍，盗窃其辞句而已。陈编，指古人著作，即前文所说《尚书》、《春秋》、《左传》、《易》、《诗》等。
[174] “动而”句：谓举动即遭毁谤，名誉也随之低落。
[175] “投闲”句：谓就任博士闲散之职，恰如其分。
[176] 商、计：同义互用，谋算、计较的意思。财贿之有亡：指俸禄的多寡，亡，同“无”。班资之崇庳：指品秩的高下，庳，同“卑”。
[177] “忘己”二句：意谓自不量力而去指责上司的缺失。量，容量。称，相称、相符。前人，即前文所说的宰相。
[178] 诘：诘责。杙（yì 意）：小木桩。楹：柱子。
[179] “而訾”二句：訾，非议、批评。昌阳，药名，即菖蒲，有聪耳明目、延年益寿等效用。豨（xī希）苓，药名，即猪苓，贱药，可以利尿。
[180] 子产，春秋时郑大夫，后为郑相。姓公孙，名侨，字子产。执郑国政二十六年，郑大治。《史记》有传，其事迹多见《左传》。子产不毁乡校事见《左传》襄公三十一年：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校何如？’子产曰：‘何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善之损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。’”乡校，郑之学校。春秋时，国学为天子之学，诸侯之学为庠、序、校。本篇称赞子产广开言路、虚心听取批评意见，借子产不毁乡校的故事和西周因对待言论不同而一兴一衰的教训，告诫当时的执政者。文中“我思古人”首尾一呼一应，充满激愤之情，有深刻的现实意义。茅坤评云：“子产之思远，故不毁乡校；退之之思深，故为颂。”（《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》卷一〇）极是。
[181] 伊：发语词。
[182] 以礼相国：谓子产为政以宽。
[183] 维：语首助词。否（pǐ痞）：恶、坏。
[184] 弭：止。
[185] 下塞：谓民众言路堵塞。上聋：谓天子不闻民众声音。《穀梁传·文公六年》：“上泄则下，下则上聋。”句意本此。，音义俱同“暗”。
[186] 理：治。唐时避高宗讳，以治为理。
[187] 养老乞言：语出《诗·大雅·行苇序》：“周室忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言。”西周公刘时，已举行养老的典礼。老指老成有德之人，乞言即请求老人说话。
[188] “及其”二句：西周末，厉王虐，国人谤王，王使监谤者，以告，则杀之。事见《国语·周语》。
[189] 式：准则、榜样。
[190] “维其”二句：谓子产不遇于时，其教化仅止于一国。
[191] “诚率”四句：谓若使子产以此道相于天子，则上下畅达，仁爱惠及无穷。
[192] 於虖：同“呜呼”。
[193] 宪宗元和二年（807）作，时韩愈为国子博士分司东都。张中丞为张巡。天宝末（755），禄山乱起，巡为真源（今河南鹿邑）令，率兵保雍丘（今河南杞县），以拒禄山。至德二载（757），巡又与睢阳（即宋州，故址在今河南商丘南）太守许远合兵镇守睢阳，玄宗闻而壮之，授巡主客郎中兼御史中丞。后因援绝粮尽，城陷被杀。两《唐书》有传。《张中丞传》，李翰上元二年（761）所作；后叙，《传》后所补叙之事。韩愈因李翰所为《传》有阙失，乃作此《后叙》。又因为当时流行着一股对张、许横加指责的言论，即张、许二家子弟亦为这些言论所惑，互相攻讦，舆论一时纷扰。这些言论，貌似公正，实际上是为叛乱者张目，为拥兵自保、坐视不救者张目。激于义愤，韩愈为此《后叙》。安史之乱为唐朝政局一大变故，前后历经八年始平息，而乱后藩镇林立，唐中央政府对国家的军事控制，几乎不能出京畿之外。韩愈为此文，用意不止于重为英雄立传，而有重要现实意义。文章夹叙夹议，叙则笔下生风，或缓或疾，时如飘风骤雨，得《史记》叙事精髓；议则义形于色，透彻精辟，将浮言谬论一扫而光。
[194] 张籍：字文昌，原籍吴郡（今江苏苏州），著名诗人，韩愈友人。详见本书张籍文作者简介。
[195] 李翰：字子羽，赵州赞皇（今属河北）人，天宝中进士，为盛唐著名古文家。李翰《张巡传》今已不存，其《进张中丞传表》尚存，见《全唐文》卷四三○。
[196] 许远：字令威，天宝末拜睢阳太守，与张巡婴城固守，以拒安禄山，坚守十月之久，城陷，被执送洛阳，不久为叛军所杀。两《唐书》有传。
[197] 雷万春：张巡守睢阳时偏将，与南霁云同为巡所倚重。城陷，与巡等一同被害。《新唐书》有传附张巡、许远传后。传极简略，云：“雷万春者，不详所来。”即因李翰《张巡传》有所阙所致。
[198] “远虽”数句：《资治通鉴·唐纪三五》：至德二载（757）正月甲戌（二十八日），安庆绪将尹子奇将兵十三万“趣睢阳，许远告急于张巡，巡自宁陵（今属河南）引兵入睢阳。巡有兵三千人，与远兵合六千八百人。贼悉众逼城，巡督励将士，昼夜苦战，或一日至二十合。凡十六日，擒贼将六十馀人，杀士卒二万馀，众气自倍。远谓巡曰：‘远懦，不习兵，公智勇兼济，远请为公守，公请为远战。’自是之后，远但调军粮，修战具，居中应接而已，战斗筹划一出于巡。”
[199] “城陷”二句：至德二载冬十月癸丑（九日），睢阳城陷，巡、远等俱被执，巡与南霁云、雷万春等三十六人即日被害，贼将尹子奇生致许远于洛阳，囚于偃师。至十月庚辰（十六日），唐大军至，安庆绪帅其党走河北，杀所获唐将哥舒翰、程千里、许远等。详见《资治通鉴·唐纪三五》。据此，远后死于巡不过七日而已。
[200] 两家子弟：指张巡子去疾、许远子岘。《新唐书·许远传》：“大历中，巡子去疾上书曰：‘孽胡南侵，父巡与睢阳太守远各守一面，城陷，贼所入，自远分。尹子奇分郡部曲各一方，巡及将校三十六人皆割心剖肌，惨毒备尽，而远与麾下无伤。故远心向背，梁、宋人皆知之，使国威丧衄，巡功业堕败，则远与臣不共戴天。请追夺官爵，以刷冤耻。’诏下尚书省，使去疾与许岘及百官议。”
[201] “远诚”数句：睢阳被围时，城中粮尽，巡杀爱妾食众，远亦杀其奴僮。见两《唐书·张巡传》。
[202] 蚍蜉（pí fú 皮浮）：大蚂蚁。蚁子：小蚂蚁。
[203] 国亡主灭：谓唐祚及天子俱亡灭。当巡守雍丘时，雍丘令令狐潮降贼，潮语巡曰：“本朝危蹙，兵不能出关，天下事去矣。”又大将六人语巡其势不敌，天子存亡莫知，劝巡降。详见两《唐书·张巡传》。
[204] 说者：当时妄议巡、远之事的人。其议论见前引张巡子去疾所上皇帝书。妄议者在先，去疾不明就里而苟同之。
[205] 不乐成人之美：语本《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’”《新唐书·许远传》：巡子去疾上书后，“诏下尚书省，使去疾与许岘及百官议，皆以去疾证状最明者，城陷而远独生也。且远本守睢阳，凡屠城，以生致主将为功；则远后死，巡不足惑。且艰难以来，忠烈未有先二人者，事载简书，若日月不可妄轻重。议乃罢。然议者纷纭不齐。”文中所谓“不乐成人之美”者，即议罢之后仍“纷纭不齐”、议论不休的人。
[206] 逆遁：预先转移他处。巡、远当时原有弃城他去之议，《新唐书·张巡传》：“众议东奔，巡、远议：以睢阳江淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江淮必亡；且帅饥众行，必不达。”
[207] 其讲之精：指李翰《张巡传》所载当时巡、远关于拒守孤城或弃城逆遁的议论已很明确。
[208] “守一城”八句：李翰《进张中丞传表》中称：“巡退守睢阳，扼其咽颔，前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百，以少击众，以弱击强，出奇无穷，制胜如神，杀其凶丑凡九十馀万，贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”数句本此。
[209] “当是时”六句：《资治通鉴·唐纪三十五》至德二载：“是时，许叔冀在谯郡，尚衡在彭城，贺兰进明在临淮，皆拥兵不救。”又《资治通鉴·唐纪三六》至德二载：“张镐（代贺兰进明为河南节度、采访等使）闻睢阳围急，倍道急进，檄浙东、浙西、淮南、北海诸节度及谯郡太守闾丘晓，使共救之。（闾丘）晓素傲狠，不受镐命，比镐至，睢阳城已陷三日。镐召晓，杖杀之。”“擅强兵坐而观者”，即此类。
[210] 汴、徐二府：即今河南开封、江苏徐州。贞元十二年至十四年（796——798），韩愈为汴州观察推官；十五年至十六年（799——800），为徐州节度推官。
[211] 双庙：至德二载末，唐政府立巡、远庙于睢阳，岁时致祭，时号双庙。
[212] 南霁云：张巡偏将，善骑射。禄山反，始从巡守睢阳。睢阳陷，与巡同时遇难。《新唐书》有传附巡、远传后。贺兰：即贺兰进明，时为河南节度使，屯兵临淮（故址在今江苏泗洪东南）。南霁云往临淮求救，约在至德二载八月上、中旬间。
