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唐文选 十
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[592] 湘江：乃潇水之误。柳宗元诗文中有时潇湘不分。潇水发源于江永县天都峰，流经零陵县，在零陵城西，自南津渡由南而北至浮洲（今称苹洲）与湘水汇流（参见《柳宗元永州行迹考》，载《零陵师专学报》1981年第2期）。
[593] 缘：沿着。染溪：潇水之流，一称“冉溪”，即柳宗元《愚溪诗序》中所谓“愚溪”。
[594] 斫（zhuó酌）：用刀斧等砍或削。榛（zhēn真）莽：杂乱丛生的草木。
[595] 茅茷（fá伐）：杂而丛生的野草。
[596] 箕（jī机）踞：一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态，即随意张开两腿坐着，形似簸箕。《庄子·至乐》：“ 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”遨：游，此指举目观赏。
[597] “则凡”二句：意谓所有附近数州的土地，都在我的座席之下。极写居高望远，山下的景物一览无馀，尽收眼底。衽（rèn认）席，座席。
[598] 岈（xiā虾） 然：山峰高耸貌。洼然：凹陷貌。
[599] 垤（dié蝶）：蚁冢形状的小土堆。蚁冢，即蚂蚁做窝时堆积在洞口周匝的浮土。
[600] 尺寸：指物体的高低、长短、大小等。此指放眼所望的范围。
[601] 攒蹙（cuán cù窜阳平促）：簇聚，聚集。
[602] 莫得遁隐：指景色尽入眼底，一览无馀。遁隐，逃避，隐藏。
[603] 萦青缭白：萦回着青山，缭绕着白云。
[604] 际：靠近，接近。
[605] “然后”二句：意谓看了以后，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。培（pǒu lǒu剖上声搂），小土丘。
[606] “悠悠”二句：悠悠，辽阔无际，遥远。此指心神遨游无极之状。颢（hào浩）气，清新洁白盛大之气。涯，边际，极限。
[607] “洋洋”二句：洋洋，广远无涯貌，此指心神遨游无极之状。穷，尽头。
[608] 引觞：端起酒杯。
[609] 颓然：此指喝酒后身子歪斜、倾倒的样子。
[610] 心凝形释：心神凝结住了，形体消失了，此指忘我的境界。 释，消溶，熔化。
[611] 万化冥合：与万物暗暗地融合为一体。
[612] “然后”二句：意谓我这才知道过去并未有过真正的游览，真正的游览从此开始。向，从前。
[613] 志：记录。
[614] 本文为永州八记的第三篇，作于元和四年（809）永州司马任上。作者描写了小丘的奇景异致，借小丘遭弃，引起身世之感，寄寓了愤世傲时之情。钴（ɡǔ mǔ古母）潭：在永州西山西，因潭形似钴（即熨斗）而得名。
[615] 西山：见前《始得西山宴游记》注。后八日：得西山在元和四年（809）九月二十八日，得此小丘当在十月初六。
[616] 寻：沿着。
[617] “当湍”句：意谓在急流的深水处是一道鱼梁。当，对着，向着。湍（tuān团），急流。浚（jùn俊），深。指从上到下距离大。鱼梁，捕鱼设置，在水中垒石为桥，桥下留有孔道放鱼通行，以便网罗。
[618] 突怒：高出突起貌。偃蹇：傲然。
[619] 负土而出：戴着泥土，冒出地面。
[620] 殆：几乎，差不多。
[621] “其嵚”二句：意谓山石高耸突起，从上而下排列着，像成群的牛马往溪边饮水。嵚（qīn亲）然，形容山石高耸突起的样子。累（lěi磊），堆集，积聚 。下，石势向下。
[622] “其冲”二句：意谓山石突起向上，卓然特立着，像熊罴向山上爬。冲然，突起向上的样子。角列，卓然特立的样子。罴（pí皮），熊的一种，俗称马熊、人熊。
[623] 不能：不足，不到。
[624] 笼：包笼，包罗，占有。
[625] 其主：指小丘的主人。
[626] “唐氏”二句：意谓这是一位姓唐的人家废弃的地方，想卖而没有卖出去。货，出卖。不售，没有卖掉。
[627] 止：仅仅，只。
[628] 怜：爱惜，喜爱。售：使之售，买进。
[629] 李深源、元克己：二人均为柳宗元友人。李深源名幼清，原任太府卿。元克己原任侍御史。二人此时同贬居永州。
[630] 出自意外：指没有想到能以贱价购得小丘。
[631] 即：立即。更取：轮流取来。更：轮流，轮番。
[632] 刈（yì义）：割除。秽草：杂草。
[633] 烈火：燃起大火。
[634] 其中：指小丘上。
[635] 鸟兽：一作“鸟兽鱼”。
[636] 举：全，都。熙熙：和乐的样子。回巧献技：施展呈献出它们的技巧。
[637] 效：显示，呈现。
[638] 清泠（línɡ灵）：清净凉爽。谋：接触，交接。
[639] （yínɡ营）：水流回旋的声音。
[640] 悠然而虚者与神谋：即《始得西山宴游记》所说“悠悠乎与颢气俱”。见前注。神，指精神。
[641] 渊然：广博的样子。
[642] 不匝旬：不满十日。匝：周，满。旬：十日为旬。得异地者二：指钴潭和这个小丘。
[643] 好事之士：指喜于访山游水之人。
[644] 或：或许，也许。
[645] 胜：胜景，美景。
[646] “致之”三句：意谓如果把小丘置于沣、镐、鄠、杜这些地方，那么那里的王公贵族子弟争相购买，即使每天价格增加千金，也买不到它。致之，把小丘置于……。沣（fēnɡ丰），沣水，古水名。源出陕西长安西南秦岭山中，北流至西安市西北入渭水。或疑当作“丰”，在今陕西户县境内。镐（hào浩），即西周都城镐京，在今陕西西安市西南。鄠（hù户），汉县名。故治在今陕西户县北。杜，杜陵，汉宣帝陵墓，靠近长安，为胜地。以上四地皆长安近郊名胜之地，当时豪贵所建别业园林甚多。
[647] 陋之：轻视它。
[648] 贾（jià嫁）： 同“价”。
[649] 遭：遭遇，此指好运气。
[650] 本文为“永州八记”第四篇，作于元和四年（809）永州司马任上。此文妙尽山水奇致，描摹细致入微，比喻巧妙形象；以潭寄怀，寥寥几笔，其慨遂现。伤周遭环境之偏僻荒凉，虑及自身遭际，透露出谪居生活中寂寥凄怆的心境。轻抹淡描，意境弥深。小丘：即钴潭西小丘。
[651] 篁（huánɡ皇）竹：丛竹，竹林。
[652] 佩环：古代士大夫佩戴的两种玉制品，行走时发出碰撞之声。 佩，同“珮”。此处用来形容水声和谐动听。
[653] 取道：开辟道路。
[654] 清冽（liè列）：清凉。
[655] 泉：本集作“全”，蒋之翘等本作“泉”，据改。以为：当作。
[656] “卷石”句：意谓潭底大石翻卷而突出水面。
[657] 坻（chí池）：水中小洲或高地。屿：小岛。
[658] 嵁（kān堪）：陡峭的山石。岩：亦作，突起的石头。
[659] 翠蔓：碧绿的藤蔓。
[660] 蒙络：形容藤蔓覆盖缠绕树木之态。摇缀：指藤蔓摆动而连接在一起。
[661] 参差（cēn cī岑阴平疵）：长短不齐的样子。披拂：吹拂，飘动。
[662] 可：大约。百许头：一百条左右。许，表约略估计数。
[663] “皆若”句：意谓鱼都好像在空中游动，没有什么依托，形容水极清澈透明，好像无水。
[664] 下澈：向下照透。
[665] 影：指鱼影。布：呈现。石：指潭底。
[666] 佁（yǐ以）然：静止的样子。佁，一本作“怡”一本作“恬”。
[667] 俶（chù触）尔：犹“倏而”，忽然。逝：消逝，谓鱼游走了。
[668] 翕（xī西）忽：飞快地。
[669] 斗折蛇行：谓流水像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样蜿蜒流动。
[670] 明灭可见：意谓阳光下，远望流水在竹树遮蔽下时明时暗，闪烁可见。
[671] “其岸”句：意谓水岸的势态好像犬牙一样互相交错。差互，互相交错。
[672] 其源：水的源头。
[673] 寂寥：寂静无声，沉寂。
[674] 凄神寒骨：谓令人心情凄凉，寒冷彻骨。
[675] 悄怆（qiǎo chuànɡ巧创）：忧愁悲伤。悄，忧伤貌。《诗·陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮。”毛传：“悄，忧也。”怆，悲伤。幽邃：（感到）偏僻荒远。
[676] 以：因为。境：情景。过清：清净得过分。
[677] 吴武陵：信州（今江西上饶）人，元和二年进士，曾官太学博士，韶州刺史，同情永贞革新党人，元和三年贬谪永州。参《新唐书·吴武陵传》。
[678] 龚古：作者友人，一作龚右，其人未详。
[679] 宗玄：柳宗元之从弟。
[680] 隶而从者：附带跟随来的。崔氏二小生：姓崔的两个年轻人，即柳宗元姐夫崔简之子，一个叫恕己，一个叫奉壹。
[681] 本文为“永州八记”的最后一篇，约作于元和七年（812）前后。文章的前半描写小石城山之奇异景色，后半藉景抒情，以佳胜之地湮没不彰，隐喻自己徒有经邦济世之才却横遭贬逐，蛰居蛮荒无用武之地。字里行间，隐含一股郁勃不平之气。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评云：“借石之瑰玮，以吐胸中之气。柳州诸记，奇趣逸情，引人以深。而此篇议论，尤为崛出。”小石城山：在今湖南零陵西北。
[682] 径北：一直向北。径：直接，一直。
[683] 逾（yú榆）： 亦作“ 踰”。越过，经过。黄茅岭：在永州潇水西岸，今名芝山。小石城山在黄茅岭西北方向。
[684] 少北：稍微偏向北。少，稍稍，略微。
[685] 土断：此指黄茅岭从愚溪起向北延伸至小石城山处山势中断，形成陡壁，故谓之土断。川：指桃江，汉代水名。属涿郡。《汉书·地理志上》：“ 良乡，侯国。垣水南东至阳乡入桃 。”川分：被桃江分开。
[686] “有积”句：意谓有块巨大的石头横档在道路的旁边。垠（yín银），界限，边际。
[687] “其上”句：意谓石头上面的山势像城墙上的短墙和房屋大梁的形状。睥睨（bì nì婢昵），城墙上锯齿形的短墙，女墙。梁欐（lì利），房屋的栋梁。《庄子·秋水》：“梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也。” 成玄英疏：“梁，屋梁也；麗；屋栋也。” 欐，同“麗”。
[688] 堡坞（wù误）：小型城堡。此指堆积的石头像堡坞形状。
[689] 有若：如同，好像。
[690] 洞然：象声词，形容石子击水的声音。
[691] 激越：形容声音高亢清远。
[692] 良久：很久。乃已：才停止。
[693] 环之可上：指回环盘旋着可以上去。
[694] 箭：竹名。细小而劲实，可作箭杆。《说文·竹部》：“箭，矢竹也。” 王筠句读：“《众经音义》：箭，矢竹也。大身小叶曰竹，小身大叶曰箭。”
[695] 益奇而坚：更加显得形状奇特材质坚硬。
[696] “其疏”二句：意谓竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。疏，稀疏。数（cù醋），细密，稠密。偃仰，俯仰。施设，布置，设计。
[697] 造物者：即天地万物的主宰。
[698] 及是：等到这。诚：的确，确实。
[699] “又怪”二句：意谓但又奇怪造物者为何不把这小石城山安放到（人烟辐凑的）中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地。中州，指中原地区。列，呈现。夷狄，指边远少数民族地区，此指永州地区。
[700] “更千”句：谓即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会。更，历经。伎，同“技”。
[701] 固：的确。劳而无用：白耗力气而毫无用处。
[702] 神者：即前指“造物者”。傥：或许，可能。不宜如是：不应该这样做。
[703] “则其”句：意谓那么上帝果真没有的吧？
[704] “以慰”句：意谓造物者安排这美景是为了安慰那些被贬逐在此地的贤人的。
[705] “其气”四句：意谓这地方的钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成了奇山胜景，所以楚地南部少出瑰伟之人而多产奇峰怪石。
[706] 是：指示代词“这”。二者：即指以上两种说法。
吕温
吕温（772——811），字和叔，河东府河中（今山西永济）人，郡望东平（今属山东）。初随父吕渭学《诗》、《礼》，又随陆质通《春秋》，又从梁肃习古文。德宗贞元十四年（798）登进士第，又登博学宏辞科，授集贤殿校书郎。与王叔文、柳宗元、刘禹锡等善，十九年擢为左拾遗。二十年出使吐蕃，为副使，被拘留吐蕃经年，永贞元年（805）回京，迁户部员外郎，转司封员外郎。宪宗元和三年（808）转刑部郎中，其后历仕道州、衡州刺史，卒于衡州。两《唐书》有传。吕温操翰精富，文体赡逸，清人李慈铭谓其文“根底深厚”，“气势格律，皆出于学问，非李元宾（李观）所可及也”（《越缦堂日记》）。亦能诗。有《吕衡州文集》十卷传世。
古东周城铭[1]并序
鲁昭公三十二年，周苌弘合诸侯之大夫城成周[2]。卫彪傒曰：“天之所坏，不可支也。苌弘违天，必受其咎。”[3]异岁，周人杀苌弘[4]。左氏明征，以为世规[5]，俾持颠之臣，沮其胜气，非所以励尊王垂大训也[6]。予经其地，而作是铭：
文武受命，肇兴西土[7]。周公作洛，始会风雨[8]。居中正本，拓统开祚[9]。盛则骏奔，衰则夹辅[10]。平王东迁，九鼎已轻[11]。二伯之后，时无义声[12]。大夫苌弘，言抗其倾；坐召诸侯，廓崇王城[13]。虽微远猷，实被令名[14]。宜福而祸，何伤于明？[15]立臣之本，委质定分[16]。为仁不卜，临义不问；无天无神，惟道是信[17]。国危必扶，国灭必振。求而不获，乃以死徇[18]。兴亡理乱，在德非运。罪之违天，不可以训[19]。升墟览古，慨焉遐愤[20]。勒铭颓隅，以劝大顺[21]。
《吕衡州文集》卷八
成皋铭[22]
芒芒大野，万邦错峙[23]。惟王守国，设险于此[24]。呀谷成堑，崇巅若累[25]。势轶赤霄，气吞千里[26]。洪河在下[27]，太室傍倚[28]。冈盘岭蹙，虎伏龙起[29]。锁天中区，控地四鄙[30]。出必由户，入皆同轨[31]。拒昏纳明，闭乱开理[32]。
昔在秦亡，雷雨晦冥[33]。刘项分险，扼喉而争[34]。汉飞镐京，羽斩东城[35]。德有厚薄，此山无情[36]。维唐初兴，时未大同；王于东征，烈火顺风[37]。乘高建瓴，擒建系充[38]。奄有天下，斯焉定功[39]。二百年间，大朴既还[40]。周道如砥，成皋不关[41]。顺至则平，逆来惟难；敢迹成败，勒铭颜[42]。
《吕衡州文集》卷八
张荆州画赞[43]并序
中书令始兴文献公[44]，有唐之鲠亮臣也[45]。开元二十年后，元宗春秋高矣[46]，以太平自致，颇易天下，综核稍怠，推纳浸广，君子小人，摩肩于朝[47]。直声遂寝，邪气始胜，中兴之业衰焉。公于是以生人为身[48]，社稷自任，抗危言而无所避[49]，秉大节而不可夺。小必谏，大必诤，攀帝槛[50]，历天阶[51]，犯雷霆之威，不霁不止[52]。日月之蚀，为公却明[53]。虎而冠者，不敢猛视[54]。群贤倚赖，天下仰息，凛乎千载之望矣。不虞天将启幽蓟之祸，俾奸臣负乘，以速致戎，诈成谗胜，圣不能保，褫我公衮，置于侯服[55]。身虽远而谏愈切，道既塞而诚弥坚，忧而不怨，终老南国[56]。
於戏！功业见乎变[57]，而其变有二：在否则通，在泰则穷[58]。开元初，天子新出艰难，久愤荒政，乐与群下励精致理，于是乎有否极之变[59]。姚、宋坐而乘之，举为时要，动中上急，天光照身，宇宙在手，势若舟楫相得，当洪流而鼓迅风，崇朝万里，不足怪也[60]。开元末，天子倦于勤而安其安，高视穆清，霈然大满，于是乎有泰极之变[61]。荆州起而扶之，举为时害，动咈上欲，日与谗党抗衡于交戟之中，势若微阳战阴，冲密云而吐丹气，欻耀而灭，又何叹乎[62]！所痛者，逢一时，事一圣，践其迹，执其柄，而有可有不可，有成有不成[63]。况乎差池草茅，沉落光耀者[64]，复何言哉？复何言哉！
曹溪沙门灵澈[65]，虽脱离世务，而犹好正直，得其图像，因以示予。睹而感之，乃作赞曰：
唐有栋臣，往矣其邈[66]。世传遗像，以觉后学[67]。德容恢异，天骨峻擢[68]。波澄东溟，日照太岳[69]。具瞻崇崇[70]，起敬起忠。貌与神会，凛然生风。气蕴逆鳞[71]，色形匪躬[72]。当时曲直，如在胸中。鲲鳞初脱，激海以化；羊角中颓，摩天而下[73]。无喜无愠[74]，亦如此画。呜呼为臣，儆尔夙夜[75]。
《吕衡州文集》卷九
* * *
[1] 古东周城，指成周旧址。西周都镐京，周成王三年（前1061），周公平三监之乱，杀武庚，五年，乃营洛邑为周之东都。筑城二，一为王城，一为成周，十四年，洛邑告成。周平王元年（前770），平王东迁，都洛邑之王城。其后王室衰微，诸侯渐强。周敬王四年（前516），王城内乱，敬王出居成周，十年，敬王使使臣苌弘、刘文公如晋，请城成周，于是晋卿范献子、魏献子乃合诸侯，盟，城成周，三旬而毕。周大夫苌弘持颠扶倾，合诸侯修筑成周。后来晋有范氏、中行氏之难，苌弘与之，晋人责周，周为之杀苌弘。旧史因以苌弘筑成周“违天”、乃遭杀身评议之，作者于此怀有强烈愤慨，发而为此铭文。与其《张荆州画赞》（见后）一样，铭文据理力争，辞严义正，其中或蕴有其身世之感。
[2] “鲁昭公”二句：鲁昭公三十二年即周敬王十年（前510）。苌弘，周敬王大夫，字叔。《国语·周语下》：“敬王十年，刘文公与苌弘欲成周，为之告晋。魏献子为政，说（悦）苌弘而与之，将合诸侯。”
[3] “卫彪傒”数句：彪傒，卫国大夫。《左传·定公元年》 “卫彪傒”作“晋女叔宽”，女叔宽，姓女，晋卿。“天之所坏”二句，当为逸周诗，意思是“上天要毁坏成周，就不能支持”。苌弘违逆了上天，就要受到报应。
[4] “异岁”二句：周敬王二十八年（鲁哀公三年，前492），晋卿范氏、中行氏作乱，晋卿赵简子败范氏于朝歌，范氏出奔邯郸。范氏与刘氏（刘文公）世为婚姻，而苌弘旧属刘氏。时刘氏已死，苌弘秉政，赵简子以是责周敬王，敬王遂杀苌弘。其事见《左传·哀公三年》、《国语·周语下》。
[5] “左氏”二句：谓《左传》先是在定公元年记录了晋女叔宽（《国语》作“卫彪傒”）诅咒苌弘的语言，然后在鲁哀公三年又记载了苌弘被杀之事，表示应验，并以此作为对后世的教训。明征，明确的征兆。
[6] “俾持颠”数句：数句是对左氏的批评，意谓如此记载，使扶持国家倾覆的臣子感到沮丧，这不是鼓励尊崇王室、垂后世以教育的作法。俾，使。大训，先王、圣哲的教言。
[7] “文武”二句：谓周文周武受命于天，在西部兴盛。肇，始。西土，指今关中周原之地。相对于殷商所处中原而言，周人始祖兴于西土。
[8] “周公”二句：意谓自周公经营洛邑，洛邑成为天下聚会风雨之地。周公，名旦，武王之弟，辅武王灭纣，武王死后又扶助成王，作礼乐，定典章制度。会风雨，洛邑居中原之地，故有“会风雨”的说法。《文选》张衡《东京赋》：“总风雨之所交，然后建王城。”
[9] “居中”二句：谓洛邑居天下之中，有利于国家生存发展。统，治理，管理。祚，国运。
[10] “盛则”二句：意谓国家强盛则如骏马之奔驰，衰微则形成协助辅佐之势。
[11] “平王”二句：谓自平王东迁之后，周天子已失去天下中心的地位。按，《春秋》纪事，自周平王四十九年起，历史上号为“春秋”，周王室地位已轻。九鼎，相传为夏禹所铸，象征天下九州，夏商周三代以九鼎为国家王权的象征。战国周显王时，九鼎没于泗水，失去所在。
[12] “二伯”二句：谓齐桓、晋文之后，春秋时期即无主持正义之人了。伯，义同“霸”，古代诸侯之长。齐桓、晋文尊王攘夷，齐桓、晋文之后，诸侯唯恃强称霸而不尊王，故“无义声”。
[13] “大夫”四句：谓苌弘欲挽救王室的颓势，召集诸侯规划扩建王城。《左传·昭公三十二年》：“冬十一月，晋魏舒、韩不信（晋大夫）如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周……己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远弥，量事期，计徒庸，虑材用，书糇粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅。”坐召，遂召集。廓崇，扩大、加高。王城，此指成周。
[14] “虽微”二句：意谓苌弘地位虽然卑微，但却有远大的谋略，理应享有美名。猷，谋略。令名，美名，好的名声。
[15] “宜福”二句：谓苌弘应该得到好处，不料却遭到祸殃，何损于他的英名？
[16] “立臣”二句：意谓臣子要确立为臣的本分，即以死报国。委质，亦作委贽，臣子向君王献礼，表示献身。《国语·晋语九》：“委质为臣，无有二心，委质而策死，古之法也。”韦昭注：“言委贽于君，书名于策，示必死也。”
[17] “为仁”数句：意谓苌弘为仁义之事，不须占卜，不问吉凶，无天无神，唯坚信道义。
[18] 死徇：以死徇于正义事业。徇，亦作“殉”。
[19] “罪之”二句：意谓卫彪傒（《左传》作“晋女叔宽”）以“违天”归罪于苌弘，实在不足为训。
[20] “升墟”二句：谓登上成周废墟，满怀愤慨。遐愤，远愤，为前代之人感到愤慨。
[21] “勒铭”二句：谓镌刻此铭文于废墟之一角，用来规劝天下归于大顺。大顺，顺乎伦常天道。《礼记·礼运》：“天子以德为车，以乐为御；诸侯以礼相与；大夫以法相序；士以信相考；百姓以睦相守……是谓大顺。”
[22] 成皋，本春秋郑虎牢邑，战国时属韩，又名崤关，后改名成皋。秦庄襄王元年（前249），秦伐韩，韩献成皋，秦于是在此设关。西汉置县，隋改为汜水县，唐开元末，县治迁荥阳，故城名为汜水关，在今河南荥阳汜水镇西。成皋南傍嵩山，北临黄河，扼东西咽喉，为洛阳东部屏障，自古为兵家必争之地。铭文先写成皋形势，然后总括前代兴亡及唐兴之迹，但落脚仍在政治之清明，并不专在关河之险，显示其识见之高。
[23] “芒芒”二句：意谓茫茫原野，万邦错落峙立于其中。万邦，万国。此指西周分封的各诸侯国。
[24] “惟王”二句：语出《易·坎·彖》：“王公设险以守其国。”意谓西周天子守其本土，设险于此。
[25] “呀（xiā 虾）谷”二句：意谓成皋的山谷成为沟壕，高山若积累而成。呀，大而空貌。
[26] “势轶”二句：形容成皋气势雄伟，似乎要超出云霄，控制千里之内。轶，超出。
[27] 洪河：黄河。
[28] 太室：峰名。嵩山双峰，东为太室，西为少室，总名嵩高山。
[29] “冈盘”二句：形容成皋冈、岭形状如虎伏，如龙起。
[30] “锁天”二句：谓成皋似乎锁住了中原区域，控制着四方边邑。天之中区，此指中原、中州地区。四鄙，四方边境城邑。
[31] “出必”二句：意谓成皋为东西交通要道，出入皆须经此。轨，古代车子两轮间的距离。此指道路。
[32] “拒昏”二句：意谓成皋关拒绝昏昧之人而接纳明理之人。时局混乱则关闭，国家治理则关开。
[33] “昔在”二句：意谓往日秦亡之际，天下大乱。晦冥，昏暗阴沉。
[34] “刘项”二句：意谓刘邦与项羽据险争斗。汉之四年（前203），项王围成皋，汉王独与滕公出成皋北门，走修武（故址在今河南获嘉境内），使刘贾将兵佐彭越，烧楚积聚。项王东顾，汉王则引兵渡河，复取成皋。事见《史记·项羽本纪》。扼喉，卡住喉咙。比喻双方各自控制要害部位。
[35] “汉飞”二句：谓汉楚争斗大局已定，刘邦定都于长安，项羽自刭于东城。汉之五年（前202）正月，诸侯及将相共尊汉王为皇帝。二月，乃即皇帝位汜水之阳，是为高祖。高祖都洛阳，后用齐人娄敬言，入都关中。镐京，西周国都，此代指长安。东城，县名，汉属九江郡，故址在今安徽定远东南。汉四年（前203）十二月，项羽败走东城，被围垓下，突围走乌江，自刎死。
[36] “德有”二句：意谓汉、楚（刘、项）之德有厚有薄，故而汉胜楚败，无关乎成皋关山有情无情。
[37] “维唐”四句：意谓唐初兴之际，全国尚未一统，秦王李世民东征诸侯，其势如烈火顺风。武德元年（618），高祖李渊于长安即皇帝位，然诸侯割据，中原未平。武德三年，命秦王李世民率军东征。
[38] “乘高”二句：意谓唐军处居高临下之势，擒窦建德，降王世充。窦建德，贝州漳南（今河北故城）人，隋炀帝大业七年（611）参加农民义军，十三年于乐寿称王，渐次控制河北大部，次年称夏王。唐武德四年（621）驰援被唐军围困的王世充，兵败被俘，被杀于长安。王世充，字行满，新丰（今陕西临潼东北）人，祖籍西域。隋炀帝初，为江都通守。炀帝死，自立为帝，国号郑。唐武德四年，兵败降唐。至长安，为仇人所杀。乘高建瓴，即高屋建瓴，语出《史记·高祖本纪》：“（秦中）地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上幡（翻）瓴水，言其向下之势易也。”
[39] “奄有”二句：意谓唐王朝从此一统天下。奄有，全部占有。斯焉定功，在此（指成皋一役）确立大功。
[40] “二百”二句：意谓大唐立国至今二百年，吏民的本性已回归质朴之道。二百年，唐自武德元年（618）至宪宗元和年间（806——820）约有二百年。大朴，原始的质朴之道。
[41] “周道”二句：意谓唐政治清平，贡赋平均，成皋关口开而不关。周道如砥，语出《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”毛传：“如砥，贡赋平均也。”
[42] “顺至”四句：意谓政治清明就天下太平，叛乱到来就唯有灾难。我岂敢考察历史成败兴亡的事实，将此篇铭文刻于岩石之上呢！（chán 缠）颜，峭崖的壁面。
[43] 此文为人物画像赞，约作于德宗贞元年间。“张荆州”为张九龄。九龄字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。幼聪敏，七岁知属文，武则天长安二年（702）第进士，中宗神龙三年中材堪经邦科，授校书郎，至玄宗开元十九年（731），九龄自工部侍郎迁中书侍郎，二十一年，以本官同中书门下平章事，明年，迁中书令。二十四年，为李林甫所谮，改尚书右丞相，二十五年，贬荆州长史，二十八年病卒。九龄为开元朝贤相，王夫之谓其“抱忠清以终始，敻乎为一代泰山乔岳之风标”（《读通鉴论》）。因为张九龄是唐代历史上有大影响的人物，使此篇人物画像赞兼有史赞的意味。作者是怀着大敬仰之心写此篇画赞的，不但史识卓越，词简义正，且带有浓厚的感情，既能写出九龄政治家的胸次，亦能写出个人感慨，使人低徊不尽。
[44] “中书令”句：张九龄曾祖始家于始兴（今属广东），开元二十三年九龄封始兴县公，卒谥文献。
[45] 鲠亮：刚直诚实。
[46] 元宗：即玄宗。当为清人编集时避康熙玄烨讳改。春秋高：谓年岁已高。按开元二十二年玄宗年五十。
[47] “以太平”六句：意谓玄宗以为太平局面由自己所致，所以颇轻忽天下之事，松懈了对人的综合考察，推举引纳逐渐多而且广，致使君子小人并立于朝。综核，对人或事进行综合考察。推纳，推举引纳。浸广，逐渐增多。摩肩，形容多。按陈鸿《长恨歌传》“开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，深居游宴，以声色自娱”，与此意同。
[48] 生人：养育人。
[49] 抗危言：高声讲出正直的话。危言，直言。
[50] 攀帝槛：用汉朱云事。详见前柳伉《请诛程元振疏》注。
[51] 历天阶：登上宫殿台阶。历阶，形容快步登上台阶。《仪礼·燕礼》：“凡栗阶，不过二等。”贾公彦疏：“凡升阶之法，有四等……历阶，三也。历阶谓从下至上皆越等无连步。”
[52] “犯雷霆”二句：谓触犯人主天威，即使皇帝不高兴，亦不停止。不霁，雨雪未晴，比喻脸色难看。据《新唐书·张九龄传》，范阳节度使张守珪以斩可突干功，帝欲以为侍中，九龄曰：“宰相代天治物，有其人然后授，不可以赏功。”帝曰：“假其名若何？”九龄曰：“名器不可假也。”遂止。帝又将以凉州都督牛仙客为尚书，九龄不可，帝怒曰：“岂以仙客寒士嫌之耶？卿固素有门阅哉？”九龄顿首曰：“臣荒陬孤生。陛下以文学用臣。仙客目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。”帝不悦。如此等事尚多。
[53] “日月”二句：谓玄宗虽有过错，因张九龄而得到改正，政治上仍不失其明。日月之蚀，比喻人的过错。《论语·子张》：“子贡曰：‘君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。’”
[54] “虎而冠”二句：意谓藩镇虎将，连对张九龄怒目而视也不敢。虎而冠者，如虎而着冠，指安禄山等。
[55] “不虞”七句：意谓不料天将开启安史之乱，致使奸臣居宰相之位，兵乱很快发生，奸诈和进谗得逞，虽玄宗之圣明，亦不能保，遂罢去九龄相位，贬荆州长史。不虞，未曾料到。幽蓟之祸，指安禄山之乱。天宝元年（742），以安禄山为平卢节度使，三载，又兼范阳节度使，十四载十一月，安禄山反于范阳。幽蓟，指安禄山盘踞处。天宝九载改范阳郡为幽州（今北京），幽州治蓟县。奸臣，指李林甫。负乘，语出《易·解》：“负且乘，致寇至。”谓居非其职而招致祸患。张九龄为中书令，李林甫为礼部尚书同中书门下三品。李林甫自无学术，心颇忌之，乃引牛仙客知政事，九龄屡言不可，帝不悦；太子瑛、鄂王瑶、光王琚皆以母失爱而有怨言，玄宗怒，谋于宰臣，将治以罪，九龄以为不可，拒不奉诏，玄宗不悦。林甫谓中贵人曰：“家事何须谋及于人？”又因牛仙客事进谗言曰：“但有材识，何必辞学？天子用人，何有不可？”由是玄宗尤不悦，遂罢九龄中书令，即日以林甫代之。监察御史周子谅言牛仙客非宰相器，玄宗怒而杀之，林甫言周子谅为张九龄所引用，乃贬九龄为荆州长史。详见两《唐书》张九龄传、李林甫传。褫，解。衮，即衮服（古代帝王及三公所穿绘有卷龙的礼服。天子绘升龙，三公但绘降龙）。解去衮服指罢去相位。置于侯服，指贬为荆州长史。古代以距离京城五百里以外为侯服。
[56] 终老南国：开元二十八年（740），张九龄病卒于荆州。南国，指荆州。
[57] “功业”句：意谓个人能否表现出功业在于时局之变。见，同“现”。
[58] “在否”二句：否、泰，皆《周易》卦名。《易·否卦·释文》：“否，闭也，塞也。”《易·泰卦·释文》：“通也。”二句意谓当否极可变为通，当泰极则变为穷。穷，途穷末路。
[59] “开元”五句：谓玄宗即位之初政局艰难，在艰难之中有否极之变。中宗景龙末，韦后擅权，弑中宗，矫诏称制。玄宗定策讨乱，遂诛韦后。睿宗即位后，又有太平公主，则天皇后所生，权震天下，朝廷大政事，非公主关决不下，天子殆画可而已。左羽林大将军常元楷、知羽林军李慈皆私公主，且谋废太子（即玄宗），并使元楷、李慈杀太子。玄宗得其奸，前一日枭元楷、李慈于阙下，公主赐死于第。详见两《唐书·玄宗纪》。荒政，指睿宗末年荒乱的政局。
[60] “姚、宋”九句：谓姚崇、宋璟助玄宗经营天下，凡有措施，皆为当时要务，举动合君王之意。有玄宗的信任，有充分的权力，二人相互扶持，舟楫相得，其势若当洪流而鼓劲风，形势发展瞬间就是万里，又何足为怪呢！姚崇（651——21），字元之，陕州硖石（今河南陕县）人。睿宗立，拜兵部尚书同中书门下三品，进中书令。玄宗先天初，姚崇佐玄宗根除太平公主之患，封梁国公。开元初，崇三居相位，励精图治，为唐代名相之一。详见两《唐书·姚崇传》。宋璟（663——737），广平（今河北鸡泽）人，少好学，工文辞，弱冠举进士。睿宗即位，为吏部尚书、同中书门下三品。玄宗开元四年，居相位，刚正强直，取舍公正，为唐代名相之一。详见两《唐书·宋璟传》。天光照身、宇宙在手，谓玄宗对其信任且权力在手。天光，比喻帝王的恩宠。舟楫相得，比喻姚、宋二人能互相配合。按，开元初，姚崇荐宋璟代己为相，时人并称“姚宋”。崇朝，从天明到早饭，比喻时间短暂。
[61] “开元末”五句：谓开元末年，玄宗倦于政事而追求安逸，仰视天空，志得意满，于是有泰极之变。穆清，天空。霈然，雨雪充沛貌。此处形容极其得意。
[62] “荆州”八句：意谓当玄宗倦于政事之际，张九龄起而扶助皇上，凡有措施，皆为时政之弊，举动违背君王愿望，经常与谗党对抗于宫廷之中，其势若微弱之阳气战斗阴气，冲破密布阴霾吐露一丝彩霞，忽然而灭，有何可叹息的呢！荆州，指张九龄。咈（fú 弗），违背、违逆。谗党，指李林甫辈。交戟，有士兵守卫之地。此指宫廷。丹气，彩霞。欻耀，忽然。形容时间短暂。