[213] “贺兰”二句：据《资治通鉴·唐纪三五》，至德初，房琯为相，恶贺兰进明，既以贺兰进明为河南节度使，又以许叔冀为进明都知兵马使，二人俱兼御史大夫衔，以牵制贺兰进明。许叔冀自恃麾下精锐，且官与进明同等，故不受其节制。贺兰进明不敢分兵救睢阳，不但疾巡、远功名，亦惧为许叔冀所袭。
[214] “睢阳”句：《资治通鉴·唐纪三五》至德二载：七月“壬子，尹子奇复征兵数万，攻睢阳。先是，许远于城中积粮至六万石，虢王巨（唐宗室，曾祖父凤为高祖第十四子。禄山乱初，巨为河南尹兼东京留守）以其半给濮阳、济阴二郡，远固争之，不能得。既而济阴得粮，遂以城叛，而睢阳城至是食尽，将士人廪米日一合（十合为一升），杂以茶纸、树皮为食，而贼粮运通，兵败复征。睢阳将士死不加益，诸军馈救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围。”
[215] “因拔”三句：柳宗元《南霁云睢阳庙碑》述南霁云事云：“（霁云）乃自噬其指，曰：‘啖此足矣。’”见《柳宗元集》卷五，与此略不同。《旧唐书·张巡传》与柳文同，《新唐书·张巡传》与韩文同。
[216] 浮屠：亦作浮图，佛寺。此指佛塔。
[217] 朱熹以为“欲、将”二字衍（多出）一字。其说是。见其《韩文考异》。
[218] 常：同“尝”，曾经。
[219] 和州：即今安徽和县。乌江县：和州属县，故址在今和县东北。张籍祖籍吴郡（今江苏苏州），后徙居和州乌江。
[220] “以巡”句：谓于嵩因随从张巡守睢阳之功授临涣县尉。临涣县，今属安徽。
[221] 帙：书衣。
[222] 仅万人：多达万人。仅，将近，多至。
[223] 起旋：起来小便。《左传·定公三年》：“阍（守门人）以瓶水沃廷，邾子（邾庄公）望见之，怒，阍曰：‘夷射姑（邾国大夫）旋焉。’”杜预注：“旋，小便。”杨伯峻注：“此谓因有尿而喷水。”韩愈《石鼎联句诗序》：“道士起，出门，若将便旋然。”旋亦作小便解。一说旋即盘旋环视，亦通。
[224] 亳（bó 博）、宋：亳州、宋州。亳州今为安徽亳县，宋州在今河南商丘。
[225] 文中所记之画，或为《出猎图》。先备记各色人物，其他兵器、旗帜、甲胄弓矢器具等随人而记；再记马，次牛、驼、驴、车等，极参错而精整，文句全用白描，繁而明，简而曲，“流水帐”式的记述中处处生色，读来令人兴味盎然。文末交待画的来历，失而复得者的喜悦，爱而不吝、慷慨赠与者的大方，使全文进入另一种境界。
[226] 被甲载兵：穿着铠甲，扛着兵器。被，同“披”，载，同“戴”，背负。
[227] 下牵者：在下牵马者。
[228] 拥田犬：带着猎犬。田，音义俱同“畎”。
[229] 羁：马络头。靮（dí 敌）：马缰。
[230] 臂隼（sǔn损）：臂上驾着隼。隼，即鹘，猛禽类，能辅助人捕获禽兽。
[231] 骑而驱涉者：骑在马上驱赶马群过河者。
[232] 徒而驱牧者：徒步行走驱赶牲畜者。
[233] 甲胄手弓矢、钺植者：身着甲胄手持弓矢、执钺者。甲胄，军帽、军服。，斧；钺，大斧。皆长柄。植，立，此指钺之柄立于地。
[234] 脱足：脱去鞋袜。
[235] 寒附火者：因冷而烤火者。附火，靠近火。
[236] 壶矢：古代投壶所用器具。其法是：将矢投入壶中，以投中多少定胜负。
[237] 舍而具食：在屋中准备饭食。
[238] 挹且注者：汲水并将水注入者。挹，汲取。
[239] 妇人以孺子载：妇女带着孩子乘车。
[240] 讹者：指马抖动者。
[241] 龁（hé 何）者：马嚼草者。
[242] 陟（zhì质）者：马爬高者。
[243] 踶（dì 帝）啮者：指马踢且咬。
[244] 秣者：指马吃饲料。
[245] 骤者：指马奔跑者。
[246] 旃（zhān 毡）车：毡篷车。
[247] 矛楯：即藤牌。楯同盾。弓服矢房：弓袋、箭囊。
[248] 簦（dēnɡ 登）笠：雨具。簦为有柄之笠，类后世的伞。筥（jǔ举）：圆形筐。锜（qí其）：三足釜。
[249] 贞元甲戌年：即德宗贞元十年（794）。
[250] 独孤生申叔：洛阳人，贞元十三年进士，能诗文，与韩愈友善。生，先生的简称。
[251] 弹棋：古代博戏之一。《后汉书·梁冀传》李贤注引《艺经》：“弹棋，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更先弹之。其局以石为之。”洪兴祖《韩子年谱》：“沈存中云：弹棋有谱一卷，其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微隐起……白乐天诗‘弹棋局上事，最妙是长斜’，谓抹角斜弹，一发过半局。”其形制及规矩今已难详。
[252] 河阳：韩愈故乡，即今河南孟州。
[253] 赵侍御：名字不详。侍御，官职名，即侍御史，掌纠弹百官和受理冤讼。
[254] 少而进：少停而进言。
[255] 手摸：亲手临摹。摸，同“摹”。
[256] 国本：皇家藏本。
[257] 绝人事：屏居，谓断绝人事往来。
[258] 闽中：今福建一带。
[259] 往来余怀：时常牵挂于我心。
[260] 夙好之笃：往昔爱好之深。
[261] 大都：大略。
[262] 自释：自我宽解。
[263] 蓝田县，唐时属京兆府，今属陕西西安。韩愈友人崔斯立于元和十年（815）任蓝田县丞，时韩愈任考功郎中、知制造，本文即写于此年。唐时，朝廷各官署常有人题写“壁记”，叙述官署的创设、官秩确定、官员任迁始未等，刻于壁间。其后，地方官署也起而效法。写“壁记”的目的在于使后任了解自己的职责和前任情况，所以一般都写得比较详实严谨。韩愈的这篇“壁记”却有所不同。文章主要描写当时县丞一职的有职无权，形同虚设；受到胥吏的欺凌时，只能低眉顺眼、噤若寒蝉，有才能有抱负者居此亦无所作为。文章代崔斯立发出不平之鸣，对崔斯立任蓝田县丞的种种境遇尽情刻画，将小官奉职、狡吏怠惰玩忽光景，写得声容毕见，有极强的讽刺意味。
[264] 贰令：县令之副。
[265] 主簿、尉：县令之佐。主簿掌勾检稽失、纠正非违，县尉判众曹、催征课税及追捕盗贼，其位皆在县丞之下。
[266] “丞位”二句：谓县丞位高而逼近县令，为避嫌猜，对一县之事不置可否。
[267] 成案：已办理好了的案卷。
[268] 钳以左手：谓胥吏以左手卷起案卷前半。钳，握住、夹住。
[269] 摘纸尾：指示公文末端部分。
[270] 雁鹜行：侧身行貌。
[271] 睨：斜视貌。
[272] 涉笔：动笔。占位：应署名的位置。
[273] “谚数”二句：犹言俗语列举官慢者，必是县丞。慢，官闲且升迁缓慢。
[274] 相訾謷：谓县丞之间每以此互相讥诮。
[275] 崔斯立：名立之，博陵（今河北定县）为其郡望。
[276] “种学”四句：谓崔斯立苦学为文，大有储蓄。种学绩文，犹言为学为文如农夫之耕作，如织妇之纺绩。泓涵演迤，形容其学识广大，源流深远。
[277] “贞元”数句：谓崔斯立科场得意。按：崔斯立贞元四年进士第，六年又登博学宏词科。再屈于人，即使人再屈服于己。
[278] 再转：经过两次贬官。
[279] “官无”二句：犹言官无大小，在于材能不足以称职。
[280] 枿（niè 聂）去牙角：除去牙和角，形容消去锐气。枿，树木砍伐后留下的根株。此处作动词用。
[281] “一蹑”二句：意谓为丞一如从前，平心静气应付差事。崖岸，庄重、岸然貌；破崖岸，犹言放下尊严。
[282] 墁治壁：粉刷墙壁。墁，粉刷工具。
[283] （ɡuó国）：水流声。循除：绕阶。
[284] 对树二松：在竹林对面栽植二松。
[285] 考功郎中、知制诰：韩愈当时的官职名。考功郎中属吏部，掌文武官员考绩；知制诰，属中书省，掌草拟诏书。考功郎中是他的官衔，实际的职事是知制诰。
[286] 李翊，生平事迹不详，德宗贞元十八年（802）进士，书当作于李翊中进士前。书中，韩愈将自己学习古文的经验向后进和盘托出，如对面促膝而坐，循循善诱，恳切而且和蔼，一副长者热忱对待青年人的姿态。书中谈了两方面问题。一是“学”，一是“养”；“学”是学习为文，“养”是养其仁义之“根”。韩愈谈学习为文，又是刻苦读书、分辨正伪，又是陈言务去，到了“浩乎其沛然”的地步后，还要“迎而距之，平心而察之”，直到“其皆醇也”，才肯放手去做。这都是他的切身体会，所以谈得仔细而周到。然而韩愈念兹在兹者，尤其是“养”。他先是劝导李翊在学习古文时“无望其速成，无诱于势利”、“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《尚书》之源”，最后又将气与言的关系比喻作水与浮物的关系，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，说明在韩愈看来，“养”毕竟还是第一位的。
[287] 下而恭：谦虚而恭敬。