[63] “所痛者”七句：意谓令人痛惜的是，张九龄与姚、宋同处开元之时，同事一个君主，前者步后者的足迹，同居于相位，而有可有不可，有成功有不成功。
[64] “况乎”二句：意谓张九龄晚年被贬偏远之地，昔日光耀沉落，与姚、宋差别太大。按，姚、宋皆因年老致仕，享年俱在七十岁以上。张九龄六十三岁病卒于荆州。
[65] “曹溪”句：灵澈，唐诗僧，俗姓汤，字澄源，会稽（今浙江绍兴）人，大历间以能诗闻名于江南，诗僧皎然盛称其诗，诗人包佶又广为延誉，诗名一时大振。贞元间与刘禹锡、柳宗元、吕温等关系甚密，元和后期卒于宣州开元寺。曹溪，此指曹娥江，上游称剡溪，流经今浙江绍兴东，入海。此以曹溪代灵澈家乡。沙门，梵语的译音，或作桑门，指佛教僧侣。
[66] “唐有”二句：意谓张九龄为唐栋梁之臣，然而时代已很遥远。
[67] 以觉后学：犹言使后人觉醒。语出《孟子·万章上》：“伊尹曰：‘使先觉觉后觉也。’”
[68] “德容”二句：意谓张九龄画像的容貌异于常人，他的气度超凡，天庭饱满。德容，敬辞，指有道者的仪容。天骨，星相家谓天庭（人的两眉之间）多奇骨者，人物杰出。此指人的气度不凡。峻擢，高升，此指人的天庭饱满。
[69] “波澄”二句：形容画像中张九龄相貌庄严，气度恢弘。东溟，东海。太岳，古山名，即霍山，在今山西霍县东南。
[70] 具瞻：为众人所瞻望。崇崇：高大貌。
[71] “气蕴”句：意谓画像中张九龄气质里含有敢于批逆鳞的勇气。逆鳞，语出《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后以敢于谏争皇帝者为“批逆鳞”。
[72] “色形”句：意谓画像中张九龄形貌显出忠心耿耿的样子。匪躬，谓忠心耿耿，不顾自身。
[73] “鲲鳞”六句：用《庄子·逍遥游》事，形容张九龄志向远大，可惜中道而溃。《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……抟扶摇而上者九万里。”羊角，风曲上行若羊角。中颓，中天而颓。
[74] “无喜”句：谓张九龄遭贬后既不高兴亦无怨恨。愠，怨恨。
[75] “呜呼”二句：意谓作臣子的看到此像，早晚都会得到警戒。儆（jǐnɡ 景），警戒、告诫。夙夜，早、晚。
刘禹锡
刘禹锡（772——842），字梦得，洛阳（今属河南）人，郡望中山（今河北定县）。幼随父寓居江南，从诗僧皎然、灵澈习诗。贞元九年（793）擢进士第，又登博学宏词科，授太子校书。十八年为渭南主簿，次年入朝为监察御史。贞元末，顺宗即位，王叔文秉政，擢禹锡为屯田员外郎，判度支盐铁。永贞元年（805），宪宗即位，大惩王叔文党人，贬禹锡为朗州司马。元和十年（815）召回，再出为连州刺史。其后历仕夔州、和州刺史。文宗大和间，仕主客、礼部郎中，苏、汝、同州刺史，开成元年（836），任太子宾客，会昌二年病故。禹锡诗文兼擅。其论说文长于说理，雄健晓畅；短文则辞藻华美，意味深厚。宋谢采伯谓“唐之文风，大振于贞元、元和之时，韩、柳畅其端，刘、白继其轨”，“皆足以拔于流俗，自成一家之言”（《密斋笔记》）。两《唐书》有传。有《刘宾客集》四十卷传于世。今人整理集有《刘禹锡集》，中华书局1990年出版；《刘禹锡集笺证》，上海古籍出版社1989年出版。
唐故尚书礼部员外郎柳君文集纪[1]
八音与政通[2]，而文章与时高下。三代之文至战国而病[3]，涉秦汉复起。汉之文至列国而病[4]，唐兴复起。夫政庞而土裂，三光五岳之气分，大音不完，故必混一而后大振[5]。初，贞元中，上方向文章[6]。昭回之光，下饰万物[7]。天下文士，争执所长，与时而奋，粲焉如繁星丽天。而芒寒色正，人望而敬者，五行而已[8]。河东柳子厚[9]，斯人望而敬者欤！
子厚始以童子有奇名于贞元初，至九年为名进士，十有九年为材御史[10]，二十有一年，以文章称首，入尚书为礼部员外郎。是岁，以疏隽少检获讪[11]，出牧邵州，又谪佐永州[12]。居十年，诏书征，不用，遂为柳州刺史[13]。五岁不得召，病且革[14]，留书抵其友中山刘某，曰：“我不幸，卒以谪死，以遗草累故人[15]。”某执书以泣，遂编次为三十通[16]，行于世。
子厚之丧，昌黎韩退之志其墓，且以书来吊曰：“哀哉，若人之不淑[17]！吾尝评其文，雄深雅健似司马子长，崔、蔡不足多也[18]。”安定皇甫湜于文章少所推让[19]，亦以退之言为然。凡子厚名氏与仕与年暨行己之大方[20]，有退之之志若祭文在[21]。今附于第一通之末云。
《刘禹锡集》卷一九
救沉志[22]
贞元季年夏大水，熊、武五溪斗， 泆于沅，突旧防，毁民家[23]。跻高望之，溟涬葩华[24]，山腹为坻[25]，林端如莎[26]。湍道驶悍[27]，不风而怒。嶷前迈[28]，浸淫旁掩。柔者靡之，固者脱之；规者旋环之，矩者颠倒之；轻而泛浮者硠礚之，重而高大者前却之[29]。生者力音[30]，殪者弛形[31]，蔽流而东，若木柹然[32]。
有僧愀焉，誓于路曰：“浮屠之慈悲，救生最大。能援彼于溺，我当为魁[33]。”里中儿愿从四三辈，皆狎川勇游者[34]，相与乘坚舟，挟善器，维以修，杙于崇邱[35]。水当洄洑[36]，人易置力。凝执用，俟可而拯[37]。大凡室处之类[38]，穴居之汇[39]，在牧之群，在豢之驯，上罗黔首，下逮毛物[40]，拔乎洪澜，致诸生地者，数十百焉。
适有挚兽如鸱夷而前[41]，攫持流枿，首用不陷[42]，隅目旁睨，其姿弭然[43]，甚如六扰之附人者[44]。其徒将取焉，僧趣诃之曰[45]：“第无济是为！[46]”目之，可里所，而不能有所持矣[47]。舟中之人曰：“吾闻浮图之教贵空，空生普，普生慈[48]。不求报施之谓空，不择善恶之谓普，不逆穷困之谓慈[49]。向也生必救，而今也穷见废，无乃计善恶而忘普与慈乎！”僧曰：“甚矣，问之迷且妄也！吾之教恶乎无善恶哉[50]？六尘者，在身之不善也，佛以贼视之[51]。末伽声闻者，在彼之未寤也，佛以邪目之[52]。恶乎无善恶耶？吾向也所援而出死地者众矣。形干气还，各复本状：蹄者踯躅然，羽者翘萧然，而言者然[53]。随其所之，吾不尸其施也[54]。不德吾则已，乌能害为[55]？彼形之干，髬髵之姿也；彼气之还，暴悖之用也[56]。心足反噬，而齿甘最灵[57]。是必肉吾属矣[58]。庸能踯躅之比欤？夫虎之不可使知恩，犹人之不可使为虎也。非吾自遗患焉尔，且将遗患于众多，吾罪大矣。”
子刘子曰[59]：余闻：“善人在患，不救不祥。恶人在位，不去亦不祥。”[60]僧之言远矣，故志之。
《刘禹锡集》卷二〇
陋室铭[61]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨[62]。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒[63]，往来无白丁[64]。可以调素琴[65]，阅金经[66]。无丝竹之乱耳[67]，无案牍之劳形[68]。南阳诸葛庐[69]，西蜀子云亭[70]。孔子云：“何陋之有”？ [71]
《刘禹锡集·补遗》
* * *
[1] 穆宗长庆元年（821）作，时刘禹锡丁母忧，在洛阳。柳君为柳宗元，礼部员外郎为柳宗元贞元末所任官职。唐人重内职，故称其前职。集纪即集序。刘禹锡父名绪，避父讳，以序为纪。元和十四年（819）柳宗元病卒于柳州，死前以为其编集托付好友刘禹锡。集纪论述了文学与时代、政治的关系，提出了“文章与时高下”的著名论断。作者在盛赞柳宗元之文的同时，对宗元为世所弃、不得其用也致慨再三。
[2] 八音：指古代八种乐器，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木。此处泛指音乐。
[3] 三代：指夏、商、周三代。三代之文指《尚书》中的夏书、商书、周书。
[4] 列国：指东汉以后处于分裂状态的两晋、三国、南北朝而言。
[5] “夫政”数句：意谓政治庞杂，土地分裂，三光五岳之元气分散不整，大音不完整，所以一定要待天下一统方能大振。政庞，政治庞杂。三光，谓日月星。五岳，谓泰、华、嵩、衡、恒。大音，语出《老子》四十一章：“大音希声。”大音指无声音的音乐。此处指最美好的音乐。
[6] 上：指德宗皇帝。按，德宗（李适）好文，尤工诗，常与朝臣唱和。《全唐诗》今尚存其诗十五首，《全唐文》编其文为六卷。
[7] “昭回”二句：意谓皇帝有所好，则文士更加争先。昭回，日月，此指德宗皇帝。
[8] “而芒寒”三句：意谓丽天繁星中光芒最亮、人望而敬仰的，必是金、木、水、火、土五星。
[9] 河东：唐郡名，即蒲州（今山西永济）。柳宗元为河东解县人。
[10] 材御史：有才干的监察御史。按，柳宗元当时的官职是监察御史里行（正员以外增置的官员称作“里行”）。
[11] “是岁”二句：贞元二十一年（805）正月，德宗薨，太子即位，是为顺宗。顺宗即位时，因中风已不能言。七月，令太子监国，八月，顺宗称太上皇，太子即位，改元永贞，是为宪宗。宪宗即位，贬王叔文、王伾等，柳宗元、刘禹锡等亦遭贬。“疏隽少检获讪”是对柳宗元因王叔文获罪而连带遭贬的含混说法。
[12] “出牧”二句：柳宗元等先贬远州刺史，继又因处罚不严，再改为远州司马。柳宗元先贬邵州（今湖南邵阳）刺史，继又道贬永州（今湖南零陵）司马。
[13] “居十年”四句：宪宗元和十年（815），刘、柳等被召回长安，继又外放为远州刺史。柳宗元得柳州。
[14] 病且革（jí 及）：病危。
[15] “以遗草”句：是托付为其编集的婉转说法。遗草，遗稿。
[16] 三十通：三十卷。
[17] 若人：此人。不淑：不善，指遭遇不幸。
[18] “雄深”二句：是韩愈写给刘禹锡信中称赞柳宗元文章的几句话。韩愈信不见于韩集。司马子长，即司马迁。崔、蔡，东汉文学家崔瑗、蔡邕。不足多，犹言不及柳。
[19] 皇甫湜：唐散文家。皇甫祖籍安定（今宁夏固原）。
[20] “凡子厚”句：指柳宗元的家世、仕历、生卒年及一生行事的大略。
[21] “有退之”句：指韩愈《柳子厚墓志铭》及《祭柳子厚文》。若，及，和。
[22] 元和元年（806）作于朗州，时刘禹锡为朗州司马。永贞元年朗州大水，此志所记，其事实或有所本。此志纪事、议论并重，纪事简约，议论明析。作者因参与王叔文集团而遭贬，文中僧人关于不施救于猛虎的一番议论，或者有其寄托在内。
[23] “贞元”五句：《新唐书·五行志》：“永贞元年夏，朗州之熊、武五溪溢。秋，武陵、龙阳二县江水溢，漂万馀家。”贞元季年，指贞元二十一年，即永贞元年。熊、武五溪，即武陵五溪，熊溪、武溪俱为五溪之一，在今湖南常德西南。斗，形容溪水暴涨湍急如战斗。泆（yì 溢），水涨，字同“溢”。沅，沅江。沅江源于今贵州剑河，东北流，至武陵东汇入洞庭。
[24] 溟涬（xìnɡ 幸）：水浩大貌。葩华：分散貌。此处形容溪水溢出河道四散奔流。
[25] 坻（chí 持）：水中小洲。
[26] 莎（suō 缩）：草名。
[27] “湍道”句：形容水流湍急。
[28] 嶷（zé nì 则逆）：高大貌。此处形容水浪。
[29] “柔者”六句：形容泛滥溪水的威力。柔弱的东西推倒它，坚固的东西拔起它，圆的东西冲得它旋转起来，方的东西冲得它不断翻滚，轻的东西到处漂浮着，互相撞击发出巨响，重而高大的东西冲得它向前倾斜。硠礚（lánɡ kē 郎科），象声词，指石头互相撞击的声音。
[30] 力音：尽力呼救。
[31] 殪（yì 易）者：死者。弛形：摊开身体。
[32] 木柹（fèi 肺）：削下的木片。
[33] 魁：首，带头者。
[34] 狎川：熟悉水性。
[35] “维以”二句：用长绳系住舟船，再用木橛将长绳固定在山上。修（zuó 昨），长绳。杙（yì 易）：短木桩。
[36] 洄洑：回流，漩涡。
[37] “凝（lú 卢）”二句：意谓眼睛凝视，手拿工具，等候能够被救的就施救。，瞳仁。
[38] 室处之类：居于房屋者，指人类。
[39] 穴居之汇：指动物。汇，义同类。
[40] 黔首：老百姓。毛物：动物。
[41] 挚兽：猛兽。挚同“鸷”。此指老虎。鸱夷：皮囊。此处形容漂流水中的老虎。
[42] “攫持”二句：谓虎抓住水流中的树干，头因此而未陷于水中。枿（niè 捏），树的根株。
[43] “隅目”二句：意谓虎侧目旁视，其神态甚是温顺。隅目，用眼角看。弭然，顺从貌。
[44] “甚如”句：很像六畜依附于人那样。六扰，即六畜（马牛羊豕犬鸡）。
[45] 趣诃（hē 嗬）之：立即过来呵斥他。诃，呵斥、责备。
[46] “第无”句：犹言不要去救它。第，但，且。
[47] “目之”三句：意谓看它的样子，再有一里许即不能有所持（抓住树枝）了。
[48] “吾闻”四句：意谓佛法贵在于空，空而能普渡众生，普渡众生而有慈悲心怀。
[49] “不求”三句：意谓不求报答叫做空，施舍不选择善恶叫做普，不拒绝处于穷困者的求救叫做慈。逆，阻绝、拒绝。
[50] 恶（wū 呜）乎：疑问代词，犹言何所、怎么。
[51] “六尘”数句：佛教以为色、香、声、味、触、法六者能通过眼、耳、鼻、舌、身、意影响人内心的洁净，故视其为六尘。贼，戕害人的事物。
[52] “末伽”数句：意谓佛教视初闻佛家教诲但尚未悟道者为邪。末伽，佛家语，即佛家之道。声闻，亦佛家语。佛教谓闻佛之言教悟四谛（苦、集、灭、道）真理为声闻。邪，恶、不正派。
[53] “形干”五句：谓所解救生物恢复元气后形态各异。形干气还，形体干燥，元气恢复。踯躅然，行走貌。翘萧然，轻飞貌。（jiàn 建）然，巧言貌。
[54] “吾不”句：意谓不以施救者自居。
[55] “乌能”句：犹言怎能加害于我？乌能，表疑问。
[56] “彼形”四句：谓老虎形体干燥元气恢复之后形态。髬髵（pī ér披而），猛兽鬃毛竖起发威貌。暴悖，暴戾、残暴。
[57] “心足”二句：意谓老虎以反噬为足，而人类则是它最美味的。反噬，反过来咬。最灵，指人类。
[58] 必肉吾属：必以我等为食物。
[59] 子刘子：作者自称。
[60] “余闻”数句：语出《国语·晋语八》，意为：好人处于患难，不予施救则不祥；恶人在位，不离开他亦不祥。
[61] 此篇为器物铭，有警戒、祝颂之义。文不见于宋本《刘禹锡集》，明彭大翼《山堂肆考》载此文，《全唐文》据此录入，又经《古文观止》等选本选入，遂成为刘禹锡文传诵最广的一篇。学术界对于此文真伪尚有争议，但现有论据尚不足以否定其为刘文。据传此文是刘禹锡为和州刺史时（唐敬宗宝历元年至二年，825——826）写其怀抱所作。
[62] 德馨：谓品德高尚。馨，散布很远的香气。《左传·僖公五年》：“黍稷非馨，明德唯馨。”
[63] 鸿儒：大儒。
[64] 白丁：白衣，即平民。此处指无学问的人。
[65] 素琴：无彩饰的琴。
[66] 金经：古代用泥金（一种金色颜料）书写的佛经。
[67] 丝竹：泛指乐器。此处指歌舞音乐之类。
[68] 案牍：官府公文。
[69] 南阳：汉郡名，治所在宛城，即今河南南阳。诸葛庐：汉末大乱，诸葛亮隐居南阳，筑有草庐。
[70] 子云亭：成都少城西南有扬雄宅，亦称“草玄堂”，是扬雄著《太玄》处。扬雄字子云，成都（今属四川）人。
[71] “孔子”二句：《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
李汉
李汉（生卒年不详），字南纪，李唐宗室。少师事韩愈，愈以女妻之。宪宗元和七年（812）登进士第，历佐使府，文宗大和间仕至礼、吏、户部侍郎，后以李宗闵党贬汾州司马，会昌中沦踬而卒。善古文。两《唐书》有传，《新唐书》本传称其“通古学，属辞雄蔚”。文多佚，《全唐文》仅存其文二篇。
《昌黎先生集》序[1]
文者，贯道之器也[2]，不深于斯道，有至焉者不也[3]？《易》繇爻象，《春秋》书事，《诗》咏歌，《尚书》、《礼》剔其伪，皆深矣乎[4]！秦、汉以前，其气浑然[5]，迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也[6]。至后汉、曹魏，气象萎苶[7]。司马氏已来，规模荡尽[8]，悉谓《易》已下为古文，剽掠僭窃为工耳[9]。文与道蓁塞[10]，固然莫知也。
先生生于大历戊申[11]。幼孤，随兄播迁韶岭。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归[12]。自知读书为文，日记数千百言。比壮，经书通念晓析，酷排释氏[13]，诸史百子，皆搜抉无隐[14]。汗澜卓踔，奫泫澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣[15]。日光玉洁，周情孔思[16]，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也[17]。洞视万古，愍恻当世，遂大拯颓风，教人自为[18]。时人始而惊，中而笑且排，先生志益坚，其终人亦翕然而随以定[19]。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功[20]，比于武事[21]，可谓雄伟不常者矣。
长庆四年冬[22]，先生殁。门人陇西李汉辱知最厚且亲，遂收拾遗文，无所失坠。得赋四，古诗二百五，联句十一，律诗一百七十三，杂著六十四，书启序八十六，哀辞祭文三十八，碑志七十六，笔砚鳄鱼文三，表状四十七，总七百，并目录合为四十一卷，目为《昌黎先生集》，传于代[23]。又有《注论语》十卷，传学者[24]；《顺宗实录》五卷，列于史书，不在集中[25]。先生讳愈，字退之，官至吏部侍郎。馀在国史本传。
《昌黎先生集》卷首
* * *
[1] 韩愈卒于穆宗长庆四年（824）冬，李汉作为韩愈最亲近的学生和亲戚，受遗命编辑韩愈文集。据李翱《韩愈行状》，韩愈卒、葬之际，其文集已经编就，李汉序文亦当作于此时。韩愈卒、葬之际，皇甫湜有《墓铭》，李翱有《行状》，再加上李汉文，皆言及韩愈之文而各有所侧重。李汉序文，开首即以文、道关系评论韩文，有提纲挈领之效，尤着重于文章史的发展演变及韩愈文摧陷廓清之功，是为得体。
[2] “文者”二句：意谓文只是承载（或表述）道的一种工具（或形式）。按，隋末王通《文中子中说》卷二《天地篇》云：“学者博诵云乎哉？必也贯乎道。文者苟作云乎哉？必也济乎义。” 李汉“文以贯道”说本于此。后世用“文以贯道”概括韩愈古文理论。宋周敦颐有“文以载道”的提法，与此义同。
[3] “不深”二句：意谓不精深于此道，文章能做到最好还是不能呢？不（fǒu否），表示反诘，音义俱同“否”。
[4] “《易》繇”五句：意谓五经即是以文贯道而且是深于此道的：《易》以文辞预示人事的吉凶，《春秋》以文辞记载史实，《诗经》的文辞是以歌唱表达感情，《尚书》、《礼》的文辞是剔除了虚伪的大道。繇（zhòu 宙），通籀，占卜的文辞。爻象，指《易》的六爻相交成卦所表示的事物的形象。《易·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外。”
[5] “秦汉”二句：谓秦、汉以前文质朴、浑然厚重。按，秦汉以前文主要指《春秋》、《左传》及诸子之文。
[6] “迨（dài 代）乎”数句：谓西汉之文仍为杰出。迨，及、到。司马迁，《史记》作者。相如，指司马相如，汉赋名家。董生，指董仲舒，有《春秋繁露》等著作。扬雄，汉赋名家，又有《法言》、《太玄》等著作。刘向，汉赋名家，另有《说苑》、《新序》等著作。
[7] “至后汉”二句：谓东汉、曹魏文章，气象已经萧索。萎苶（nié 聂阳平），枯萎凋谢。
[8] “司马”二句：谓两晋之文，已丧失为文的法式。司马氏，代两晋。规模，规范、法式。
[9] 剽掠僭窃：剽窃前人文章。按，“悉谓”二句，诸本（《全唐文》、《唐文粹》及魏仲举《五百家注韩集》）多有异文，或有讹误。
[10] 蓁（zhēn 真）塞：荆棘丛生，道路阻塞。
[11] 大历戊申：代宗大历戊申年为大历三年，公元768年。
[12] “幼孤”数句：韩愈《祭十二郎文》云：“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。”即谓此。按，愈始生，即丧母，三岁又丧父，由长兄韩会及嫂郑夫人抚养其成人。兄会贬韶州刺史，不久病逝，愈与嫂归葬兄会于河阳（今河南孟州）故乡祖茔。韶岭，指韶州（今广东韶关）。鞠，抚养。参见韩愈《祭十二郎文》一文。
[13] 酷排：甚是排斥。释氏：释迦牟尼，此指佛教。
[14] 搜抉无隐：指对诸史百子之书通读无有遗漏。
[15] “汗澜”五句：形容韩愈文气势波澜壮阔，格调卓尔不群。汗澜，波澜起伏貌。卓踔，高远貌。奫（yún 云）泫澄深，水深、水流回旋貌。诡然，变化不测貌。蔚然，文采华美貌。锵然，形容声调高亢清脆。韶钧，韶乐与钧天广乐。韶乐为虞舜乐名，钧天广乐为上天仙乐。
[16] 周情孔思：周公孔子的思想感情。
[17] “千态”数句：意谓韩文姿态面貌千变万化，但最终都浸润着道德仁义，思想感情明白显豁。泽，润泽，浸润。炳如，明显昭著貌。
[18] “洞视”四句：意谓韩愈能透彻地认识古代社会，又同情悲悯于当代社会，于是韩文遂能拯救颓弛的社会风气，教导人们奋发有作为。
[19] “时人”四句：写韩愈古文对当时文坛的震撼。皇甫湜《韩文公墓铭》：“先生……恣为书以传圣人之道，人始未信，既发不掩，声震业光，众方惊爆而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。”与此义略同，而偏重强调韩文的“传圣人之道”，即排释老对当时社会风习的影响。《新唐书·韩愈传赞》云：“自晋讫隋，老、佛显行，圣道不断如带，诸儒倚天下正议，助为怪神；愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋。始若未之信，卒大显于时。”文字上于二家有所承袭，而取意则较倾向于皇甫。
[20] 摧陷廓清：攻克强敌并予以彻底扫荡。
[21] 武事：与战争或军事有关的事。
[22] 长庆四年：穆宗长庆四年，为公元824年。
[23] 代：世。唐人避李世民讳，以世为代。
[24] “又有”二句：《新唐书·艺文志》著录韩愈“《注论语》十卷”，今已佚。张籍《祭退之》诗有云“鲁论未讫注，手迹今微茫”，或者是韩愈未完之稿。宋以后又有《论语笔解》二卷，传为韩愈、李翱合著，其真伪尚无定论。
[25] “顺宗”数句：韩愈《顺宗实录》五卷，今传。
皇甫湜
皇甫湜（777？——834？），字持正，睦州新安（今浙江淳安）人。为童子时尝受知于诗人顾况。宪宗元和元年（806）进士及第，三年，登贤良方正科，以策文直切，为宰相所忌，授陆浑尉。文宗大和间，在山南东道、宣武军节度使幕府。后历官至工部郎中。以性卞急，数忤同僚，求分司东都，留守裴度辟为判官。《新唐书》有传。湜为中唐著名古文家，尝与李翱从韩愈学为古文，“翱得其正，湜得其奇”（章学诚《皇甫持正集书后》）。其论文亦以怪、奇为宗。有《皇甫持正文集》六卷传世。
《顾况诗集》序[1]
吴中山泉气状，英淑怪丽，太湖异石[2]，洞庭朱实[3]，华亭清唳[4]，与虎丘、天竺诸佛寺[5]，均号秀绝。君出其中间，翕清轻以为性[6]，结泠汰以为质[7]，煦鲜荣以为词，偏于逸歌长句[8]，骏发踔厉，往往若穿天心、出月胁[9]，意外惊人语，非寻常所能及，最为快也。李白、杜甫已死，非君将谁与哉？
君字逋翁，讳况，以文入仕[10]，其为人类其词章。尝从韩晋公于江南为判官[11]，骤成其磊落大绩。入佐著作[12]，不能慕顺[13]，为众所排。为江南郡丞累岁[14]，脱縻无复北意[15]，起屋于茅山[16]，意飘然若将续古三仙[17]，以寿九十卒。
湜以童子见君扬州孝感寺。君披黄衫，白绢鞳头[18]，眸子瞭然，炯炯清立。望之真白圭振鹭也[19]。既接欢然，以我为扬雄孟子。顾恨不及见，三十年于兹矣。知音之厚，曷尝忘诸？去年从丞相凉公襄阳[20]，有曰顾非熊生者在门[21]，讯之即君之子也。出君之诗集二十卷，泣请余发之。凉公适移莅宣武军[22]，余衰，归洛阳，诺而未副[23]，今又稔矣[24]。生来速文，乃题其集之首为序。
《皇甫持正集》卷二
* * *
[1] 约作于文宗大和三四年间。顾况（727？——816？），代、德间著名诗人，严羽称其诗“稍有盛唐风骨处”（《沧浪诗话》）。此文论顾况诗，颇中顾诗风格之肯綮，亦不乏皇甫湜“怪、奇”文风，若“穿天心、出月胁”等语，皆向来人所未道者。
[2] 太湖异石：指产于太湖之石。其石经风浪冲激而成，石面多坳坎嵌空，园林中用来叠造假山，点缀庭院。
[3] 洞庭朱实：指洞庭所产橘。
[4] 华亭清唳：即华亭鹤唳，为江南胜观之一。华亭在今上海松江西，陆机于吴亡入洛前，常与其弟云游于华亭墅中，闻鹤唳之声。
[5] 虎丘、天竺：山峰名。虎丘在今江苏苏州，天竺在今浙江杭州。
[6] “翕清轻”句：意谓聚合清轻之气以为其本性。翕，和合、聚合。
[7] “结泠汰”句：意谓以听从放任为其气质。泠汰，听从放任，随心所欲。
[8] 逸歌长句：声情激越的七言歌行。
[9] 穿天心、出月胁：比喻设辞造语达险奥的境界。天心，天中央；月胁，月之侧。
[10] 以文入仕：指以进士出身入仕。顾况肃宗至德二载（756）登进士第。
[11] “尝从”句：指顾况德宗建中元年（780）任浙江东西观察使韩滉判官。
[12] 入佐著作：德宗贞元四年（788），顾况为秘书省著作佐郎。
[13] 慕顺：趋附顺从。
[14] “为江南”句：贞元五至九年，顾况为饶州司户。郡丞，州郡之佐。
[15] 脱縻：摆脱羁縻。无复北意：谓不再归于京都。
[16] 茅山：在今江苏句容东南。
[17] 三仙：即三茅君。茅山原名句曲山，相传汉景帝时有咸阳人茅盈与其弟衷、固采药修道于此，得道成仙，世称三茅君，山亦改名茅山。见《茅山志》卷五。
[18] “君披”二句：黄衫、白绢等，皆道士打扮。贞元九年，顾况去官，隐于茅山，受道箓。鞳（tà 踏）头，裹头。
[19] 白圭振鹭：形容其神清气壮。白圭，洁白的玉。振鹭，展翅的鹭。
[20] “去年”句：谓其大和二年（828）从李逢吉在山南东道节度使（治襄阳）幕府。李逢吉，字虚舟，陇西人，元和十一年、长庆二年两为门下侍郎、同平章事，封凉国公。
[21] 顾非熊：顾况子，武宗会昌五年进士，有诗名。
[22] “凉公”句：大和二年，李逢吉由山南东道改宣武军节度使（治汴州）。凉公，指李逢吉。逢吉为陇西人，凉州旧属陇西。
[23] 诺而未副：谓答应了写序却未能兑现。
[24] 稔（rěn 忍）：一年。
李翱
李翱（774——836），字习之，陈留（今河南开封）人，郡望陇西成纪（今甘肃秦安）。德宗贞元十四年（798年）中进士。初仕秘书省校书郎，宪宗元和初为国子博士、史馆修撰，又先后从事于岭南、宣歙、浙东、淮南幕，元和十五年（820），授考功员外郎，历朗州、舒州、庐州、郑州刺史。文宗大和间历仕桂管观察使、湖南观察使，大和八年（834）入为刑部侍郎，九年转户部侍郎，终山南东道节度使。两《唐书》有传。李翱于德宗贞元十二年结识韩愈，从其习为古文，相交凡二十馀年，政治与哲学思想均受其影响。在古文写作上，他吸收了韩文较为平易的一面，文风平实质朴、从容和婉，对宋代散文影响甚巨。有《李文公集》十八卷传世。
题燕太子丹传后[1]
荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕、霸诸侯[2]。事虽不成，然亦壮士也，惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也[3]。乃欲促槛车、驾秦王以如燕[4]，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸[5]。燕丹之心，苟可以报秦[6]，虽举燕国犹不顾，况美人哉[7]？轲不晓而当之，陋矣。
《李文公集》卷五
杨烈妇传[8]
建中四年[9]，李希烈陷汴州[10]，既又将盗陈州[11]，分其兵数千人抵项城县[12]，盖将掠其玉帛，俘累其男女[13]，以会于陈州。
县令李侃不知所为。其妻杨氏曰：“君县令也，寇至当守，力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣。仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也[14]，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济。”于是召胥吏百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也，虽然，岁满则罢去[15]，非若吏人百姓然。吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣许之。乃徇曰[16]：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城[17]，杨氏亲为之爨以食之[18]，无长少，必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城，不足以威，不如亟去。徒失利，无益也。”贼皆笑，有蜚箭集于侃之手[19]，伤而归。杨氏责之曰：“君不在，则人谁肯固矣？与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴[20]。
项城小邑也，无长戟劲弩高城深沟之固，贼气吞焉[21]，率其徒将超城而下[22]。有以弱弓射贼者[23]，中其帅坠马死。其帅希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令[24]。杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺[25]，和于娣姒[26]， 于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。至于辨行阵[27]，明攻守勇烈之道，此固公卿大臣之所难。厥自兵兴[28]，朝廷宠旌守御之臣[29]，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若，冠胄服甲，负弓矢而驰者，不知几人。其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣，彼何人哉？若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”[30]杨氏当之矣。
赞曰：凡人之情，皆谓后来者不及于古之人。贤者自古亦稀，独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者[31]，虽古烈女，其何加焉？予惧其行事堙灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
《李文公集》卷一二
* * *
[1] 太子丹，燕王喜之子。秦王政即位，丹质于秦。秦王政十五年（前232），丹自秦逃归，密结刺客荆轲入秦行刺，不果。后秦大举入燕，燕王喜乃使使斩丹，献于秦。《史记》无燕太子丹传，此处“燕太子丹传”指无名氏小说《燕丹子》。《燕丹子》见于《旧唐书·经籍志》，叙荆轲刺秦事，似为《史记·刺客列传》荆轲事所本。此文是作者读《燕丹子》后的读后感，批评太子丹逆时而动的愚妄，而荆轲为小惠所惑，行刺于秦，亦不足取。文章短小精悍，识见颇高。
[2] “荆轲”五句：概述荆轲刺秦事。函匕首，函封匕首。荆轲入秦时，献燕督亢地图，匕首在地图中隐藏。
[3] “始皇”四句：意谓秦始皇时天下大势已与春秋齐桓公时有异，故曹沫功成而荆轲遭杀身。齐桓，即齐桓公，春秋“五霸”之一。曹沫，鲁庄公将，沫与齐战，三败北，庄公惧，乃献遂邑之地与齐和。庄公十三年（前681），桓公与庄公会于齐之柯地而盟，曹沫执匕首劫桓公，左右莫敢动，桓公不得已，归鲁地。事见《史记·刺客列传》。按，齐桓公时，周天子虽然衰微，但名义上仍旧是天下共主，齐桓、晋文等“五霸”，皆以“尊王攘夷”为口号，尚不可能代替周室，亦不可能随意吞并某一国。秦时，列国诸侯并起，弱肉强食，若秦、齐、楚等强国，皆欲一统天下，时势与齐桓时已大不同。
[4] “乃欲”句：谓荆轲欲生劫（活捉）秦王。
[5] 弗就：不能成功。