[288] “抑愈”句：意谓孔子的道德学问如大宫殿，但门墙很高，我不得其门而入，故不见其宫室之富。是韩愈自谦之词，语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”
[289] 立言：著书而立其说。语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
[290] 甚似而几：犹言甚为相似而所差无几。
[291] 蕲（qí 齐）：求。
[292] 实遂：果实饱满。
[293] 蔼如：和气可亲貌。
[294] 俨乎：庄严敬肃貌。
[295] 戛戛（jiá 荚）：艰难貌。
[296] 古书之正伪：指古书意义之正与不正，与“真伪”不同。其正即下文所说的“醇”。
[297] 汩汩然：水出貌。
[298] 迎而距之：逆而严格检察。距通拒，拒绝、排斥之意，是站在“敌对”的立场拒绝自己笔下的文辞，唯恐犹有他人之说存。
[299] 平心而察之：与“迎而距之”相对，经过一番拒绝、排斥之后，乃能平心静气地检察自己的文辞。
[300] 肆：放肆，放开去写。
[301] “气盛”句：此指古文之利与骈文之弊。骈文讲求偶对，言之短长一律；又讲求声律，声之高下有一定。古文则否，只要气盛，则无论言之短长与声之高下。
[302] 肖于器：形同于器。器，器皿、器具。《论语·为政》：“子曰：‘君子不器。’”语本于此。
[303] “用与”句：意谓用或不用皆由人决定。
[304] “处心”二句：心中有主见，行动有定规。
[305] 希：通“稀”，稀少。
[306] 遗乎今：犹言为今人所弃用。
[307] “非敢”句：也是韩愈自谦的话，意谓只有圣人可以褒贬人，我非圣人，不敢随意褒贬他人。
[308] 聊：姑且。
[309] 德宗贞元十八年（802）作，时韩愈为四门博士。孟东野即孟郊。郊湖州武康（今浙江德清）人，贞元十二年中进士，时年已五十，间四年，即贞元十六年，方授溧阳（今属江苏）尉，郁郁不得志。次年春，郊适江南，愈为此文相送。全文由“物不得其平则鸣”发端，由物而至于人之于言；复由人之于言说到天之于时，再说到人声之精者文辞。在历数唐、虞、三代、秦、汉以及唐之善鸣者后，最后乃归到孟郊以其诗鸣。铺垫陪衬之多，几令人目眩。文章虽然说到了善鸣与不善鸣的区别、鸣国家之盛与自鸣其不幸的区别，似乎皆未脱“鸣”字，然其要旨，则在“不平”二字；合而观之，即韩愈重要的文论观点：“不平则鸣”。韩愈的古文理论，就思想内容而言，有两点。一是“修辞明道”（见韩愈《争臣论》。韩愈弟子李汉总结为“文以贯道”，宋儒总结为“文以载道”，其义大致相同），一是“不平则鸣”。如果没有“不平则鸣”为“修辞明道”作补充，则韩愈不过一儒者而已。有了这一条，使他的古文歌哭有怀，感情充沛，而且上升为对社会的批判。本文的另一个作意是寄同情于孟郊，“穷饿、思愁”固然是孟郊的不幸，但却可以“自鸣其不幸”，成为当代的善鸣者。以此为孟郊释怀，也很得体。
[310] 跃：水流飞溅。激：阻遏。
[311] 趋：水流急湍。梗：阻塞。
[312] 沸：水喧腾声。炙：烧、烤。
[313] 假之鸣：借助其发出鸣声。
[314] 金、石、丝、竹、匏（páo袍）、土、革、木：即所谓八音（八种乐器）。金谓钟镈（bó勃）之类，石谓磬之类，丝谓琴瑟之类，竹谓管箫之类，匏谓笙之类，土谓埙之类，革谓鼓之类，木谓柷敔（zhú yǔ祝语）之类。见《周礼·春官·大师》及郑玄注。
[315] 推敚：推移变迁。敚同夺。
[316] 唐、虞：即尧舜。尧初封于陶，又封于唐，号陶唐氏。舜其先国于虞，故称。或以为舜生于虞。
[317] 咎陶（ɡāo yáo 高摇）：亦作皋陶、咎繇，舜的贤臣。
[318] 夔（kuí葵）：舜时为乐官，制乐以赏诸侯。《韶》为乐名，然《尚书·益稷》孔安国传，仅云“《韶》，舜乐名”，不言为夔所制。
[319] 五子：夏时，启之子太康失国，昆弟五人与其母待太康于洛水之滨，怨其不返，作《五子之歌》。伪《尚书·夏书》有《五子之歌》。五子之名已不可知。
[320] 伊尹：殷之臣，名挚，佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。汤逝，其孙太甲不遵法度，伊尹放太甲于桐宫，三年后迎之复位，今古文《尚书》有《汤誓》、《咸有一德》、《伊训》、《太甲》诸篇，传为伊尹所作。
[321] 周公：即周公旦，姬姓，周武王弟。武王死，成王年幼，周公佐之，制礼作乐，《尚书》中《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》诸篇，相传亦为其所作。
[322] “传曰”二句：语出《论语·八佾》。木铎，铃，以木为舌，故名木铎。相传古者有文事振木铎，武事振金铎。
[323] “庄周”句：意谓《庄子》言辞荒唐无根。庄子名周，晚年尝居于楚。荒唐谓其言辞广大漫无边际。
[324] 屈原：楚三闾大夫，有《离骚》、《九章》、《九歌》等。
[325] 臧孙辰：春秋时鲁大夫。孟轲：战国时邹人，有《孟子》七篇。荀卿：战国时赵人，有《荀子》三十二篇。
[326] 杨朱：战国时魏人，倡爱己，拔一毛利天下不为。墨翟：战国时鲁人，倡兼爱，有《墨子》五十三篇。管夷吾：即管仲，春秋时佐齐桓公霸诸侯，有《管子》二十四卷。晏婴：春秋齐人，有《晏子春秋》八卷。老聃：即老子，春秋战国之际楚人，有《老子》（即《道德经》）。申不害：战国时郑人，其说主刑名，有《申子》六篇。韩非：即韩非子，战国时韩人，有《韩非子》二十卷。眘（shèn 甚）到：战国时赵人，有《眘子》五篇。眘，古“慎”字。田骈：一名陈骈，战国时人，学黄老之术。邹衍：战国时齐人，阴阳家，有《邹子》四十九篇，今不传。尸佼：战国时鲁人，有《尸子》二十卷，久佚，今有清人辑本。孙武：春秋时吴人，有《孙子兵法》十三篇。张仪：战国时魏人，纵横家。苏秦：战国时东周洛阳人，纵横家。
[327] 李斯：战国末楚人，后相秦，佐始皇灭六国，定郡县制，下禁书令，变籀文为小篆。
[328] 司马迁：著《史记》。相如：即司马相如，辞赋家。扬雄：辞赋家，又有《法言》、《太玄》等。
[329] “其节”句：谓其音节繁杂短促。数（shuò 朔），频、急。
[330] “其辞”句：谓其文辞放荡而衰颓。
[331] “其志”句：谓其内容松弛而放纵。
[332] 陈子昂：字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，武后时为右拾遗，为诗倡汉魏风骨有名于时。苏源明、元结：皆已见前。李观：字元宾，陇西（今属甘肃）人，韩愈同年进士，好古文。
[333] 存而在下：指尚存活而居下位。按，李观卒于贞元十年（794）。
[334] 浸淫：进入、接近。
[335] 李翱：字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，从韩愈学古文。张籍：字文昌，和州（今属安徽）人，善乐府诗，又从韩愈学古文。
[336] “其在”二句：在上、在下皆指官位。
[337] “东野”句：指孟郊将赴溧阳尉任。
[338] 德宗贞元十七年（801）作，时韩愈辞去徐州幕职，闲居于洛阳。唐时有两李愿：一为西平王李晟（shènɡ 圣）之子，一为隐者。此文为隐者李愿而作，其生平不可知。盘谷位于太行山中，在今河南济源境内。文章借李愿之口，将遇知于天子的大丈夫与奔走于权势之门的小人作了对比，揭露了前者在雍容华贵背后的骄横和虚伪，刻画了后者的卑劣和怯懦。文中颂美李愿不慕荣利、归隐山林的高洁品质，是当时闲居洛阳的韩愈心情的反映。此文前半散中有骈意，后半作歌而有骚意，极尽变化之能事。
[339] 阳：山之南为阳。
[340] 盘旋：义同“盘桓”。
[341] 庙朝：庙堂、朝廷。此指中央政权机构。
[342] 进退百官：指升降、罢黜百官。
[343] 旗旄（máo毛）：旗竿上饰以旄牛尾，是大官员外出的一种仪仗。
[344] 才畯：同“才俊”，才能出众者。
[345] 便（pián 骈）体：体态轻捷美好。
[346] 惠中：资质聪慧。惠通慧。
[347] “飘轻裾”二句：谓美人能歌善舞，舞姿妙曼。裾，衣服的前后襟；翳（yì亿），遮掩，是跳舞时挥舞衣袖的掩映姿势。
[348] 黛绿：谓眉。黛，青黑色的颜料，古时妇女用以画眉。青黑色近于绿，故称黛绿。
[349] 闲居：静居。闲，通“娴”，娴，静貌。
[350] “妒宠”二句：谓众妇女皆自恃美貌，争相献媚邀宠并嫉妒得宠者。
[351] 车服不维：没有做官的种种羁绊。车服，车舆、礼服，此处代指职官。维，羁绊、牵制。古代对天子以及级别不同的官员的车马、服饰有严格的规定，如新旧《唐书》的《车服志》、《舆服志》，即是关于这些规定的记载。
[352] “刀锯”二句：意谓刑罚不加于身，国家治乱不扰于心。理乱即治乱，唐代避高宗李治讳，以理代治。
[353] 形势之途：有地位、权势的处所。
[354] 趑趄（zī jū 资居）：且前且却、犹豫不进貌。