[6] 报秦：报复秦王。太子丹先质于赵，而秦王政生于赵，少时与丹相欢。及政立为秦王，丹质于秦，秦王遇丹不善，丹怨而逃归。见《史记·刺客列传》。
[7] “虽举”二句：谓太子丹待荆轲甚厚。《燕丹子》（卷下）：“太子置酒华阳之台，酒中，太子出美人能琴者。轲曰：‘好手琴者！’太子即进之，轲曰：‘爱其手耳。’太子即断其手，盛以玉盘奉之。”又，《史记·刺客列传》：“（丹）尊荆卿为上卿，舍上舍，太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意。”
[8] 文当作于德宗贞元间。中唐之际，藩镇割据成为社会大毒瘤，本文表彰了在藩镇为乱时一位有智有勇、忠于国家的妇女————杨烈妇，直接表现了作者坚决反对藩镇的立场。尤为难得的是为妇女立传。作者先将杨烈女与其夫作对比，再与“其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者”的所谓“守御”之臣作对比，并借用孔子的言语称誉杨烈妇，均显示了作者超乎寻常的识见。
[9] 建中：德宗年号。建中四年为公元783年。
[10] 李希烈：辽西（今北京顺义）人，少入平卢军，代宗时为蔡州刺史、淮西军节度使留后，德宗时为淮宁节度使。建中三年叛，自称建兴王、天下都元帅，四出略地。四年十二月陷汴州（今河南开封）。
[11] 陈州：唐州名，治宛丘（即今河南淮阳），辖宛丘、太康、西华、项城等县。
[12] 项城县：即今河南沈丘。
[13] 俘累：俘虏拘禁。
[14] “仓廪”三句：意谓贼若攻破项城，则项城之仓廪、府库、百姓皆为贼所有。
[15] “岁满”句：意谓任职年限满就罢去。
[16] 徇：向众人宣布。
[17] 乘城：登上城墙。
[18] 爨（cuàn 窜）：烧饭。食（sì 四）之：给他们吃。
[19] 蜚箭：即飞箭。蜚，同“飞”。
[20] 陴（pí 皮）：城上女墙。
[21] 气吞：以气吞之。形容气势强大。
[22] 超城而下：越过城墙。按，贼将大约用云梯攻城，云梯高出城墙，故有“超城”之说。
[23] 弱弓：力量不强的弓。
[24] 绛州：唐时州名，即今山西新绛。太平县（故址在今山西襄汾西）为其属县。
[25] 舅姑：此指公婆。
[26] 娣姒（sì 四）：妯娌。
[27] 辨行阵：懂得行军布阵。
[28] 厥自兵兴：意谓自从朝廷有军事行动以来。唐自安史乱后，藩镇为祸一方，朝廷屡有征讨之举。
[29] 宠旌：从优奖赏。
[30] “孔子曰”二句：语出《论语·宪问》。
[31] 高愍女、杨烈妇：杨烈妇即此篇。李翱另有《高愍女碑》篇，叙高愍女为贼所虏、不愿受辱而死事迹。
张籍
张籍（772？——830），字文昌，吴郡（今江苏苏州）人，后移居和州乌江（今安徽和县）。早年从韩愈学为古文，德宗贞元十四年（798）举进士第，宪宗元和元年（806）补太常寺太祝，十年不迁。元和十一年转国子博士，十五年迁秘书郎。穆宗长庆元年（821）迁水部员外郎，文宗大和二年（828）拜国子司业。为诗长于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。两《唐书》有传。有宋编《张司业诗集》传世。
上韩昌黎书[1]
古之胥教诲[2]，举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已[3]。执事不以籍愚暗[4]，时称发其善[5]，教所不及，施诚相与，不间塞于他人之说[6]，是近于古人之道也。籍今不复以义，是执竿而拒欢来者[7]，乌所谓承人以古人之道欤[8]？
顷承论于执事，尝以为世俗陵靡[9]，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没后[10]，杨朱墨翟[11]，恢诡异说，干惑人听[12]；孟子作书而正之，圣人之道，复存于世[13]。秦氏灭学[14]，汉重以黄老之术教人[15]，使人寝惑[16]；扬雄作《法言》而辩之，圣人之道犹明[17]。及汉衰末，西域浮屠之法入于中国[18]，中国之人世世译而广之，黄老之术相沿而炽，天下之言善者，唯二者而已矣！昔者圣人以天下生生之道旷[19]，乃物其金木水火土谷药之用以厚之[20]；因人资善，乃明乎仁义之德以教之，俾人有常。故治生相存而不殊[21]。今天下资于生者，咸备圣人之器用[22]；至于人情，则溺乎异学[23]，而不由乎圣人之道，使君臣父子夫妇朋友之义沉于世，而邦家继乱[24]，固仁人之所痛也。
自扬子云作《法言》，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒相为訾[25]，终无裨于教也[26]。执事聪明，文章与孟子扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人后之人，知其去绝异学之所为乎[27]？曷可俯仰于俗[28]，嚣嚣为多言之徒哉[29]？
然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说[30]，使人陈之于前以为欢。此有以累于令德[31]。又商论之际[32]，或不容人之短，如任私尚胜者[33]，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏与人竞财乎[34]？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。
且执事言论文章不谬于古人，今所为或有不出于世之守常者[35]，窃未为得也。愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，弘广以接天下士，嗣孟子扬雄之作，辨杨墨老释之说，使圣人之道，复见于唐，岂不尚哉！籍诚知之，以材识顽钝，不敢窃居作者之位，所以咨于执事而为之尔[36]。若执事守章句之学[37]，因循于时，置不朽之盛事[38]，与夫不知言者亦无以异矣[39]。籍再拜。
《昌黎先生集》卷一四附
* * *
[1] 唐德宗贞元十四年（798），韩愈在汴州，为宣武军节度使推官，张籍经孟郊介绍来汴，与韩愈结识。书即作于此年。张籍与韩愈年龄相若，关系在师友间；其对韩愈崇儒反佛老的立场很赞同，故规劝韩愈放弃“俯仰于俗，嚣嚣为多言之徒”的做法而著书立说，以张扬孔孟之道。书中又责其“多尚驳杂无实之说”、“商论之际或不容人之短”、好“博塞之戏与人竞财”，刚直之气，流于笔墨间，诚所谓诤友。韩有答书，为自己辩解；张再有第二书，韩亦有答书。韩、张的辩论成为后来的古文运动的发轫。韩愈虽然替自己的不著书反复辩解，但嗣后不久，即有系统表述其学说的“五原”（《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》）的写作，从而奠定了他在儒学以及古文写作上的地位。
[2] “古之”句：语出《尚书·无逸》：“古之人犹胥……教诲。”胥，相互。
[3] 谀悦：谄媚讨好。
[4] 执事：对对方的敬称。愚暗：愚钝而不明事理。此处是张籍自谦之词。
[5] 发其善：意谓对对方的言论有所发挥。发，阐发。《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私也，亦足以发。回也不愚。’”此用其义。
[6] 间塞：夹杂、混杂。
[7] “是执”句：语出《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾。”
[8] 乌：表疑问。
[9] 陵靡：衰颓。
[10] 宣尼：指孔子。汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。
[11] 杨朱：战国时魏人，字子居，又称扬子、阳子。其时代后于墨翟而前于孟子，其说重在爱己，不以物累，不拔一毛而利天下。著述不传，其说散见于《孟子》、《庄子》等书中。墨翟：战国时鲁人（一说宋人），又称墨子，主张兼爱、非攻，有《墨子》一书传世。
[12] 干惑：干扰惑乱。
[13] “孟子”数句：谓孟子辟杨墨之说。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”又曰：“杨墨之道不息，孔子之道不著……能言距杨墨者，圣人之徒也。”
[14] 秦氏灭学：指秦始皇焚书坑儒。
[15] “汉重”句：谓汉初文、景两帝为稳定社会经济，采取与民休息政策，尚黄老无为思想。黄老，即黄帝、老子。参见韩愈《原道》注。
[16] 寝惑：止息而迷惑。
[17] “扬雄”二句：扬雄仿《论语》体例著《法言》，以儒家传统思想为中心，尊圣人，倡王道。扬雄，字子云，西汉末蜀郡成都人。《汉书·扬雄传》：“人有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。”
[18] “西域”句：谓汉明帝时佛教传入中国。参见韩愈《论佛骨表》注。浮屠，亦作浮图，为梵语佛的音译。此指佛教。
[19] 生生：孳生不绝，繁衍不已。
[20] “乃物”句：谓圣人以金、木、水、火、土、谷、药之属为人所利用。《左传·文公七年》：“六府，三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”语本于此。
[21] 治生：谋生计。相存：互相问候。指人与人之间礼尚往来。
[22] “今天”二句：意谓今天下之人赖以为生者，皆备圣人之器用，即金、木、水、火、土、谷、药之属。
[23] “至于”二句：意谓至于人之伦常，则陷溺于佛道二教。异学，指佛道二教之学。
[24] 邦家：国家。
[25] 訾：诋毁、指责。
[26] 无裨于教：无益于教化。
[27] 去绝异学：去除并断绝异学。
[28] 俯仰于俗：犹言一举一动都被俗世牵制。
[29] 嚣嚣：喧哗貌。
[30] “比见”二句：批评韩愈好为混杂而无实际内容的文章。驳杂无实，形容文章内容杂乱、无正确主题。按：张籍批评韩愈好为“驳杂无实”之说，世多指《毛颖传》。源于《唐摭言》所谓“韩文公著《毛颖传》，好博塞之戏，张水部以书劝之”（卷五）；然《毛颖传》之作，在元和三四年间，张籍所指“驳杂无实”之说，非《毛颖传》可知。考韩愈贞元十四年与张籍相识及此前的写作，并无符合张籍所说“驳杂无实”者，有之，或者指《杂说》、《获麟解》、《应科目时与人书》等稍许带有“设幻”性质的作品。裴度也曾指责韩愈“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏”，见其《寄李翱书》（《全唐文》卷五三八）。足见当时社会上对韩愈此类作品持批评的人很多。
[31] 令德：美好的品德。
[32] 商论：商榷讨论。
[33] 任私尚胜：听任个人意气求胜。
[34] 博塞之戏：游戏赌博之类。博塞本字作簙簺，《说文》：“簙，戏局也，六箸十二棋也。”又：“行棋相塞谓之簺。”按，韩愈尝以博塞取胜赢得《古今人物画》一卷，参见韩愈《画记》。
[35] 守常：固守常法，按照常规。
[36] 咨：征询。
[37] 章句之学：汉儒创立的一种研究儒家经典的方法，所重在于解释篇章字句，而不在阐发大义。
[38] 置：弃置、废弃。不朽之盛事：指撰写“存圣人之道”的一部书。
[39] 不知言者：不能理解他人言论者。
杨敬之
杨敬之（生卒年不详），字茂孝，虢州弘农（今河南灵宝北）人。宪宗元和二年（807）登进士第，平判入等，官右卫胄曹参军。文宗大和中累迁至屯田、户部二郎中，官终工部尚书兼国子祭酒。诗文兼擅，其作多佚。所作《华山赋》一篇，深为时辈推赏。《新唐书》有传。
华山赋[1]并序
臣有意讽赋，久不得发。偶出东门三百里，抵华岳，宿于趾下[2]。明日，试望其形容，则缩然惧，纷然乐，蹙然忧，歊然嬉[3]。快然欲追云将，浴于天河[4]。浩然毁衣裳，晞发而悲歌[5]。怯欲深藏，果欲必行[6]。热若宅炉，寒若室冰[7]。薰然以和，怫然不平[8]。三复晦明，以摇其精[9]；万态既穷，乃还其真[10]。形骸以安，百钧去背。然后知身之治而见其难焉[11]。于是既留无成，辞以长叹，翛然一人下于崖[12]。金玉其声，霜雪其颜；传则有之，代无其邻[13]。姑射之神，蒙庄云[14]。始不敢视，然得与言。粲然笑曰[15]：“用若之求周大物，用若之智穷无端，三四日得无颠倒反侧于胸中乎[16]？是非操其心而自别者耶[17]！虽然，喜若之专而教若之听，无多传[18]。
岳之初成，二仪气凝其间[19]。小积焉为丘，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，余尸其一焉[20]。岳之尊，烛日月，居乾坤[21]。诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，从禹以来，自北而奔[22]。姑射、九堫，荆、巫、梁、岷[23]。道之云远兮，徒遥而宾[24]。岳之形，物类无仪[25]。其上无齐，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁，三峰相差[26]。虹霓出其中，来饮河湄[27]。特立无朋[28]，似乎贤人守位，北面而为臣[29]。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃阿芊芊[30]。蟠五百里，当诸侯田[31]。岳之作，鬼神反覆，蛟龙不敢伏[32]。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散[33]。噫气蹶然，怒乎幽岩，渐于人间，其声浏浏[34]。岳之殊，巧说不可穷[35]：见于中天，挲挲而掌，峨峨而莲[36]。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，欹者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱[37]。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，鸣乎鸣，默乎默[38]。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议[39]？
今作帝耳目，相其聪明[40]。下瞩九州[41]，在宥群生[42]。初太易时[43]，其人俞俞[44]。其主人者，始乎容成[45]，卒乎神农[46]，中间数十君，姓氏可称[47]。其徒以饮食为事[48]，未有仁义。时哉时哉，又何足涖[49]！是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人[50]。故轩辕有盛德[51]，蚩尤为贼[52]。生物不遂，帝乃用力[53]。大事不可独治，降以后牧[54]。三人有心，烈火就扑[55]。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物其所宜[56]。由夏以降，汤、发仁以王[57]，癸、受暴以亡[58]。甲戊诵钊，不敢有加；唯遵其常，享国遂长[59]。天事著矣，莫见乎高而谓乎茫茫[60]。余受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑[61]！
臣赞之曰：“若此古矣祖矣，大矣异矣，富矣庶矣，骇矣怖矣。上古之事，粗知之矣。而神之言，又闻之矣。然起居于上，宫室于下[62]，如此之久矣，其所见何如也？”曰：“见若咫尺，田千亩矣[63]。见若环堵，城千雉矣[64]。见若杯水，池百里矣[65]。见若蚁垤，台九层矣[66]。醯鸡往来，周东西矣[67]。蠛蠓纷纷，秦速亡矣[68]。蜂窠联联，起阿房矣[69]。俄而复然，立建章矣[70]。小星奕奕，焚咸阳矣[71]。累累茧栗，祖龙藏矣[72]。其下千载，更改兴坏，悲愁辛苦，循其上矣[73]。”
臣又问曰：“古有封禅[74]，今读书者，云得其传，云失其传。语言纷纶[75]，于神何如也？”曰：“若知之乎？闻圣人抚天下，既信于天下，则因山岳而质于天，不敢多物。若秦政汉彻[76]，则率海内以奉祭祀，图福其身。故庙祠相望，坛迤逦[77]。盛气臭[78]，夸金玉，聚薪以燔[79]，积灰如封[80]。天下怠矣，然犹慊慊不足[81]。秦由是薙[82]，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已[83]。其于封禅，存可也，亡可也[84]。”