[355] 嗫嚅（niè rú 聂如）：欲说又止貌。扬雄《解嘲》有“欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹”，为以上两句所本。
[356] 昌黎：魏晋时地名，故址在今辽宁凌源附近，为韩氏郡望。唐人重郡望，故韩愈自称“昌黎韩愈”。
[357] 宫：宫室、房舍。
[358] 可濯可沿：可以洗濯和游览。
[359] 阻：道路曲折。
[360] 廓：空廓。句谓其地空廓可以包容。
[361] 殃：殃祸。殃一作央，无央即无边际，亦通。
[362] 呵禁：喝止、禁止。不祥：谓山魈木魅之类。
[363] 膏（ɡào告）车、秣马：为车上油，为马喂料，即启程之意。
[364] 约作于德宗贞元十九年（803），时韩愈为四门博士。董邵南，寿州安丰（故址在今安徽寿县西）人。愈此前有《嗟哉董生行》诗，咏董邵南之事甚详，说他“刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门，门外唯有吏，日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息”，是个既耕且读而不免于贫困的下层知识分子。因科场连连失利，遂决意往河北另寻出路。中唐时，藩镇恃强坐大，自署官吏（节度使判官），唐政府的命令几不能出京畿。此文一本“董邵南”下有“游河北”三字；当时藩镇中有所谓“河北三镇”（卢龙、成德、魏博，据有今河北北部、西北部和中部一带），最为强悍，不服王命。韩愈是坚决反对分裂、拥护中央集权的，他既同情董的遭遇，又不愿董去为藩镇效力，故为此序，措辞上极费斟酌。全文百五十一字，始言往必有合，中言未必有合，末又讽以河北藩镇之归顺，极尽蚁封曲折、盘旋开合之能事，又感慨古今，包含无尽，明茅坤誉为“昌黎序文当属第一首”（《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》）。
[365] 燕赵：指战国时燕、赵二国，约有今河北北部、河北西部一带。感慨悲歌之士：谓荆轲、高渐离之属。
[366] 利器：精良的工具。此以喻杰出才能。
[367] 慕义强仁者：仰慕仁义并勉力去实行的人。
[368] 矧（shěn 审）：何况。
[369] 恶（wū 乌）知：焉知、怎知。
[370] 望诸君：指战国时乐毅。乐毅中山灵寿（今属河北）人，初在赵，燕昭王时入燕，任亚卿，大败齐军，下齐七十馀城。惠王即位，齐施反间计，毅出奔至赵，赵封毅为望诸君。《史记》有传。
[371] 屠狗者：隐于市井的豪侠之士。战国时荆轲至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离，日饮于燕市，酒酣相乐。事见《史记·刺客列传》。
[372] 谢：告知、告诉。
[373] 贞元十九年（803）作，时韩愈为四门博士。题一作《祭兄子十二郎老成文》。韩愈父亲韩仲卿有子三人：韩会、韩介、韩愈，十二郎名老成，原为韩介次子，韩会无子，老成遂出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由长兄韩会夫妇抚养成人。老成年龄稍小于韩愈，叔侄二人经历患难，关系非常亲密。对于老成的死，韩愈极其悲伤。祭文按格式应为韵文，又多为骈体，以四言为主。韩愈为此文时，不拘定式，只是随着感情波涛信笔写来。由于真情流露，字字如血泪凝成，遂成为祭文中千古绝调。
[374] 建中：韩愈的差人。韩老成时寓居宣州（今属安徽），韩愈为官，不便亲往，遂差人代己往宣城祭奠。
[375] 不省（xǐnɡ 醒）：不记得。怙（hù 户）：依靠、凭恃。此指丧父。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？”韩愈父亲韩仲卿卒于大历五年（770），时韩愈三岁。
[376] “兄殁”句：谓兄韩会卒于韶州（今广东韶关）。大历九年（774），韩会为宰相元载用为起居舍人，十二年（777），元载以“恣为不法”被下狱赐死，韩会受元载案牵连贬韶州刺史，不久卒于任，其时约四十二岁。
[377] 河阳：即今河南孟州，为韩愈籍贯所在，有韩氏祖茔。
[378] 就食江南：指在宣州（今安徽宣城）居住。韩氏在宣州有田庄。
[379] “吾上”二句：韩愈三兄，今所知者仅长兄韩会、次兄韩介二人。韩介约卒于三十岁时。
[380] “又四”数句：韩愈来京城应进士试在贞元二年（786），“其后四年”为贞元六年（790）；“又四年”为贞元十年（794），韩愈嫂郑夫人卒。
[381] “又二”数句：贞元十二年（796）韩愈为宣武军节度使董晋所辟，为观察推官。董丞相，指董晋。晋时以检校尚书左仆射同中书门下平章事，即以宰相的名义兼汴州刺史、宣武军节度使。汴州，即今河南开封，为宣武军治所。
[382] 丞相薨（hōnɡ轰）：指董晋卒。贞元十五年（799）二月董晋卒，汴州军乱，韩愈失去幕职。
[383] 佐戎徐州：贞元十五年秋，韩愈再受宁武军（治徐州）节度使张建封辟为节度推官。
[384] “使取”二句：贞元十六年五月，韩愈辞徐州幕职，归洛阳。
[385] 西归：指归于河阳旧籍。
[386] 斗斛之禄：指自己贞元十七年（801）入京选官，调四门博士。斗斛：古代量器，十斗为一斛。此指官微职卑，俸禄极少。
[387] “去年”句：孟东野，即孟郊。贞元十八年（802）孟郊调任溧阳尉，韩愈有《送孟东野序》一文。溧阳今属江苏，唐时属江南西道，为宣州属县，所以韩愈托孟郊捎书。
[388] 诸父：伯叔辈。诸兄：兄与从兄辈。
[389] 其信然邪：犹言难道这是真的吗？其为语首助词，下数句其字并同。
[390] 不克：犹言终于不能。蒙其泽：蒙受先人的遗泽，即继承先人事业。
[391] “梦也”数句：老成死，任溧阳尉的孟郊有书信致韩愈，耿兰（应是宣州老成家里的差人）入京向韩愈报丧。
[392] “几何”句：犹言不久将随你死去。几何，若干、多少。此处表示少。
[393] “死而”数句：意谓如果死而有知，则我们的分离没有多久（自己也即将死去，即相会于九泉之下的意思）；若死而无知，则我的悲伤也没有几时（因为自己行将死去），而死后就永远感受不到悲伤了。
[394] “汝之子”二句：韩老成有子二人：湘、滂，此指韩湘；韩愈子指韩昶。
[395] 比得：最近患病。软脚病：一种脚病。孙思邈《千金要方序》：“因晋朝南移，衣缨士族不袭水土，皆患软脚之疾。”
[396] 如：依朱熹说，如字即“而”字之转。见朱熹《韩文考异》。
[397] 以上皆韩愈猜测之辞。老成死前（六月十七日）有书于韩愈，而孟郊书称老成死于六月二日，发生大的差错，故韩愈有此猜度。
[398] 终丧：古礼，人死三年除服（除去孝服），称为终丧。
[399] 先人之兆：指祖先坟茔。即归葬于河阳旧籍的意思。
[400] 惟其所愿：听从他们（指守以终丧的乳母、奴婢等）的意愿。
[401] 窆（biǎn 贬）：下棺落葬。
[402] 尤：责怪、怪罪。
[403] “彼苍者天”二句：语出《诗·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，何其有极！”是悲愤无奈时呼叫苍天。
[404] 伊颍：伊水和颍水，都在河南境内。求数顷之田于伊、颍是归隐不做官的意思。
[405] 尚飨：旧时祭文的结束语，表示希望死者享用祭品。
[406] 宪宗元和九年（814）闰八月，彰义军（又称淮西军，治蔡州，今河南汝南）节度使吴少阳死，其子吴元济匿丧不报，自为留后。十年正月，宪宗发十道兵讨元济。至元和十二年（817）八月，讨蔡几三年而无功。宰相裴度请督师，宪宗许之，以度为淮西宣慰处置使，度引时为太子右庶子的韩愈为行军司马，大军驻郾城（今属河南）。十月，唐随邓节度使李愬乘虚入蔡州，擒吴元济，淮西平。十二月，讨蔡军归京，愈以功迁刑部侍郎。十三年正月，宪宗命愈撰《平淮西碑》，至三月底，碑成，即此文。《平淮西碑》分两大部分，前为序，以散文；后为铭，以韵文。序文首段以“天以唐克肖其德”领起，见得唐朝据有天下，率土之滨，应无阙遗，辞严义正，凛不可犯。次段叙宪宗即位之初平夏、楚之功，承以吴元济不臣，宪宗决定伐蔡，突出宪宗的能“断”，兼突出裴度的能“助”。中间叙众将用命，尤突出李愬入蔡擒贼之功。末段写皇帝行赏。铭文次序与序文同。序文语言质朴简要，铭文用语飞动酣畅，是韩愈“奉天子命所作，乃全集中第一用意文字”（清林云铭《古文析义》评语）。《平淮西碑》呈上后，宪宗诏令树碑于蔡州紫极宫。其后发生了李愬之妻（德宗之女，封唐安公主）诉碑文不实之事。所谓韩碑“不实”的议论，表面上有两方面，一曰“多归度功”，二曰“李愬特以入蔡功第一”，实质问题是裴度功第一，还是李愬功第一。李愬袭蔡州擒吴元济，固然是平定蔡州关键一役，但重要的一点是，淮西战事的胜利，不仅是军事攻守、一城一地的得失，政治策略的抉择和实施，更是重要环节，《平淮西碑》的撰写，就是要达到韩愈所说的“为将来法式”（《进平淮西表》）这样的目的。仅着眼于吴元济之被擒，是唯有军事眼光而缺乏政治眼光。然而宪宗对武臣心存怯惧，诏令磨去韩文，令翰林学士段文昌另撰。段文见《全唐文》卷六一七。韩、段文之优劣，后世评论者很多，多贬低段文，以晚唐诗人李商隐的长篇七古《韩碑》最为著名，恰可为韩碑作总结。至北宋初，蔡州地方官陈珦下令再磨去段碑，仍刊韩文。
[407] “天以”句：意谓上苍以为唐王朝之德与其（天）相似。克，表示程度，能、可以。肖，相似。
[408] 敬戒不怠：恭敬谨慎，不懈怠。
[409] 全付所覆：谓上苍将其所覆盖尽付与唐王朝。
[410] 悉主悉臣：意谓尽为天下之主，而天下尽为其臣。
[411] “高祖”二句：谓高祖及太宗既除去强暴，又治理天下太平。高祖为李渊，太宗为李世民。
[412] “高宗”二句：谓高宗、中宗、睿宗之时，较少征伐，使百姓得以休养生息。高宗为李治，中宗为李显，睿宗为李旦。
[413] “至于”数句：谓玄宗时期国力达到极盛，物产丰饶，然祸患亦萌芽于其间。孽牙，萌芽、始有端绪。此指安史之乱。牙，同“芽”。
[414] 肃宗：为李亨。代宗：为李豫。德祖：谓德宗李适，宪宗之祖。顺考：为李诵，宪宗之父。古人称故去的父亲为考。
[415] 大慝（tè 特）：大邪恶者，指安、史馀部。
[416] 稂莠（liánɡ yòu 良右）不薅（hāo 蒿）：未能除去杂草。稂莠，都是类似庄稼的杂草。薅，拔去。
[417] 文恬武嬉：文官安闲而武官嬉戏为乐。意谓习于和平而生疏战争，不加戒备。
[418] 睿圣文武皇帝：指宪宗。元和三年（808）正月，宪宗受“睿圣文武皇帝”尊号。
[419] 考图数贡：考察舆地的广狭，计算贡赋的至与不至。
[420] 天既全付予有家：意谓上苍既将天下付与我家。有，语助词。
[421] 传次在予：依次相传于我。予，宪宗自称。
[422] “予不”二句：意谓我不能成就帝王之业，有何面目见于祖宗？事事，做事、有所成就。郊庙，指祭天祭祖宗。古时帝王祭天地在郊，祭祖宗在庙。
[423] 奔走率职：勤奋于职务。
[424] “平夏”句：元和元年（806），宪宗平定夏州。永贞元年（805）八月，夏绥银节度使（治夏州，故址在今陕西靖边境内）留后李惠琳叛，元和元年，兵马使张承金讨斩之。按，贞元二十一年（805）八月宪宗即位，改元永贞，故称元和元年为“明年”。
[425] “平蜀”句：永贞元年八月，剑南节度使（治成都）韦皋卒，行军司马刘辟自称留后，叛。元和元年，东川节度使擒辟以献。按，刘辟之叛及被擒，皆在元和元年，叙事在“明年平夏”之后，而曰“又明年”，误。或是为了行文排比有气势，故意如此说。
[426] “平江东”句：元和二年（807）十月，镇海军节度使（治润州，在今江苏南京附近）李锜反，大将张子良执锜以献。
[427] “平泽潞”句：元和五年（810）四月，昭义军节度使（治潞州，即今山西长治）卢从史反，护军中尉吐突承璀及大将乌重胤设计擒之。
[428] “遂定易定”句：谓安定易、定二州（即今河北易县、定县）。元和五年十月，义武军节度使张茂昭以易、定二州归于朝廷。
[429] “致魏”句：元和七年（812）十月，魏博节度使（治魏州，故址在今河北大名县北）田弘正以所管六州归于朝廷。博州即今山东聊城，贝州故址在今河北清河西，卫州即今河南卫辉，澶州故址在今河南清丰附近，相州即今河南安阳。
[430] 究武：用尽武力。
[431] “九年”二句：元和九年（814）闰八月，彰义军节度使吴少阳死。蔡将，指吴少阳。
[432] “蔡人”二句：吴少阳死，其子吴元济摄蔡州刺史，匿丧以病闻，自领军务，表请朝廷，不许。
[433] “遂烧”数句：谓吴元济纵兵四掠。舞阳、叶城、襄城，今皆属河南，地近东都洛阳。
[434] 一二臣外：犹言一二大臣之外。按，当时大臣中唯宰相武元衡、御史中丞裴度主张进讨，其他皆主张安抚，故云“一二臣外”。
[435] “蔡帅”三句：代宗广德元年（763），以李忠臣为淮西节度使，德宗贞元二年（786）四月，以陈奇为之，同年十月，以吴少诚为之。此为“三姓”。代宗大历十四年（779），李忠臣为部将李希烈所逐，共为“四将”。自广德元年至吴少阳死，恰五十年。
[436] 臆决：以一己之意决定。唱声：倡言，首言。
[437] 一二臣同：谓武元衡、裴度与宪宗主张相同。
[438] “曰光颜”数句：光颜为李光颜，时为陈州（今河南太康）刺史、忠武军节度使（领陈、许二州，治许州，即今河南许昌）。讨吴元济时，以光颜等分掌行营，河东（今山西蒲州）、魏博二州及郃阳（即今陕西合阳）所出之兵皆归其统制。
[439] “曰重胤”数句：重胤为乌重胤，其时为汝州（今河南临汝）刺史，充河阳（今河南孟州）、怀（今河南沁阳）、汝（今河南临汝）节度使，讨吴元济时，朔方军（治灵武，今属甘肃）、义成军（治滑州，今河南滑县）、陕州（今河南陕县）、益州（今四川成都）、凤翔（今属陕西）、延州（今陕西延安）、庆州（今甘肃庆阳）之兵皆归其统制。
[440] “曰弘”数句：弘谓韩弘，为宣武军（治汴州）节度使，讨吴元济时，韩弘为淮西诸军都统，其子公武率一万三千参战。而，义同“尔”。二千，为“三千”之误。
[441] “曰文通”数句：文通谓李文通，为左金吾大将军，讨吴元济时，文通为寿州（今安徽寿春）团练使，扼固始（今属河南）之险，凡宣武军（治汴州）、淮南（治扬州）、宣歙（治宣州，今属安徽）、浙西（治润州，今江苏镇江）之兵皆归其统制。
[442] “曰道古”数句：道古为李道古，为黔州（今重庆彭水）观察使，讨吴元济时，道古为鄂岳观察使（治鄂州，今属湖北）。
[443] “曰愬”数句：愬为李愬，为太子詹事，讨吴元济时，为唐、邓、随节度使（治随州，今属湖北）。
[444] “曰度”数句：度为裴度，先为御史中丞，主张对淮西取强硬态度，元和十年五月尝亲往淮西视察。长御史，即为御史台之长。
[445] “曰度”数句：元和十年六月，宰相武元衡遇刺身亡，宪宗以度为中书侍郎、同中书门下平章事。惟汝予同，指唯有裴度与宪宗主张相同。用命不用命，语出《尚书·甘誓》：“用命赏于祖，不用命戮于社。”
[446] “曰弘”数句：讨吴元济之初，宪宗任命韩弘以宣武军节度使充淮西行营兵马都统。其后宪宗命裴度督师，使裴度为行营兵马都统，裴度辞之，只保留淮西宣慰招讨处置使名号，韩弘都统名号仍旧。
[447] “曰守谦”数句：守谦为梁守谦，为枢密近臣（内侍宦官），讨吴元济时，宪宗以之为监军。抚师即监军使，是安史乱后宦官特权表现。
[448] “曰度”数句：是裴度大军出发前宪宗对裴度的叮嘱。遂生蔡人，谓不须多杀戮。节斧，印信仪仗之类。通天御带，即犀带，皇帝所用，以赐裴度。元和十二年（777）八月三日，裴度大军出发，诏以神策军三百骑卫从，宪宗御通化门（长安东门）慰勉之，赐犀带。
[449] “曰御史”数句：因悯念战士死伤，以御史监察百官，战争期间除祭祀天地外，撤除娱乐之事。
[450] 栅城：用竹、木等围成的阻拦物，此指军营。按，吴元济驻军处多称栅，如凌云栅、文城栅、兴桥栅等。
[451] 申：即申州，即今河南信阳。
[452] “愬入”数句：据《新唐书·李愬传》，凡贼来降，李愬辄听其便，或父母及孤未葬者，即遣还。擒贼将丁士良，不杀，署为将，士良感激，用计降元济将吴秀琳，愬亦不杀。秀琳复助李愬擒元济健将李祐，亦不杀，后果用李祐计，雪夜入蔡城，擒吴元济。
[453] 洄曲：因汝水、溵水在此洄曲而得名，为吴元济精锐驻防之处，其地当在郾城东南。
[454] 十月壬申：元和十二年十月十六日。
[455] “愬用”数句：据《新唐书·吴元济传》，吴元济降将李祐为愬谋，守蔡城者，皆百姓及疲卒，劲兵皆在外，若直捣蔡城，元济可擒。愬然之，以精骑夜袭蔡，戍者不知。元济恃重兵防洄曲，不虞师之至。及愬攻内城，接战，元济始惊。官兵烧内城门，百姓抱薪增火，门坏，擒元济，举族押送长安。
[456] 辛巳：为十月二十五日。
[457] 大飨：大摆宴席。赉（lài 赖）功：赏有功将士。
[458] 册功：皇帝册封功臣。
[459] 侍中：门下省长官，是韩弘的兼衔。
[460] “愬为”二句：左仆射，尚书省长官之一。帅山南东道，即为山南东道节度使。
[461] 司空：三公之一，是节度使的兼衔。
[462] 以散骑常侍帅鄜坊丹延：即以散骑常侍的兼衔为鄜坊丹延节度使。散骑常侍，谏官名，中唐以后，散骑常侍职位高而无实际职务。
[463] “丞相”二句：谓班师途中封裴度为晋国公。度为晋人，故封为晋国公。国公为唐爵位之一，在九等爵位中仅次于亲王和郡王。
[464] “进阶”二句：谓晋升裴度官阶为金紫光禄大夫，仍以旧官（裴度原为门下侍郎）为丞相。金紫光禄大夫，唐代文散官阶品名，为正三品。
[465] “而以”二句：谓以裴度之副马总以工部尚书为彰义军节度使。按，裴度讨蔡时，以刑部侍郎马总为宣慰副使；裴度班师后，马总节度留后。
[466] “皇帝”句：按，裴度还朝后，韩愈以军功迁刑部侍郎。
[467] 被之金石：指撰文刻于碑石。