《全唐文》卷七二一
* * *
[1] 杨敬之为此赋后，尝呈韩愈，“愈称之，士林一时传布”（《新唐书·杨凭传》），赋当作于作者第进士之前。赋极力刻画华山的高大雄奇，千姿百态，笔墨恣肆，写得生动逼真。又借华山之神之口写千年兴废变化，不但极富想象力，且寓箴规的意义于其中。杜牧《阿房宫赋》在写法上明显有模拟此赋的痕迹。敬之文存世者仅此一篇，既享誉当时，又为后世所珍，不是没有道理的。
[2] 趾下：山脚下。
[3] “明日”六句：写其远望华山忧惧喜乐混杂的心情。形容，形状容貌。缩然，畏缩恐惧貌。纷然，欢喜状。蹙然，皱眉忧状。歊（xiāo 消）然，热貌，此处形容高兴。
[4] “快然”二句：写其心情激动，决定上天追赶云彩，浴于天河。云将，寓言中称云的主将，见于《庄子·在宥》。天河，银河。
[5] “浩然”二句：用《楚辞》严忌《哀时命》“左祛挂于扶桑”及《九歌·少司命》“与女休兮咸池，晞女发兮阳之阿”句意。祛，袖口；挂，绊、结。晞发，晒干头发。二句连上，意谓追赶云彩，浴于天河，衣袖宽大，绊于树枝，晒发时发出悲歌。
[6] “怯欲”二句：意谓自己胆怯时欲深藏不行，一旦果决就一定要去做（攀登华山）。
[7] “热若”二句：形容其攀越华山经历寒热变化之巨。宅炉、室冰，以火炉寒冰为居室。
[8] “薰然”二句：形容其攀越华山时情绪变化剧烈。薰然，温和貌。怫然，愤怒貌。
[9] “三复”二句：谓其攀越华山经历了三个昼夜，精神得到极大震撼。晦明，黑夜与白昼。
[10] “万态”二句：直到将华山万态看遍，才恢复了自己的本性。
[11] 身之治：即治身，指修养其本性。
[12] 翛（xiāo 消）然：无拘束貌。
[13] “金玉”四句：谓华山神仙降临。金玉其声，状其声音洪亮；霜雪其颜，状其面孔白皙。代无其邻，犹言无人与其相识。代，即世。唐人避李世民讳，以世为代。
[14] “姑射”二句：代指华山之神。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”蒙庄，指庄子。庄子是战国时蒙城（今河南商丘附近）人，故云。按，“蒙庄云”三字，疑脱一字。
[15] 粲然：露齿笑貌。
[16] “用若”四句：意谓以你求知的欲望来周览浩大之物，以你个人的智慧来探究无边际之事，所得印象三四日之内岂非颠倒在胸怀吗？
[17] “是非”句：意谓这种行为岂不是坚执其心志而自别于他人吗？
[18] “虽然”三句：意谓虽然如此，但我喜欢你的专心而讲给你听，不要向外人传开。
[19] 二仪：古代哲学家以天地、日月、阴阳为二仪。此指阴阳。
[20] 余尸其一：犹言我居其一。这是华山之神自谦的说法。
[21] “岳之尊”三句：犹言五岳之尊，与日月同辉，与天地共存。烛，照耀。乾坤，天地。
[22] “浑浑”数句：谓黄河自北奔流而来。浑（ɡǔn滚）浑，水流浩大貌。传说禹凿龙门，河水始通，故云“从禹以来”。
[23] 姑射：山名，在今山西临汾西。九堫（zōnɡ 宗），山名，在今陕西礼泉境内。荆，山名，在今湖北西部。巫，山名，在今重庆境内。梁，山名，在今陕西韩城境内。岷，山名，在今四川北部。
[24] “道之”二句：意谓以上诸山距离华山遥远，只能像宾客一样远远拱卫着它。
[25] 物类无仪：同类事物中无可比拟者。仪，匹配、比拟。
[26] 三峰相差：三峰错落有致。三峰，即华山西峰（莲花峰）、东峰（朝阳峰）、南峰（落雁峰）。
[27] 河湄：黄河之滨。湄，水边。
[28] “特立”句：谓华山独立天地间，无与伦比。朋，伦比、相类。
[29] “似乎”二句：意谓华山如贤人坚守其位，面向北方如同朝臣。按，古时天子南面，众臣北面。
[30] “肃阿”句：意谓华山众峰肃立，草木茂盛。阿，山阿。芊芊，浓绿貌。
[31] “当诸侯”句：面对着诸侯的封地。西周时，周天子在关内，分封诸侯俱在关外，故云。田，田地、土地。
[32] “岳之作”三句：意谓华岳但有发作，则鬼神不安，蛟龙不敢藏身。作，指华岳有所发作。伏，藏。
[33] “若岁”四句：意谓大旱之年，华岳鞭扑鬼神，走驰蛟龙，使甘雨普降，百川溢满向东流去，至千里之外方才散开。
[34] “噫气”四句：形容大雨降临后百川奔流于山间如怒吼，渐至于人间，声音方才平息。噫气蹶然，呼吸急促，形容水势暴涨。浏浏，水流顺行无阻貌。
[35] “岳之殊”二句：犹言华岳的殊象，巧于言语者亦不能穷尽。巧说，善于说话的。
[36] “见于”三句：谓华岳仙掌峰、莲花峰高指中天。挲（suō缩）挲，手掌抚摸的动作。峨峨，高貌。
[37] “起者”六句：形容华岳诸峰各具形态。起者，站立者。伏者，卧者。坳者，凹陷者。洼者，低洼者。欹者，倾斜者。弁，皮帽。呀（xiā 虾）者，豁开貌。翼者，伸张如翅。
[38] “文乎”十句：形容华岳诸峰状态动静各不相同。文，指峰峦华美者。质，与文相对，峰峦质朴者。
[39] “其乃”二句：意谓形态非常复杂，我怎能说得完全？缮人，《周礼·夏官》有“缮人”一职，掌天子弓弩、矢服、矰弋等造作及修缮之事，职事甚为复杂琐碎。
[40] “今作”二句：意谓如今作为天帝耳目之臣，助天帝耳聪目明。相，助。
[41] 九州：古代分中国为九州，说法不一。《尚书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，《尔雅·释地》有幽、营而无青、梁，《周礼·夏官·职方》有幽、并而无徐、梁。后以九州泛指中国。
[42] 在宥：指无为而治，任事物自然发展。《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下。” 宥，宽容。
[43] 太易：古代哲学家认为天地形成经历了太易、太初、太始、太素几个阶段，太易是气尚未形成的阶段。见《列子·天瑞》。
[44] 俞俞：从容自得貌。
[45] 容成：相传为黄帝大臣，发明历法。
[46] 神农：即炎帝，传说中古帝名，始教民耕种，尝百草治民疾病。
[47] “中间”二句：意谓神农氏以后的数十位君主，其姓名可一一说出。中间，此处作以后解，当是魏晋至唐时口语，李白诗“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”是其例。按，容成为黄帝臣，而黄帝在神农之后，上文或有误。
[48] 饮食为事：指物质享受。
[49] “时哉”二句：意谓先民朴厚，君主当其时，不必亲临治理。时哉时哉，犹言适当其时，语出《论语·乡党》：“曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”孔子见山梁野雉翔而后集，因有“时哉时哉”之叹。涖（lì力），治理、管理。
[50] “是后”六句：意谓其后的君主但能尊敬天帝、又能成就人事者，天帝必然会开启他的心智，给予他力量，使他长寿，并降生贤人辅佐他。
[51] 轩辕：即黄帝。传说黄帝生于轩辕之丘，因名轩辕。
[52] 蚩尤：传说中九黎族首领，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。《史记·五帝本纪》张守节正义引《鱼龙河图》：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人……诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”
[53] “生物”二句：意谓天生万物不能遂人意，天帝于是予以协助。此指天帝遣玄女授黄帝兵信、神符制伏蚩尤。
[54] 后牧：泛指辅佐君主治理天下的臣子。后，诸侯。牧，州郡长官。
[55] “三人”二句：比喻帝、后、牧齐心就可以克服一切困难。
[56] “物其”句：谓万物皆得其所。
[57] “汤发”句：谓汤武、周武以仁义而兴旺。发，指周武王。武王姓姬名发。
[58] “癸受”句：谓夏桀商纣因残暴而亡国。癸，指夏桀。夏桀名履癸。受，指商纣。《尚书·西伯戡黎》：“祖伊恐，奔告于受。”孔安国传：“受，纣也。”
[59] “甲戊”数句：意谓商周两代守成之君，遵守前代成法，虽无所增加，但享国久长。甲、戊，指商之大甲、大戊（商代前期两位君主）；诵、钊，指周之成王、康王。成王名诵，康王名钊。
[60] “天事”二句：意谓天事昭著，不要看见它高就以为茫昧难知。
[61] 怠遑：怠慢、疏忽。
[62] “然起居”二句：谓华山之神起居于天上，但其宫室（岳庙）却在人间。
[63] “见如”二句：意谓在我只若咫尺，实际已有千亩之大。咫尺，比喻很小。八寸为咫。
[64] “见若环堵”二句：意谓看来只是方丈之室，实则是千雉的大城。环堵，四周环着每面一方丈的土墙。形容极狭窄。方丈曰堵，三堵曰雉，千雉已是巨大的城垣。
[65] “见若杯水”二句：意谓见到只若一杯水，实则是方圆百里的城池了。池，即护城河。
[66] “见若蚁垤（dié 叠）”二句：意谓见到只若蚁穴旁的小土冢，实则已是九层的高台。蚁垤，蚂蚁筑巢垒起的土冢。
[67] “醯（xī 西）鸡”二句：意谓见到似是小蠓虫往来飞去，实则是周室东迁了。醯鸡，酒醋瓮里生出的小蠓虫。按，周平王元年（前770），周室东迁至成周（今洛阳），是为东周。
[68] “蠛蠓（miè měnɡ 灭蒙）”二句：意谓见到小蠓虫纷纷攘攘，原来是秦朝灭亡了。蠛蠓，能飞的小虫。此用来比喻秦末楚汉之争。
[69] “蜂窠”二句：意谓见到好似蜂巢联在一起的建筑，原来是秦朝修筑的阿房宫。
[70] “俄而”二句：意谓秦亡（阿房宫毁灭）未久，建章宫又建起来了。建章宫，汉武帝在长安所建宫殿。
[71] “小星”二句：意谓见到像小星闪亮，原来是在焚烧咸阳城。奕奕，明亮貌。此指火光。咸阳（今属陕西），秦都城。秦末，项羽入关，焚咸阳，大火三月不息。
[72] “累累”二句：意谓见到小小突起的土包，原来是埋葬始皇的坟墓。茧栗，兽角初生时如茧如栗。祖龙，秦始皇。
[73] “其下”数句：意谓秦汉以下千年间，其改朝换代、兴衰愁苦，又重复着以上的历史。
[74] 封禅：古代帝王祭天地的大典。当帝王认为国家清明时，就要举行封禅。在泰山上筑坛祭天，报天之功，谓之封；在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之功，谓之禅。
[75] 纷纶：谓说法不一，无有定见。
[76] 秦政汉彻：指秦始皇、汉武帝。始皇名政，武帝名彻。
[77] 坛（shàn善）迤逦：祭祀的坛场连绵不断。
[78] 盛气臭：指祭祀的香烟很浓。臭，义同“香”。
[79] 聚薪以燔：祭祀时聚集木柴焚烧。
[80] 封：土堆。
[81] 慊（qiǎn 浅）慊：不满足貌。
[82] 薙（tì 剃）：音义俱同“剃”，削、减。
[83] “明天子”数句：意谓明天子只要任用贤能之臣，自己就可以端坐庙堂垂衣而治。垂衣裳，原指古代帝王定衣服之制，示天下以礼，后用以称颂帝王无为而治。《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”
[84] “其于”数句：意谓只要做好人事，至于封禅，有或无皆可。亡，音义俱同“无”。
吴武陵
吴武陵（？——834），一名侃，信州贵溪（今属江西）人，祖籍濮阳（今山东鄄城北）。宪宗元和二年（807）登进士第，次年，坐事流永州，与柳宗元过从甚密。元和末，主盐务于朔州。文宗大和元年（827）官太学博士，直史馆，后以尚书员外郎出为韶州刺史。大和末以贪赃贬播州司户参军，卒。两《唐书》有传。武陵以才气自负，为文雄俊奇崛，柳宗元称其“直而甚文”（《同吴武陵送前桂州杜留后诗序》）。其作多佚。
遗吴元济书[1]
夫势有不必得，事有不必疑[2]，徒取暴逆之名，而殄物败俗[3]，不可谓智；一日破亡，平生亲爱，连头就戮[4]，不可谓仁；支属繁衍，因缘磨灭，先魂伤馁，不可谓孝[5]；数百里之内，拘若槛穽[6]，常疑死于左右手，低回姑息，不可谓明。且三皇以来，数千万载，何有悖理乱常，而能自毕者哉[7]？
贞元时，德宗以函容御天下[8]。河北诸镇，专地不臣[9]。朝廷资以爵号，桀黠者自谓得计[10]，以反为利。于是杨惠琳、刘辟、李锜、卢从史等又乱[11]。皇帝即位[12]，赫然命偏师讨之[13]，尽伏其辜[14]，所谓时也。日者张太尉厌垣捍之勤，谢易、定为国老[15]；田尚书知虑绝俗，又以魏博来归[16]；幽、檀、沧、景，皆为信臣[17]。然而与足下者，独齐、赵耳[18]。夫齐安可为恃哉？徐压其首，梁薄其翼，魏斮其胫，滑针其腹，淮南承其冲[19]。分兵不足相救，全举则曹、鲁、东平非其有也，彼何苦而自弃哉[20]？若赵则固竖子耳[21]。前日主上以泽潞为之导，既斥从史，姑赦罪复爵禄之，天下之人欲讨者十八[22]。无何，残丞相御史，朝廷以足下故，未加斧钺也[23]。然则中山薄藁城之险，太原乘井陉之隘，燕徇乐寿，邢扼临城，清河绝其南，弓高断其北，孤雏腐鼠，求责不暇，又曷以救人哉[24]？二镇不敢动亦明矣[25]，足下何待而穷处耶！
昔仆之师裴道明尝言[26]：“唐家二百载，有中兴主[27]。当其时，佷傲者尽灭[28]，河湟之地复矣[29]。”今天子英武任贤，同符太宗，宽仁厚物，有玄宗之度[30]。罚无贷罪，赏无遗功。诸侯豢齐赵以稔其衅[31]，群帅筑室厉兵，进窥房蔡，屯田继漕[32]。前锋扼喉，后阵抚背，左排右掖，其几何而不踣邪[33]！
足下勿谓部曲勿我欺[34]，人心与足下一也。足下反天子，人亦欲反足下。易地而论，则婴凶横之命，不若奉大君官守矣[35]；枕戈持矛，死不得地，不若坐兼爵命而保胤嗣也[36]。足下苟能挺知几之烈，莫若发一介，籍士马土疆，归之有司[37]。上以覆载之仁[38]，必保纳足下，涤垢洗瑕，以倡四海，将校官属不失宠且贵。何哉？为国者不以纤恶盖大善也[39]。且贰而伐，服而舍[40]，宠辱可厚，骨肉可保，何独不为哉？
三州至狭也，万国至广也[41]，力不相侔，判然可知。假使官军百败，而行阵未尝乏[42]；足下一败，则成禽矣[43]。夫一壮士不能当十夫者，以其左右前后咸敌也。矧以一卒欲当百人哉[44]！昏迷不返，诸侯之师集城下，环垒刳堑，灌以流潦[45]；主将怨携[46]，士卒崩离，田儋吕嘉，发于肘腋[47]。尸不得裹，宗不得祀，臣仆以为诫，子孙所不祖[48]。生为暗愎之人[49]，没为忧幽之鬼。何其痛哉！
《全唐文》卷七一八
* * *
[1] 宪宗元和十年（815）冬作。元和九年闰八月，淮西节度使吴少阳死，其子元济匿丧，自为留后，四出焚掠。十年，宪宗发十六道兵讨吴元济。往昔吴少阳为节度使时，闻武陵之才，邀其入幕，武陵不答。至吴元济为逆，武陵遗以此书，论形势，陈利害，劝其悬崖勒马，归降朝廷。全书分析精到，言辞严厉警策，如长者之训诫小儿，而元济终不悟。淮西一役，至元和十二年八月宰相裴度率大军亲征，十月李愬雪夜入蔡州生擒吴元济宣告结束。吴元济冥顽不灵，身首异处，果如吴武陵所言。
[2] “夫势”二句：意谓目前之形势不必自以为得意，而目前之事不必迟疑。势，指割据叛乱。事，指向朝廷投诚。
[3] 殄（tiǎn 舔）物：残害人民生命。
[4] 连头就戮：一个挨一个被杀。连头，成排、一个接一个。
[5] “支属”四句：意谓近亲所繁衍的后代，皆因叛乱之事遭到损亡，断绝了祭祀，使先人神灵受到伤害和冻馁，不算是孝顺子孙。因缘，发端、缘起。
[6] “数百里”二句：谓吴元济一自叛乱，即被局限于淮西境内，形若监禁。按，淮西节度使领申（治今河南信阳）、光（治今河南潢川）、蔡三州（治今河南汝南），在当时藩镇中，辖地为小。
[7] “且三皇”数句：犹言自古以来叛逆者皆不能终其天年。三皇，传说中上古三帝王。所指说法不一。或以伏羲、神农、黄帝为三皇，或无黄帝而有女娲，或无女娲而有燧人。自毕：自我终其天年。即老死。
[8] “贞元”二句：谓贞元时，德宗一味对藩镇宽大为怀。函容，包涵、宽容。