[468] “孰居”二句：犹言是谁居于京畿近地为非作歹？近土，指关内及中原、江南之地。安史乱前，唐政府仅在缘边地区设方镇，近土则不设方镇，亦无叛乱者。
[469] 崇极而圮：盛极而发生叛乱。圮，倾颓。
[470] “河北”二句：谓安史乱后河北、河南藩镇叛乱迭起。
[471] 四圣：指肃宗、代宗、德宗、顺宗。不宥：不宽赦。
[472] “有不”二句：意谓若有不能克者，则益兵以防守之。
[473] “夫耕”数句：谓因输粮于兵卒，蔡州百姓耕者不得食而织者不得衣。
[474] 外多失朝：意谓外地官员因叛乱者所隔断，不得进京朝觐。
[475] 旷不岳狩：谓皇帝巡狩四岳之礼亦多旷废。
[476] 百隶怠官：百官荒疏职守。
[477] 事亡其旧：意谓朝廷之事皆失去从前章程。
[478] 帝：指宪宗。
[479] “魏将”二句：指魏博节度使田弘正以六州之地归于朝廷。按，六州之地唐时属河北道，此处按华山以东称山东。
[480] “淮蔡”数句：谓淮蔡嚣张不服朝命。欲事故常，打算按旧样子维持现状，即《新唐书·藩镇传》所谓“擅署吏，以赋税自私，不朝献于廷，以土传子孙”。
[481] 遂连奸邻：宪宗讨淮西，平卢节度使（领淄、青等六州）李师道与成德节度使（领镇、冀等四州）王承宗与淮西相呼应，奸计百端，阻挠进兵，并频献表章，请赦元济。
[482] “阴遣”二句：指元和十年六月李师道遣刺客行刺宰相武元衡事。
[483] “方战”数句：谓接战未久，并不顺利，群臣共言休兵招抚。惠来，招徕。
[484] 乃相同德：指宪宗以主战的裴度为相。
[485] “乃敕”数句：谓宪宗分派各路兵马，以韩弘为都统。
[486] 三方分攻：即由北、东南、东三个方向进攻淮西。参见前注。
[487] “大军”二句：谓裴度大军自北而南，兵员数倍于淮西。
[488] 常：同尝。时曲：即洄曲，元济屯兵于此。
[489] 蠢蠢：骚动貌。此指元济兵。
[490] 陵云：即元济驻兵的凌云栅。
[491] 邵陵：亦作召陵，地名，在郾城东，裴度大军曾于此大胜元济军。
[492] “郾城”句：指元济郾城守将邓怀金降于李光颜。
[493] “自夏”二句：谓自元和十年夏至秋，讨元济之军收复元济屯兵之所相望皆是。
[494] “兵顿”二句：谓自元和十一年五月之后，讨元济之军战事不利。兵顿，兵士疲顿。励，同“利”。
[495] “帝哀”二句：谓宪宗命裴度前往督战。釐（lí 离），料理、处置。
[496] “士饱”二句：形容士气复振。
[497] “试之”二句：谓裴度大军初至郾城与元济军接战，取得小胜。新城，指裴度大军在郾城外所筑之新城。
[498] “尽抽”数句：谓李愬军长驱袭蔡。因蔡州重兵皆防于北境，李愬西进之兵于途毫未遇蔡州兵卒。西师，指李愬军。
[499] （é 额）：高耸貌。，同“额”。
[500] “帝有”数句：谓裴度代表皇帝宣慰安抚蔡人。吴少阳父子治蔡时，法严苛，禁人偶语于途，夜不燃烛，有以酒食相过从者，死。至此蔡人始知人生之乐。
[501] “始时”句：谓吴少阳父子时，蔡人唯有进战，倘有退却则杀戮。
[502] 日旰（ɡàn 赣）而起：谓蔡人日晚尚往来无禁。日旰，日晚。
[503] “为之”二句：谓为蔡人选择官吏，以解除其疲敝。
[504] 往斧其吭：是拟蔡人言语，犹今俗语用斧子砍其头，因协韵而用“吭”。吭，喉。
[505] “凡叛”句：谓反叛者数镇，如平卢、成德等。
[506] “吾强”二句：意谓我（朝廷）强大而不姑息反叛者，则反叛者势弱有何可恃？不支，不助长其势。
[507] 而长：你的兄长。而，代词。下同。
[508] “惟断”句：是总结淮西战事胜利，关键在于宪宗皇帝能断，即下决心。讨蔡前，韩愈有《论淮西事宜状》，其中说：“以三小州残弊困剧之馀，而当天下之全力，其破可立而待。所未可知者，在陛下断与不断尔。”即此意。
[509] 四夷毕来：谓四方之国俱来朝觐。
[510] 明堂：天子朝见诸侯之所。
[511] 柳宗元字子厚。为墓志铭，称墓主官衔是惯例。韩愈为柳宗元为墓志，称字而不称官衔，表示作者与墓主是知交。德宗贞元间，韩愈与柳宗元为文字至交，且为御史台同僚。后来柳宗元（还有刘禹锡等）参与王叔文集团，而韩愈非集团中人；贞元末，韩愈因上书言事遭贬，尝怀疑是王叔文集团所为，故韩柳关系一度蒙上阴影。宪宗即位，严厉惩罚王叔文集团中人，柳宗元先贬永州，再贬柳州，十馀年不得还朝，少年志气挫折殆尽；韩愈在官场升沉浮降，也经历了复杂的人生际遇，二人重新建立了深厚的友谊。元和十五年（820）柳宗元病故，遗言以墓志托付韩愈。柳宗元久处贬地，其平生出色处，乃在品德与文章，故此篇墓志，全力发明柳宗元的文学风义而略于世系政绩。凡叙及人情世态及柳宗元遭遇处，笔端每挟感情，或顿挫盘郁，慷慨淋漓，或婉曲缠绵，小心回护，无限爱惜，皆能感人至深。
[512] “七世祖”二句：柳宗元《先侍御史府君神道表》云：“六代祖讳庆，后魏侍中平齐公。五代祖讳旦，周中书侍郎济阴公。”韩愈此处所记有误。侍中，门下省长官，掌传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏，北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
[513] “曾伯祖”句：柳奭（shì 事）字子邵，唐高宗永徽四年（653）代褚遂良为中书令（宰相）。按，奭为柳宗元父之曾伯祖，见柳宗元《神道表》，此处亦误。凡为人墓志，于其先世，多据其子孙开列之行状。宗元虽有子，然皆幼稚，无能为其父开列先世；韩愈为此墓志时，远在袁州（时愈任袁州刺史），于柳先世，只能据个人记忆书写，故多有误植。
[514] “与褚”二句：永徽五年（654），高宗欲废王皇后，立武则天为皇后，柳奭、韩瑗、褚遂良等力争，不许，后废，贬柳奭象州刺史。许敬宗等构奭通宫掖，与韩、褚等朋党，奭被杀，褚遂良贬潭州，韩瑗贬振州。褚遂良，字登善，高宗时为吏部尚书、同中书门下三品；韩瑗，字伯玉，官至侍中。
[515] 皇考：对亡父的尊称。
[516] “以事”二句：天宝间，柳镇任长安主簿时，居母丧，服除，吏部命为太常博士，镇以有尊老孤弱在吴，愿为宣城（今属安徽）令。太常博士：太常寺属官，掌宗庙祭祀等。
[517] “其后”句：肃宗时，镇上书言事，擢右卫率府兵曹。佐郭子仪朔方府，三迁至殿中侍御史，以事触窦参，贬夔州司马。权贵，此指窦参，时为御史中丞。
[518] “权贵”二句：窦参贞元五年（789）以中书侍郎同中书门下平章事，贞元八年以交结中外，贬郴州别驾，再贬州司马，未至，赐死。
[519] “号为”二句：柳宗元《先君石表阴先友记》列其父之友六十八人，知名当世者有二十馀人。
[520] “能取”二句：柳宗元以贞元九年（793）进士第。见，同“现”。
[521] “其后”句：柳宗元以贞元十四年（798）中博学宏词科，授集贤殿正字。博学宏词，唐代制科名目之一，由吏部主持（进士科由礼部主持）。
[522] 踔（chuō 戳）厉风发：谓议论纵横不歇。
[523] 率常：常常。屈其座人：使人折服。
[524] 监察御史：御史台属官，掌纠察百官、巡察刑狱。
[525] 礼部员外郎：礼部属官，掌礼乐、学校、图书等。按，监察御史为正八品上，礼部员外郎从六品上，因王叔文执政之故，柳宗元得以超拜。
[526] “遇用”句：永贞元年（805）八月，宪宗即位，贬王叔文渝州司户，宗元与同辈七人同贬，宗元贬邵州（今湖南邵阳）刺史。用事者，指王叔文。例出，循例出为刺史。
[527] “未至”二句：同年十一月，宪宗加重对“永贞党人”的处罚：王叔文赐死，柳宗元等贬为远州司马。宗元为永州（即今湖南零陵）司马。其时宗元尚在赴邵州途中，故曰“未至”。
[528] 居闲：指州司马职务清闲。
[529] 泛滥停蓄：形容柳宗元文笔汪洋恣肆而深厚含蓄。
[530] 深博无涯涘：深厚博大无边际。此亦用来形容柳宗元文笔。按，柳宗元去世后，韩愈尝致书刘禹锡，称赞柳宗元文章“雄深雅健，似司马子长”，约与此义同。
[531] “而自肆”句：谓柳宗元放情于山水间，为“永州八记”等山水文章。
[532] “元和”四句：宪宗元和十年（815）春正月，因坐王叔文党人谪官者十年不得量移，执政有怜其才而欲进之者，遂悉召至京师；然终不为所用，再出为远州刺史。柳宗元为柳州（今属广西），刘禹锡为播州（故址在今贵州遵义附近）。
[533] 教禁：教导与禁止的法令。
[534] “其俗”四句：唐时岭南一带有所谓典贴男女的风俗，即良民百姓以身作抵押（充奴仆）偿还债务。以良人为奴是触犯唐代法律的，但政令不通，岭南一带以良为奴现象仍很严重。穷苦人家因天灾人祸，或因赋税迫急，窘困之中将儿女质钱入富户为奴，至期再以钱赎出。逾期无钱赎出，则永沦为奴隶。子本相侔，利息与本金相等。
[535] 设方计：筹划计策。
[536] 书其佣：计算其为佣所应得的报酬。
[537] 质：人质，即没入为奴的男女。
[538] 观察使：即观察处置使。唐初置十道（玄宗开元间增为十五道。道是州郡以上的更大的行政区划），每道设采访处置使；安史乱后，易采访处置使为观察处置使，简称观察使。观察使有很大的行政权力。
[539] 为进士者：指习进士学业者。
[540] 中山：古国名，约在今河北正定县东北。刘禹锡自称郡望为中山。
[541] 大人：此指刘禹锡母亲。
[542] 拜疏：向皇帝上奏章。
[543] 重（chónɡ 虫）得罪：再加一重罪。
[544] “遇有”句：谓御史中丞裴度及户部侍郎崔群。《新唐书·刘禹锡传》：“御史中丞裴度为言播极远，猿狖所宅，禹锡母八十馀，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内迁。乃易连州。”崔群亦上疏言及此。
[545] 连州：即今广东连阳。
[546] 相征逐：互相召唤追随。形容往来密切。
[547] 诩诩：笑貌。以相取下：表示谦恭居下。
[548] 出肺肝相示：形容坦诚，似乎要掏出肝肺来。
[549] 勇于为人：即勇于助人。
[550] 顾籍：顾惜。
[551] 推挽：荐引。
[552] 穷裔：穷荒僻远之地。此指柳州。
[553] 台省：指御史台及尚书省礼部。柳宗元先为监察御史，属御史台；再为礼部员外郎，属尚书省。
[554] 万年：县名。唐长安辖两县，西为长安，东为万年。
[555] 河东：唐时区划名，开元时十五道之一，治蒲州（故址在今山西永济西南）。河东为裴姓郡望。裴行立：元和十二年为桂管观察使，柳州为其所辖。
[556] 节概：气概、气节。
[557] 立然诺：树立信用。
[558] 为之尽：为之尽心尽力。按，此指柳宗元为其下属，尽心尽力做出政绩。
[559] 舅弟：表弟。柳宗元母亲姓卢。
[560] 涿：今河北涿州。
[561] 经纪：照料、经管。
[562] 约作于元和三、四（808、809）年间，时韩愈为国子博士分司东都。是以史传体裁为“毛颖”（即毛笔）写的一篇传记。或以为《毛颖传》是传奇；然而传奇须有人物、情节（故事）和场景，《毛颖传》则缺乏完整的情节，也几乎没有场景的描写。唐李肇《国史补》：“韩愈撰《毛颖传》，其文尤高，真良史才也。”基本上倾向于将《毛颖传》归于“史传”，但是无论正史、野史，未尝为不存在之“物”（或幻想中之“物”）写传。《毛颖传》设幻为文，又有所寄托，似可以归于寓言类；但寓言是明示读者“此为幻”，不似此篇一本正经地先叙毛颖籍贯，再叙其先世，又依次叙其经历，至于终，有太史公“传赞”。李汉编韩愈文，在传统的书启、赠序、碑志、祭文等以外，有杂文类，《毛颖传》即编在此，可见李汉（可能还包括韩愈本人）也不好将《毛颖传》分类。似史传而非史传，似传奇而非传奇，似寓言而非寓言，《毛颖传》在体裁和艺术上的重大突破即在此。大体上说，《毛颖传》是古文家的韩愈受当时传奇影响所写的一篇游戏之作，有寓意，然寓意究竟何在，亦不能明，或竟是韩愈抒其牢骚之作。韩愈此文传开后，社会上颇多批评，谓其“讥戏不近人情，此文章之甚纰缪者”（《旧唐书·韩愈传》）。元和五年（810），柳宗元在永州读到《毛颖传》，大加赞扬，说：“读之若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也！”（《读韩愈所作〈毛颖传〉后题》）真正是文章行家的鉴赏语。柳宗元的评语，用现在的话说，就是“可读性极强，捧起来就放不下”，这是只有传奇才具有的特点。
[563] 毛颖：毛笔。颖为笔尖之锋毫。
[564] 中山：古国名，旧地在今河北正定一带。
[565] 明眎：兔的别名。眎，同“视”。《礼记·曲礼下》：“兔曰明眎。”贾公彦疏：“兔肥则目开而视明。”
[566] “佐禹”二句：《说文》：“土，地之吐生物者也。”兔、土谐音，故谓兔“养万物”。
[567] 卯地：谓东方。古以十二支配十二方位，卯在东方。
[568] 十二神：即十二相属，十二肖。古以十二种动物与十二支相配，兔为卯。卯主东方，故兔为东方之神。其说见王充《论衡·物势》。
[569] 当吐而生：据说兔舐毫而孕，及其生子，从口而出。见王充《论衡·物势》。
[570] （nóu 耨阳平）：兔之子。
[571] “世传”数句：《淮南子·览冥》高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得先奔入月中，为月精。”姮本作恒，汉避文帝讳改作常，通作嫦。旧传月中有兔，然此处谓“窃姮娥、骑蟾蜍”则无所依据，并前“匿光使物”云云，皆出于想象。
[572] “居东郭”数句：（qūn 逡），良兔名。一作逡。韩卢、宋鹊，皆良犬名。《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，天下之狡兔也。卢逐逡，环岗者三，腾山者五，兔殛于前，犬疲于后。”《礼记·少仪》：“为问犬名。”郑玄注：“若韩卢、宋鹊之属。”醢（hǎi 海）：肉酱。
[573] 蒙恬：秦大将。始皇二十六年，恬率军攻齐，助始皇统一天下。
[574] 左右庶长：秦爵名。军尉：秦军中低级军官。
[575] 《连山》：占卜之书。《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”筮：以蓍草占卜。
[576] “不角”数句：皆是兔子形状。衣褐之徒，兔毛灰白色。八窍，兔唇上裂，共八窍。趺居，兔盘足而蹲。
[577] 髦：兔毛之长而硬者，取来制笔。
[578] “天下”二句：始皇统一中国后，天下同书（统一写秦国文字），故而是吉兆。
[579] 豪：双关语，既指兔毛，又指兔族之为长者。
[580] 章台宫：秦咸阳宫名。
[581] 聚其族：双关语。既指俘获兔族，又指捆扎兔毛而制笔。
[582] 赐之汤沐：双关语。既指赐浴，制笔时又须将兔毛濡湿。
[583] 封诸管城：双关语。既指分封兔族，又指将毛笔纳于笔管之内。管城，古地名，在今河南郑州。崔豹《古今注》：“蒙恬造笔，以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，非兔毫也。”按，此是作者随手借用，与崔豹注无关。
[584] 结绳之代：传说上古时代结绳记事。
[585] 占相：占卜看相。
[586] 九流：古以儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家为九流。
[587] 天人之书：有关天文与人事的书。
[588] 浮图：指佛教。
[589] 市井贷钱注记：民间货钱的记载和记录。
[590] 扶苏：始皇长子。
[591] 胡亥：始皇少子。后为秦二世。
[592] 丞相斯：指李斯。
[593] 中车府令高：指赵高。中车府令为宦者之职。
[594] 见废弃：被废弃。指笔秃。
[595] 中书令：唐有中书省，长官为中书令。此为双关语，既指官职，也指毛笔书写便利顺手。
[596] 衡石自程：《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有程，不中程不得休息。”衡，即秤。石，一百二十斤为一石。
[597] “颖与”二句：绛人陈玄、弘农陶泓、会稽褚先生，分指墨、砚、纸。墨以陈者佳，故曰陈玄；砚为陶制，中间凹处蓄水，故称陶泓；褚，通“楮”为木名，皮可制纸，故称褚先生。
[598] 相推致：互相推究、协助。
[599] 拂拭之：指笔在墨汁中拂拭。
[600] 尽心者：语义双关。既是尽心尽力之意，又指笔心之毫残缺。《孟子·梁惠王上》有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，此用其意。
[601] “文王”二句：鲁、卫、毛、聃，皆文王子周初所封之国。周公旦封于鲁，康叔封于卫，毛伯郑封于毛，聃季载封于沈。
[602] 毛公：西周初人，为周卿士。毛遂：战国时为平原君门客。
[603] “春秋”三句：意谓孔子修《春秋》，绝笔于获麟，其时尚无毛颖，故非其罪。
[604] 元和六年（771）正月作，时韩愈为河南令。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》有云：“（正月）晦日，送穷。按《金谷园记》云：‘高阳氏子廋约，好衣弊食糜，人作新衣与之，即破裂，以火烧穿，着之，宫中号曰穷子。正月晦日，巷死。’今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰‘送穷鬼’。”旧注引《文宗备问》又云是颛顼时宫中之子，可见民俗送穷，由来已久。此文拟扬雄《逐贫词》，而所送之穷，为“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”，并非“叹老嗟贫”的“穷”，是典型的不平则鸣发泄牢骚之作，与《进学解》有异曲同工之妙。而作者又出于游戏之笔，游戏之中时见激愤之词，读来不但觉得多诙诡之趣，且能感受到下层官吏的耿直之气。作品以四言韵语为主，间以散行长句错杂期间。
[605] 晦：月末。此夜无月，故称晦。