[9] “河北”二句：谓河北藩镇，据其领地与朝廷对立，行不臣之事。河北，指唐时河北道，其地约相当于今河北省及今辽宁大部、山西东南、河南东北、山东西南一部分地区。当中唐时，河北诸镇主要有昭义军节度使（治潞州，即今山西长治，领潞、邢、洺、磁四州）、义武军节度使（治定州，即今河北定县，领易、定二州）、义昌军节度使（治今河北沧州，领沧、德二州）、幽州节度使（治幽州，即今北京，领幽、蓟、营、涿、平、檀等九州）、成德军节度使（治镇州，即今河北正定，领镇、冀、深、赵四州）、魏博节度使（治魏州，即今河北大名，领魏、博、贝、卫、澶、相六州）。
[10] 桀黠者：指藩镇中凶悍狡猾者。
[11] “于是”句：谓宪宗元和初数起藩镇作乱。杨惠琳，夏绥银节度使韩全义之甥，元和元年（806）三月，韩全义入朝，以杨惠琳为留后，有诏除李演为节度，代全义，杨惠琳遂反。宪宗讨平之，诛杨惠琳。刘辟，原为剑南西川节度使韦皋行军司马，永贞元年（805），韦皋卒，刘辟自为节度留后，朝廷不许，令赴阙，辟不奉诏，朝廷讨之，元和元年擒刘辟，斩之。李锜，原浙西镇海军节度使，元和二年（807）据润州反，宪宗发兵进讨，其部将执李锜以献，斩之。卢从史，原昭义军节度使，元和四年（809），镇州成德军节度使王承宗反，朝廷进讨，卢从史兵出却逗留不进，又阴与王承宗通谋，为镇州行营招讨使吐突承璀所擒，执送朝廷，贬州，赐死。
[12] 皇帝：指宪宗。
[13] 偏师：非主力部队。
[14] 伏辜：伏罪。此指叛逆者皆得到惩罚。
[15] “日者”二句：日者，犹言最近数日。张太尉，即张茂昭，德宗时为义武军节度使（治定州，即今河北定县，领易、定二州）。元和五年（810）十月，茂昭以易、定归于朝廷，自请致仕（退休），留京师，奉朝请。宪宗不许，加官太尉，兼中书令，出任河中节度使（治河中府，即今山西永济）。事见两《唐书·张茂昭传》。厌垣捍之勤，是请辞节度使的委婉说法。旧称藩镇为垣捍。谢易、定，即辞去易定（义武）节度使。
[16] “田尚书”二句：田尚书，谓田弘正。弘正原名兴，为魏博节度使（治魏州，即今山西长治，领魏、博等六州）田承嗣侄、节度使衙内兵马使。元和七年（812）承嗣死，子怀谏继为节度使。怀谏委政于家奴，激起哗变，乱众皆推弘正为帅。弘正闭门，拒不纳，众胁其还府。弘正知不免，乃与三军约，欲受天子法，举六州版籍归于朝廷，众从之。元和七年十月，弘正以六州归于朝廷，宪宗美其诚，诏检校工部尚书，充魏博节度使，且赐今名。事见两《唐书·田弘正传》。
[17] 幽、檀：幽州、檀州，属幽州节度使所领。沧、景：沧州、景州，属义昌军节度使所领。信臣：忠信之臣。
[18] “然而”句：谓与淮西声气相通者，唯有齐、赵二地。齐、赵，分别指淄青（亦称平卢，治青州，即今山东益都，领淄、青、齐、棣、登、莱六州）和成德。淄青节度使李师道，成德节度使王承宗。
[19] “夫齐”六句：谓淄青局势并不安稳。徐压其首，指徐州在其南。徐州时为武宁军节度使治所。梁薄其翼，指汴州处其西南。战国时，汴州名大梁。汴州时为宣武军节度使治所。魏斮（zhuó 卓）其胫，指魏州亦对其有威胁。魏州为魏博节度使治所。斮，同“斫”，砍。滑针其腹，指滑州处于其腹地。滑州（今河南滑县）为郑滑节度使治所。鍼，同针，刺入。淮南承其冲，指淮南居其要冲之地。淮南节度使治扬州（今属江苏）。按，武宁军、宣武军、魏博、郑滑、淮南诸军，皆服从朝廷管辖，故能对淄青造成威胁。
[20] “分兵”三句：谓淄青不可能驰援淮西。曹、鲁、东平，分指曹州（今山东曹县）、兖州（今属山东）、郓州（今山东东平）。三州其时已为淄青所有。吴元济反，淄青节度使李师道屯兵曹州，有意驰援王承宗，但因徐、汴、魏、滑等州的制约，未敢轻举妄动。
[21] 竖子：对人的轻贱称呼，犹言小子。此指成德节度使王承宗。
[22] “前日”四句：谓宪宗以惩处卢从史警戒王承宗，暂赦其罪，实则天下人多数欲进讨王承宗。泽潞，指昭义军节度使卢从史。赦罪复爵禄，元和五年（810）四月，宪宗既惩处卢从史，王承宗惧，七月，上表认罪，请朝廷派遣官吏，输常赋。宪宗遂赦其罪，复其官爵俸禄，仍为成德军节度使。
[23] “无何”数句：指近期王承宗派遣刺客入京行刺事。元和十年（815）六月三日，有刺客刺死主战派宰相武元衡、刺伤御史中丞裴度。当时以为刺客为王承宗所遣（实际为淄青李师道所派遣），朝廷因为正对淮西用兵，故未深究王承宗。足下，指吴元济。斧钺，兵器，形似斧。泛指刑罚、杀戮。
[24] “然则”八句：谓朝廷虽未兵临镇州，然周围的官军已对成德军形成包围之势，王承宗如孤雏腐鼠，自顾不暇，不可能驰援淮西。中山薄藁（ɡǎo搞）城之险，指义武节度使（治定州，领易、定二州）官军逼进成德。易、定二州与镇州东北紧邻。中山，此处代指定州。唐定州春秋时为中山国故地。薄，逼近。藁城，藁城县（故址在今河北正定东），属镇州。太原乘井陉（xínɡ 形）之隘，指河东节度使官军随时可以穿过井陉关隘进发镇州。太原（今属山西），唐时为河东节度使治所。井陉，关隘名，在今河北井陉县西北井陉山，为太行八径之一。自太原出兵镇州，井陉是必经之路。燕徇乐寿，指幽州节度使官军兵临镇州边境。燕，即幽州。徇，率军徇行。乐寿，县名，唐时属瀛州（今河北献县）。乐寿原属成德军，后归属幽州。邢扼临城，指昭义军节度使官军兵临镇州边境。邢，即邢州（今河北邢台），为昭义军节度使所领。扼，阻塞、阻拦。临城，县名（今属河北），唐时属赵州，为王承宗所辖。清河绝其南，指魏博节度使官军阻断镇州之南。清河，县名（今属河北），唐时为贝州治所。贝州属魏博节度使所领。弓高断其北，指义昌军节度使官军阻断镇州之北。弓高，县名（即今河北东光），唐时属景州，为义昌军节度使所领。孤雏腐鼠，比喻王承宗弱小、乏力。
[25] 二镇：指李师道淄青、王承宗成德二镇。
[26] 裴道明：其人不详。
[27] “唐家”二句：谓唐王朝历经二百年，当有中兴之帝。按，唐自高祖武德元年（618）到宪宗发兵讨吴元济的元和十年（815），约二百年。
[28] 佷（hěn 很）傲：凶狠骄傲。
[29] 河湟之地：指今青海东部黄河、湟水地区。安史之乱后，河湟地区渐为吐蕃所有。《资治通鉴·唐纪三九》：“代宗广德元年，吐蕃入大震关，陷兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，尽取河西陇右之地。”
[30] “今天子”四句：谓宪宗有太宗、玄宗之风度。同符，与……相合。宽仁厚物，宽容仁慈，厚待臣民。
[31] “诸侯”句：意谓各镇官军暂时豢养淄青、成德以待时机成熟。豢，养而图其利。《左传·哀公十一年》：“是豢吴也夫！”杜预注：“豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之。”稔（rěn 忍）其衅，等待时机成熟。稔，庄稼成熟。衅，事端，此处犹言借口。
[32] “群帅”二句：意谓各路大军正在建筑军营，磨砺兵器，逼近蔡州，并屯田储粮。厉兵，磨砺兵器，是积极备战之意。房蔡，房州、蔡州。房州（今湖北房县）唐时属山南东道。按，房州距淮西吴元济盘踞之地尚远，房字疑有误。蔡州（今河南汝南）为淮西节度使治所。屯田，垦荒种粮。继漕，接济漕运，即补充军粮之不足。
[33] “前锋”四句：谓淮西局势危在旦夕。扼，控制。抚，通“拊”，拍击。掖，挟持人的胳膊。踣（bó 勃），向前仆倒。
[34] 部曲：古代军队的编制。此指私人军队、家丁等。
[35] “易地”三句：犹言换一个角度看问题，与其被凶横的结局困扰，不如做天子的官员好。婴，同“缨”，缠绕、纠缠。大君，天子。
[36] “不若”句：意谓不如稳坐而兼有官爵并保住子孙后代。胤嗣，子孙后代。
[37] “足下”三句：意谓您如果预见到未来的结局、敢于面对这个现实，那么最好派遣一名信使，将登记在册的士兵名单、地域图籍交给朝廷有关衙门。知几，预见感知吉凶征兆。一介，一个人。多含有微小、轻视之意。籍，登记在册。
[38] 覆载之仁：最广大的仁慈。覆载，天覆地载。
[39] 纤恶：小恶，小的过失。
[40] “且贰”二句：犹言有二心则伐，伏罪了就赦免。此是说天子的行为。贰，有二心、叛逆之心。
[41] “三州”数句：三州，指淮西所辖之申、光、蔡三州。万国，指唐朝廷。
[42] “而行阵”句：犹言兵员并未匮乏。行阵，队伍的行列。
[43] 禽：同“擒”。
[44] 矧（shěn审）：何况。
[45] “环垒”二句：指唐各路军队环绕成垒，挖壕成堑，注以积水。刳（kū 枯），挖空。流潦，雨后积水。
[46] 怨携：埋怨而生二心。携，携二心。
[47] “田儋”二句：犹言亲近将发生叛变。田儋，战国时狄县（今山东高青）人，齐国贵族。秦灭齐，沦为庶人。陈胜起义后，遣周市北进，至狄，田儋设计击杀狄令，自立为齐王，发兵击走周市。《史记》、《汉书》俱有传。吕嘉，西汉时南粤王相，为南粤望族，宗族为长吏者七十馀人。武帝元鼎四年，南粤王兴及太后上书请求归属汉朝，内比诸侯，嘉举兵叛，杀王、太后及汉使者。《史记》、《汉书》俱有传。肘腋，喻亲近要害之地。
[48] “尸不得”数句：意谓叛逆者死不得其所，祖宗不能祭祀，臣仆也以为警戒，子孙不承认其为先祖。尸不得裹，东汉伏波将军马援率军久在外，曾说大丈夫死，得马革裹尸还即可。此反用其意。臣仆，家中奴仆。
[49] 暗愎：昏昧顽固。
[593] 缘：沿着。染溪：潇水之流，一称“冉溪”，即柳宗元《愚溪诗序》中所谓“愚溪”。
[594] 斫（zhuó酌）：用刀斧等砍或削。榛（zhēn真）莽：杂乱丛生的草木。
[595] 茅茷（fá伐）：杂而丛生的野草。
[596] 箕（jī机）踞：一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态，即随意张开两腿坐着，形似簸箕。《庄子·至乐》：“ 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”遨：游，此指举目观赏。
[597] “则凡”二句：意谓所有附近数州的土地，都在我的座席之下。极写居高望远，山下的景物一览无馀，尽收眼底。衽（rèn认）席，座席。
[598] 岈（xiā虾） 然：山峰高耸貌。洼然：凹陷貌。
[599] 垤（dié蝶）：蚁冢形状的小土堆。蚁冢，即蚂蚁做窝时堆积在洞口周匝的浮土。
[600] 尺寸：指物体的高低、长短、大小等。此指放眼所望的范围。
[601] 攒蹙（cuán cù窜阳平促）：簇聚，聚集。
[602] 莫得遁隐：指景色尽入眼底，一览无馀。遁隐，逃避，隐藏。
[603] 萦青缭白：萦回着青山，缭绕着白云。
[604] 际：靠近，接近。
[605] “然后”二句：意谓看了以后，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。培（pǒu lǒu剖上声搂），小土丘。
[606] “悠悠”二句：悠悠，辽阔无际，遥远。此指心神遨游无极之状。颢（hào浩）气，清新洁白盛大之气。涯，边际，极限。
[607] “洋洋”二句：洋洋，广远无涯貌，此指心神遨游无极之状。穷，尽头。
[608] 引觞：端起酒杯。
[609] 颓然：此指喝酒后身子歪斜、倾倒的样子。
[610] 心凝形释：心神凝结住了，形体消失了，此指忘我的境界。 释，消溶，熔化。
[611] 万化冥合：与万物暗暗地融合为一体。
[612] “然后”二句：意谓我这才知道过去并未有过真正的游览，真正的游览从此开始。向，从前。
[613] 志：记录。
[614] 本文为永州八记的第三篇，作于元和四年（809）永州司马任上。作者描写了小丘的奇景异致，借小丘遭弃，引起身世之感，寄寓了愤世傲时之情。钴（ɡǔ mǔ古母）潭：在永州西山西，因潭形似钴（即熨斗）而得名。
[615] 西山：见前《始得西山宴游记》注。后八日：得西山在元和四年（809）九月二十八日，得此小丘当在十月初六。
[616] 寻：沿着。
[617] “当湍”句：意谓在急流的深水处是一道鱼梁。当，对着，向着。湍（tuān团），急流。浚（jùn俊），深。指从上到下距离大。鱼梁，捕鱼设置，在水中垒石为桥，桥下留有孔道放鱼通行，以便网罗。
[618] 突怒：高出突起貌。偃蹇：傲然。
[619] 负土而出：戴着泥土，冒出地面。
[620] 殆：几乎，差不多。
[621] “其嵚”二句：意谓山石高耸突起，从上而下排列着，像成群的牛马往溪边饮水。嵚（qīn亲）然，形容山石高耸突起的样子。累（lěi磊），堆集，积聚 。下，石势向下。
[622] “其冲”二句：意谓山石突起向上，卓然特立着，像熊罴向山上爬。冲然，突起向上的样子。角列，卓然特立的样子。罴（pí皮），熊的一种，俗称马熊、人熊。
[623] 不能：不足，不到。
[624] 笼：包笼，包罗，占有。
[625] 其主：指小丘的主人。
[626] “唐氏”二句：意谓这是一位姓唐的人家废弃的地方，想卖而没有卖出去。货，出卖。不售，没有卖掉。
[627] 止：仅仅，只。
[628] 怜：爱惜，喜爱。售：使之售，买进。
[629] 李深源、元克己：二人均为柳宗元友人。李深源名幼清，原任太府卿。元克己原任侍御史。二人此时同贬居永州。
[630] 出自意外：指没有想到能以贱价购得小丘。
[631] 即：立即。更取：轮流取来。更：轮流，轮番。
[632] 刈（yì义）：割除。秽草：杂草。
[633] 烈火：燃起大火。
[634] 其中：指小丘上。
[635] 鸟兽：一作“鸟兽鱼”。
[636] 举：全，都。熙熙：和乐的样子。回巧献技：施展呈献出它们的技巧。
[637] 效：显示，呈现。
[638] 清泠（línɡ灵）：清净凉爽。谋：接触，交接。
[639] （yínɡ营）：水流回旋的声音。
[640] 悠然而虚者与神谋：即《始得西山宴游记》所说“悠悠乎与颢气俱”。见前注。神，指精神。
[641] 渊然：广博的样子。
[642] 不匝旬：不满十日。匝：周，满。旬：十日为旬。得异地者二：指钴潭和这个小丘。
[643] 好事之士：指喜于访山游水之人。
[644] 或：或许，也许。
[645] 胜：胜景，美景。
[646] “致之”三句：意谓如果把小丘置于沣、镐、鄠、杜这些地方，那么那里的王公贵族子弟争相购买，即使每天价格增加千金，也买不到它。致之，把小丘置于……。沣（fēnɡ丰），沣水，古水名。源出陕西长安西南秦岭山中，北流至西安市西北入渭水。或疑当作“丰”，在今陕西户县境内。镐（hào浩），即西周都城镐京，在今陕西西安市西南。鄠（hù户），汉县名。故治在今陕西户县北。杜，杜陵，汉宣帝陵墓，靠近长安，为胜地。以上四地皆长安近郊名胜之地，当时豪贵所建别业园林甚多。
[647] 陋之：轻视它。
[648] 贾（jià嫁）： 同“价”。
[649] 遭：遭遇，此指好运气。
[650] 本文为“永州八记”第四篇，作于元和四年（809）永州司马任上。此文妙尽山水奇致，描摹细致入微，比喻巧妙形象；以潭寄怀，寥寥几笔，其慨遂现。伤周遭环境之偏僻荒凉，虑及自身遭际，透露出谪居生活中寂寥凄怆的心境。轻抹淡描，意境弥深。小丘：即钴潭西小丘。
[651] 篁（huánɡ皇）竹：丛竹，竹林。
[652] 佩环：古代士大夫佩戴的两种玉制品，行走时发出碰撞之声。 佩，同“珮”。此处用来形容水声和谐动听。
[653] 取道：开辟道路。
[654] 清冽（liè列）：清凉。
[655] 泉：本集作“全”，蒋之翘等本作“泉”，据改。以为：当作。
[656] “卷石”句：意谓潭底大石翻卷而突出水面。
[657] 坻（chí池）：水中小洲或高地。屿：小岛。
[658] 嵁（kān堪）：陡峭的山石。岩：亦作，突起的石头。
[659] 翠蔓：碧绿的藤蔓。
[660] 蒙络：形容藤蔓覆盖缠绕树木之态。摇缀：指藤蔓摆动而连接在一起。
[661] 参差（cēn cī岑阴平疵）：长短不齐的样子。披拂：吹拂，飘动。
[662] 可：大约。百许头：一百条左右。许，表约略估计数。
[663] “皆若”句：意谓鱼都好像在空中游动，没有什么依托，形容水极清澈透明，好像无水。
[664] 下澈：向下照透。
[665] 影：指鱼影。布：呈现。石：指潭底。
[666] 佁（yǐ以）然：静止的样子。佁，一本作“怡”一本作“恬”。
[667] 俶（chù触）尔：犹“倏而”，忽然。逝：消逝，谓鱼游走了。
[668] 翕（xī西）忽：飞快地。
[669] 斗折蛇行：谓流水像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样蜿蜒流动。