[606] 星：奴仆名。
[607] 糗（qiǔ zhānɡ 丘上声张）：用米麦做的干粮。
[608] 轭（è 饿）：车辕前套在牲口脖子上的器具。
[609] 子饭一盂：犹言请你吃一碗饭。子，对穷鬼的称呼。饭，作动词用。
[610] 子啜（chuò 辍）一觞：请你饮一杯酒。
[611] ：原意是张弓，此处作驾驭解。
[612] 底滞：停滞。
[613] 砉欻（huā xū 花虚）：形容其声音。嚘嘤（yōu yīnɡ 优英）：欲语不语状。
[614] “门神”二句：犹言我如戒备门户之神灵，凡有殃咎，皆斥之呵之。
[615] “包羞”二句：意谓忍受羞耻随从于你，别无他志。诡随，不问情由地跟随。
[616] 子迁南荒：指贞元十九年（803）韩愈因上疏自监察御史贬阳山令。
[617] “我非”二句：意谓若无我在其乡，则百鬼皆欺负于你。
[618] “太学”二句：韩愈元和元年至元和四年（806——809）为国子博士。朝齑（jī击）暮盐：形容生活贫困。齑，腌菜。
[619] 有间：有挑拨离间者。
[620] 鼻齅：用鼻子闻。齅，同“嗅”。
[621] 可捐：应该扔掉。捐，弃。
[622] “子苟”二句：犹言你若备知我等，可否一一列举。
[623] “子之”数句：皆是“五”的暗示。
[624] “捩（liè 列）手”二句：谓动辄惹祸，抬手即覆羹，开口即犯忌。捩手，转手。触讳，触犯禁忌。
[625] 矫矫亢亢：不同流俗，卓异高尚。
[626] 恶（wù 物）圆喜方：不喜圆通而坚守方正。圆，指为人圆通骑墙。
[627] 傲数与名：轻视术数与名物之学。术数，如关于天文、历法、占卜之类。名物，辩事物之名与特征等。
[628] 摘（tì 剔）抉杳微：阐发儒者幽微的道理。摘，开发、阐发。
[629] 高挹群言：谓挹取群言之高妙者。挹，吸取。
[630] 执神之机：谓具有神妙之思。神机，神奇灵巧。
[631] 时施：施用于当时。
[632] “磨肌”二句：形容诚心交友，刻骨磨肌，恨不能吐出心肝。戛，刮刻、敲击。
[633] “企足”二句：承上二句，谓我企足以待彼（友人），而彼竟然置我于仇冤之地。寘，同“置”。
[634] 人莫能间：意谓他人皆不能在我与五鬼之间有相异之词。间，异词。《论语·先进》：“子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母之言。”即此义。
[635] 蝇营狗苟：谓五鬼祸祟其身，使其沉迷不醒故态依然。营，蝇往返飞。苟，苟且因循不思改进。
[636] 跳踉偃仆：跳跃狂笑状。跳踉，跃起。偃仆，仆倒。
[637] 抵掌：手掌相击。
[638] 凡我所为：犹言并知我之所为。
[639] 小黠大痴：小处聪明而大处愚笨。
[640] “携持”二句：犹言携持美玉而去换取羊皮。琬琰，美玉。
[641] “饫于”二句：犹言饱于美食而羡慕糠粥。
[642] “请质”句：《论语·卫灵公》有“君子固穷，小人穷斯滥矣”句，故云。
[643] 上手：举手相让。
[644] 作于宪宗元和十四年（819）四月，时韩愈莅潮州刺史任未久。《旧唐书·韩愈传》：“初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。’居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，呪（《新唐书》呪字作祝字）之曰”云云。故此文是韩愈体恤百姓疾苦之作。韩愈驱鳄，至今在潮州传为美谈，但面对冥顽不灵的鳄鱼，而以大道理呪它（或嘱咐它），作成一篇大文章，韩愈的行为多少显得有些滑稽。可以设想，当作为刺史的韩愈在实施“驱鳄”（或杀鳄）的政府行为时，文学家的韩愈的本性“复活”了：何不写一篇文章以助其兴趣呢？所以此文仍带有“以文为戏”的成分。但毕竟是好文章，辞严义正，腕下凛然生风霜。两《唐书》全文予以录入，说明编者是多么的欣赏。一些选本题多作《祭鳄鱼文》，是自茅坤《唐宋八大家文钞》始。唐时地方官员，多有祭神之文，然鳄鱼不是神，故茅坤题前加“祭”字无道理。
[645] 年月日：一本作元和十四年四月二十四日。
[646] 军事衙推：刺史属吏。
[647] 列：同“烈”，焚烧。
[648] 罔绳擉（chuō 戳）刃：用网绳捕捉，用刃刺杀。罔，同“网”，擉，同“戳”。
[649] 岭海之间：谓潮州处于五岭与南海之间。
[650] 禹迹所揜：大禹治水足迹所到之处。揜，同“掩”。
[651] “扬州”句：大禹治水时，分天下为九州，扬州为其一。潮州古属扬州。
[652] 种：繁衍。
[653] 亢拒：抗拒。亢，同“抗”。
[654] 伈伈（qǐn 寝）（sì 四）：怯惧窥伺貌。
[655] 丑类：同族、族类。
[656] 宪宗元和十四年（819）正月作，时韩愈为刑部侍郎。史载，关内道凤翔府扶风县（今属陕西）法门寺内有护国真身宝塔一座，藏有释迦牟尼佛指骨一节。元和十三年十一月，“功德使上言：凤翔法门寺塔有佛指骨一节，相传三十年一开，开则岁丰人安。来年应开，请迎之。”（《资治通鉴·唐纪五六》）宪宗准奏，遣中使（宦官）率众僧往扶风迎之。十四年正月十四日，佛骨入长安，宪宗命留禁中三日，然后送京城各佛寺供养。随着佛骨进入长安，长安士庶掀起了一次空前的崇佛高潮。面对“群臣不言其非，御史不举其失”的局面，一贯持反佛立场的韩愈上《论佛骨表》。当此时，佛教对宗法伦理、行政秩序和经济秩序的危害显得格外突出，韩愈已无暇、亦无必要从哲学思想上对佛教仔细加以论列。即使如此，《论佛骨表》还是韩愈在《原道》之后再一次对儒家原则的阐发和坚守。《表》中对佛及佛骨都极为蔑视，至如“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔”等语，更显示了韩愈不屈的斗志和反佛的决心。
[657] 臣某言：臣下奏表起头的一种格式。“某”代表上奏表者。
[658] “自后汉”句：据《后汉书》，明帝刘庄夜梦金人，长丈馀，头有金光。以问群臣，傅毅言：是佛。于是派遣使臣蔡愔往西竺（古印度）求取佛法，得《四十二章经》及佛像、僧人等归来。蔡愔用白马载经，因此立白马寺于洛阳，从此中国有佛。
[659] “昔者”二句：此及以下古帝王年岁，多据皇甫谧《帝王世纪》，或据传闻，并不可靠。
[660] 少昊：姓己，一说姓嬴，名挚，居曲阜，号穷桑帝。
[661] 颛顼（zhuān xù 专续）：相传为黄帝之子昌意的后裔，居帝丘，号高阳氏。
[662] 帝喾（kù 库）：相传是黄帝之子玄嚣的后裔，居西亳，号高辛氏。
[663] 太戊：为汤第五代孙。
[664] 武丁：为汤第十一代孙。
[665] 穆王：名满，文王五世孙。
[666] 元魏：即拓跋魏。自孝文帝迁都洛阳，改拓跋氏为元。
[667] “惟梁武”八句：梁武帝即萧衍，字叔达，梁朝开国皇帝。平生信佛，曾三次到佛寺舍身作佛徒。舍身之后，按佛教之规矩，日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝饭而已。太清三年（549）三月，降将侯景叛，围台城，武帝所求皆不供，忧愤寝疾，至五月，崩于净居殿。台城，建康（今江苏南京）附郭宫城，武帝居于此。
[668] 国亦寻灭：武帝卒后七年，梁亡。
[669] “高祖”数句：唐高祖武德九年（626）四月，诏有司沙汰天下僧尼道士女冠，其精勤练行者，迁居大寺观，给其衣食，无令阙乏，庸猥粗秽者，悉令罢，勒还乡里。京师留寺三所，观一所，诸州各留一所，馀皆罢之。高祖诏见两《唐书·高祖纪》。诏下未久，高祖崩，事遂不行。
[670] 常：同“尝”。
[671] “即位”数句：宪宗元和二年（807）三月诏，谓“男丁女工，耕织之本，雕墙峻宇，耗蠹之源。天下百姓或冒为僧道士，苟避徭役，有司宜备为科制”。宪宗诏见《唐会要》卷五。
[672] 凤翔：唐时府名，今属陕西。唐时扶风属凤翔。
[673] 舁：抬。大内：皇宫。
[674] 焚顶烧指：皆佛教苦行之法。自残其体，以表示其信仰之诚。下文“断臂、脔身”等亦是。
[675] 业次：指持生之业。
[676] 供养：佛家语。谓善男信女用香花、灯明、饮食、赀财等物以资养佛。上文“令诸寺递迎供养”的“供养”，意义略同于供奉，与此不同。
[677] “口不”二句：谓佛教不合乎礼义规定的言论和服装。语出《孝经·卿大夫》：“非先王之法言不敢言，非先王之德行不敢行，非先王之法服不敢服。”
[678] 宣政：指宣政殿，在大明宫。
[679] “敬鬼”句：语出《论语·雍也》。意思是对鬼神要尊敬，但不可过于亲近。
[680] “古之”三句：谓古之诸侯临臣之丧，令巫祝先以桃茢祓除其不祥，然后才进行吊丧。桃，桃枝；茢，笤帚。古人以之扫除不祥。
[681] 恳悃：恳切诚心。
[682] 诚惶诚恐：是臣子在表疏中向皇帝表示忠心恐惶的套语。
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