[670] 明灭可见：意谓阳光下，远望流水在竹树遮蔽下时明时暗，闪烁可见。
[671] “其岸”句：意谓水岸的势态好像犬牙一样互相交错。差互，互相交错。
[672] 其源：水的源头。
[673] 寂寥：寂静无声，沉寂。
[674] 凄神寒骨：谓令人心情凄凉，寒冷彻骨。
[675] 悄怆（qiǎo chuànɡ巧创）：忧愁悲伤。悄，忧伤貌。《诗·陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮。”毛传：“悄，忧也。”怆，悲伤。幽邃：（感到）偏僻荒远。
[676] 以：因为。境：情景。过清：清净得过分。
[677] 吴武陵：信州（今江西上饶）人，元和二年进士，曾官太学博士，韶州刺史，同情永贞革新党人，元和三年贬谪永州。参《新唐书·吴武陵传》。
[678] 龚古：作者友人，一作龚右，其人未详。
[679] 宗玄：柳宗元之从弟。
[680] 隶而从者：附带跟随来的。崔氏二小生：姓崔的两个年轻人，即柳宗元姐夫崔简之子，一个叫恕己，一个叫奉壹。
[681] 本文为“永州八记”的最后一篇，约作于元和七年（812）前后。文章的前半描写小石城山之奇异景色，后半藉景抒情，以佳胜之地湮没不彰，隐喻自己徒有经邦济世之才却横遭贬逐，蛰居蛮荒无用武之地。字里行间，隐含一股郁勃不平之气。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评云：“借石之瑰玮，以吐胸中之气。柳州诸记，奇趣逸情，引人以深。而此篇议论，尤为崛出。”小石城山：在今湖南零陵西北。
[682] 径北：一直向北。径：直接，一直。
[683] 逾（yú榆）： 亦作“ 踰”。越过，经过。黄茅岭：在永州潇水西岸，今名芝山。小石城山在黄茅岭西北方向。
[684] 少北：稍微偏向北。少，稍稍，略微。
[685] 土断：此指黄茅岭从愚溪起向北延伸至小石城山处山势中断，形成陡壁，故谓之土断。川：指桃江，汉代水名。属涿郡。《汉书·地理志上》：“ 良乡，侯国。垣水南东至阳乡入桃 。”川分：被桃江分开。
[686] “有积”句：意谓有块巨大的石头横档在道路的旁边。垠（yín银），界限，边际。
[687] “其上”句：意谓石头上面的山势像城墙上的短墙和房屋大梁的形状。睥睨（bì nì婢昵），城墙上锯齿形的短墙，女墙。梁欐（lì利），房屋的栋梁。《庄子·秋水》：“梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也。” 成玄英疏：“梁，屋梁也；麗；屋栋也。” 欐，同“麗”。
[688] 堡坞（wù误）：小型城堡。此指堆积的石头像堡坞形状。
[689] 有若：如同，好像。
[690] 洞然：象声词，形容石子击水的声音。
[691] 激越：形容声音高亢清远。
[692] 良久：很久。乃已：才停止。
[693] 环之可上：指回环盘旋着可以上去。
[694] 箭：竹名。细小而劲实，可作箭杆。《说文·竹部》：“箭，矢竹也。” 王筠句读：“《众经音义》：箭，矢竹也。大身小叶曰竹，小身大叶曰箭。”
[695] 益奇而坚：更加显得形状奇特材质坚硬。
[696] “其疏”二句：意谓竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。疏，稀疏。数（cù醋），细密，稠密。偃仰，俯仰。施设，布置，设计。
[697] 造物者：即天地万物的主宰。
[698] 及是：等到这。诚：的确，确实。
[699] “又怪”二句：意谓但又奇怪造物者为何不把这小石城山安放到（人烟辐凑的）中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地。中州，指中原地区。列，呈现。夷狄，指边远少数民族地区，此指永州地区。
[700] “更千”句：谓即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会。更，历经。伎，同“技”。
[701] 固：的确。劳而无用：白耗力气而毫无用处。
[702] 神者：即前指“造物者”。傥：或许，可能。不宜如是：不应该这样做。
[703] “则其”句：意谓那么上帝果真没有的吧？
[704] “以慰”句：意谓造物者安排这美景是为了安慰那些被贬逐在此地的贤人的。
[705] “其气”四句：意谓这地方的钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成了奇山胜景，所以楚地南部少出瑰伟之人而多产奇峰怪石。
[706] 是：指示代词“这”。二者：即指以上两种说法。
吕温
吕温（772——811），字和叔，河东府河中（今山西永济）人，郡望东平（今属山东）。初随父吕渭学《诗》、《礼》，又随陆质通《春秋》，又从梁肃习古文。德宗贞元十四年（798）登进士第，又登博学宏辞科，授集贤殿校书郎。与王叔文、柳宗元、刘禹锡等善，十九年擢为左拾遗。二十年出使吐蕃，为副使，被拘留吐蕃经年，永贞元年（805）回京，迁户部员外郎，转司封员外郎。宪宗元和三年（808）转刑部郎中，其后历仕道州、衡州刺史，卒于衡州。两《唐书》有传。吕温操翰精富，文体赡逸，清人李慈铭谓其文“根底深厚”，“气势格律，皆出于学问，非李元宾（李观）所可及也”（《越缦堂日记》）。亦能诗。有《吕衡州文集》十卷传世。
古东周城铭[1]并序
鲁昭公三十二年，周苌弘合诸侯之大夫城成周[2]。卫彪傒曰：“天之所坏，不可支也。苌弘违天，必受其咎。”[3]异岁，周人杀苌弘[4]。左氏明征，以为世规[5]，俾持颠之臣，沮其胜气，非所以励尊王垂大训也[6]。予经其地，而作是铭：
文武受命，肇兴西土[7]。周公作洛，始会风雨[8]。居中正本，拓统开祚[9]。盛则骏奔，衰则夹辅[10]。平王东迁，九鼎已轻[11]。二伯之后，时无义声[12]。大夫苌弘，言抗其倾；坐召诸侯，廓崇王城[13]。虽微远猷，实被令名[14]。宜福而祸，何伤于明？[15]立臣之本，委质定分[16]。为仁不卜，临义不问；无天无神，惟道是信[17]。国危必扶，国灭必振。求而不获，乃以死徇[18]。兴亡理乱，在德非运。罪之违天，不可以训[19]。升墟览古，慨焉遐愤[20]。勒铭颓隅，以劝大顺[21]。
《吕衡州文集》卷八
成皋铭[22]
芒芒大野，万邦错峙[23]。惟王守国，设险于此[24]。呀谷成堑，崇巅若累[25]。势轶赤霄，气吞千里[26]。洪河在下[27]，太室傍倚[28]。冈盘岭蹙，虎伏龙起[29]。锁天中区，控地四鄙[30]。出必由户，入皆同轨[31]。拒昏纳明，闭乱开理[32]。
昔在秦亡，雷雨晦冥[33]。刘项分险，扼喉而争[34]。汉飞镐京，羽斩东城[35]。德有厚薄，此山无情[36]。维唐初兴，时未大同；王于东征，烈火顺风[37]。乘高建瓴，擒建系充[38]。奄有天下，斯焉定功[39]。二百年间，大朴既还[40]。周道如砥，成皋不关[41]。顺至则平，逆来惟难；敢迹成败，勒铭颜[42]。
《吕衡州文集》卷八
张荆州画赞[43]并序
中书令始兴文献公[44]，有唐之鲠亮臣也[45]。开元二十年后，元宗春秋高矣[46]，以太平自致，颇易天下，综核稍怠，推纳浸广，君子小人，摩肩于朝[47]。直声遂寝，邪气始胜，中兴之业衰焉。公于是以生人为身[48]，社稷自任，抗危言而无所避[49]，秉大节而不可夺。小必谏，大必诤，攀帝槛[50]，历天阶[51]，犯雷霆之威，不霁不止[52]。日月之蚀，为公却明[53]。虎而冠者，不敢猛视[54]。群贤倚赖，天下仰息，凛乎千载之望矣。不虞天将启幽蓟之祸，俾奸臣负乘，以速致戎，诈成谗胜，圣不能保，褫我公衮，置于侯服[55]。身虽远而谏愈切，道既塞而诚弥坚，忧而不怨，终老南国[56]。
於戏！功业见乎变[57]，而其变有二：在否则通，在泰则穷[58]。开元初，天子新出艰难，久愤荒政，乐与群下励精致理，于是乎有否极之变[59]。姚、宋坐而乘之，举为时要，动中上急，天光照身，宇宙在手，势若舟楫相得，当洪流而鼓迅风，崇朝万里，不足怪也[60]。开元末，天子倦于勤而安其安，高视穆清，霈然大满，于是乎有泰极之变[61]。荆州起而扶之，举为时害，动咈上欲，日与谗党抗衡于交戟之中，势若微阳战阴，冲密云而吐丹气，欻耀而灭，又何叹乎[62]！所痛者，逢一时，事一圣，践其迹，执其柄，而有可有不可，有成有不成[63]。况乎差池草茅，沉落光耀者[64]，复何言哉？复何言哉！
曹溪沙门灵澈[65]，虽脱离世务，而犹好正直，得其图像，因以示予。睹而感之，乃作赞曰：
唐有栋臣，往矣其邈[66]。世传遗像，以觉后学[67]。德容恢异，天骨峻擢[68]。波澄东溟，日照太岳[69]。具瞻崇崇[70]，起敬起忠。貌与神会，凛然生风。气蕴逆鳞[71]，色形匪躬[72]。当时曲直，如在胸中。鲲鳞初脱，激海以化；羊角中颓，摩天而下[73]。无喜无愠[74]，亦如此画。呜呼为臣，儆尔夙夜[75]。
《吕衡州文集》卷九
* * *
[1] 古东周城，指成周旧址。西周都镐京，周成王三年（前1061），周公平三监之乱，杀武庚，五年，乃营洛邑为周之东都。筑城二，一为王城，一为成周，十四年，洛邑告成。周平王元年（前770），平王东迁，都洛邑之王城。其后王室衰微，诸侯渐强。周敬王四年（前516），王城内乱，敬王出居成周，十年，敬王使使臣苌弘、刘文公如晋，请城成周，于是晋卿范献子、魏献子乃合诸侯，盟，城成周，三旬而毕。周大夫苌弘持颠扶倾，合诸侯修筑成周。后来晋有范氏、中行氏之难，苌弘与之，晋人责周，周为之杀苌弘。旧史因以苌弘筑成周“违天”、乃遭杀身评议之，作者于此怀有强烈愤慨，发而为此铭文。与其《张荆州画赞》（见后）一样，铭文据理力争，辞严义正，其中或蕴有其身世之感。
[2] “鲁昭公”二句：鲁昭公三十二年即周敬王十年（前510）。苌弘，周敬王大夫，字叔。《国语·周语下》：“敬王十年，刘文公与苌弘欲成周，为之告晋。魏献子为政，说（悦）苌弘而与之，将合诸侯。”
[3] “卫彪傒”数句：彪傒，卫国大夫。《左传·定公元年》 “卫彪傒”作“晋女叔宽”，女叔宽，姓女，晋卿。“天之所坏”二句，当为逸周诗，意思是“上天要毁坏成周，就不能支持”。苌弘违逆了上天，就要受到报应。
[4] “异岁”二句：周敬王二十八年（鲁哀公三年，前492），晋卿范氏、中行氏作乱，晋卿赵简子败范氏于朝歌，范氏出奔邯郸。范氏与刘氏（刘文公）世为婚姻，而苌弘旧属刘氏。时刘氏已死，苌弘秉政，赵简子以是责周敬王，敬王遂杀苌弘。其事见《左传·哀公三年》、《国语·周语下》。
[5] “左氏”二句：谓《左传》先是在定公元年记录了晋女叔宽（《国语》作“卫彪傒”）诅咒苌弘的语言，然后在鲁哀公三年又记载了苌弘被杀之事，表示应验，并以此作为对后世的教训。明征，明确的征兆。
[6] “俾持颠”数句：数句是对左氏的批评，意谓如此记载，使扶持国家倾覆的臣子感到沮丧，这不是鼓励尊崇王室、垂后世以教育的作法。俾，使。大训，先王、圣哲的教言。
[7] “文武”二句：谓周文周武受命于天，在西部兴盛。肇，始。西土，指今关中周原之地。相对于殷商所处中原而言，周人始祖兴于西土。
[8] “周公”二句：意谓自周公经营洛邑，洛邑成为天下聚会风雨之地。周公，名旦，武王之弟，辅武王灭纣，武王死后又扶助成王，作礼乐，定典章制度。会风雨，洛邑居中原之地，故有“会风雨”的说法。《文选》张衡《东京赋》：“总风雨之所交，然后建王城。”
[9] “居中”二句：谓洛邑居天下之中，有利于国家生存发展。统，治理，管理。祚，国运。
[10] “盛则”二句：意谓国家强盛则如骏马之奔驰，衰微则形成协助辅佐之势。
[11] “平王”二句：谓自平王东迁之后，周天子已失去天下中心的地位。按，《春秋》纪事，自周平王四十九年起，历史上号为“春秋”，周王室地位已轻。九鼎，相传为夏禹所铸，象征天下九州，夏商周三代以九鼎为国家王权的象征。战国周显王时，九鼎没于泗水，失去所在。
[12] “二伯”二句：谓齐桓、晋文之后，春秋时期即无主持正义之人了。伯，义同“霸”，古代诸侯之长。齐桓、晋文尊王攘夷，齐桓、晋文之后，诸侯唯恃强称霸而不尊王，故“无义声”。
[13] “大夫”四句：谓苌弘欲挽救王室的颓势，召集诸侯规划扩建王城。《左传·昭公三十二年》：“冬十一月，晋魏舒、韩不信（晋大夫）如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周……己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远弥，量事期，计徒庸，虑材用，书糇粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅。”坐召，遂召集。廓崇，扩大、加高。王城，此指成周。
[14] “虽微”二句：意谓苌弘地位虽然卑微，但却有远大的谋略，理应享有美名。猷，谋略。令名，美名，好的名声。
[15] “宜福”二句：谓苌弘应该得到好处，不料却遭到祸殃，何损于他的英名？
[16] “立臣”二句：意谓臣子要确立为臣的本分，即以死报国。委质，亦作委贽，臣子向君王献礼，表示献身。《国语·晋语九》：“委质为臣，无有二心，委质而策死，古之法也。”韦昭注：“言委贽于君，书名于策，示必死也。”
[17] “为仁”数句：意谓苌弘为仁义之事，不须占卜，不问吉凶，无天无神，唯坚信道义。
[18] 死徇：以死徇于正义事业。徇，亦作“殉”。
[19] “罪之”二句：意谓卫彪傒（《左传》作“晋女叔宽”）以“违天”归罪于苌弘，实在不足为训。
[20] “升墟”二句：谓登上成周废墟，满怀愤慨。遐愤，远愤，为前代之人感到愤慨。
[21] “勒铭”二句：谓镌刻此铭文于废墟之一角，用来规劝天下归于大顺。大顺，顺乎伦常天道。《礼记·礼运》：“天子以德为车，以乐为御；诸侯以礼相与；大夫以法相序；士以信相考；百姓以睦相守……是谓大顺。”
[22] 成皋，本春秋郑虎牢邑，战国时属韩，又名崤关，后改名成皋。秦庄襄王元年（前249），秦伐韩，韩献成皋，秦于是在此设关。西汉置县，隋改为汜水县，唐开元末，县治迁荥阳，故城名为汜水关，在今河南荥阳汜水镇西。成皋南傍嵩山，北临黄河，扼东西咽喉，为洛阳东部屏障，自古为兵家必争之地。铭文先写成皋形势，然后总括前代兴亡及唐兴之迹，但落脚仍在政治之清明，并不专在关河之险，显示其识见之高。
[23] “芒芒”二句：意谓茫茫原野，万邦错落峙立于其中。万邦，万国。此指西周分封的各诸侯国。
[24] “惟王”二句：语出《易·坎·彖》：“王公设险以守其国。”意谓西周天子守其本土，设险于此。
[25] “呀（xiā 虾）谷”二句：意谓成皋的山谷成为沟壕，高山若积累而成。呀，大而空貌。
[26] “势轶”二句：形容成皋气势雄伟，似乎要超出云霄，控制千里之内。轶，超出。
[27] 洪河：黄河。
[28] 太室：峰名。嵩山双峰，东为太室，西为少室，总名嵩高山。
[29] “冈盘”二句：形容成皋冈、岭形状如虎伏，如龙起。
[30] “锁天”二句：谓成皋似乎锁住了中原区域，控制着四方边邑。天之中区，此指中原、中州地区。四鄙，四方边境城邑。
[31] “出必”二句：意谓成皋为东西交通要道，出入皆须经此。轨，古代车子两轮间的距离。此指道路。
[32] “拒昏”二句：意谓成皋关拒绝昏昧之人而接纳明理之人。时局混乱则关闭，国家治理则关开。
[33] “昔在”二句：意谓往日秦亡之际，天下大乱。晦冥，昏暗阴沉。
[34] “刘项”二句：意谓刘邦与项羽据险争斗。汉之四年（前203），项王围成皋，汉王独与滕公出成皋北门，走修武（故址在今河南获嘉境内），使刘贾将兵佐彭越，烧楚积聚。项王东顾，汉王则引兵渡河，复取成皋。事见《史记·项羽本纪》。扼喉，卡住喉咙。比喻双方各自控制要害部位。
[35] “汉飞”二句：谓汉楚争斗大局已定，刘邦定都于长安，项羽自刭于东城。汉之五年（前202）正月，诸侯及将相共尊汉王为皇帝。二月，乃即皇帝位汜水之阳，是为高祖。高祖都洛阳，后用齐人娄敬言，入都关中。镐京，西周国都，此代指长安。东城，县名，汉属九江郡，故址在今安徽定远东南。汉四年（前203）十二月，项羽败走东城，被围垓下，突围走乌江，自刎死。
[36] “德有”二句：意谓汉、楚（刘、项）之德有厚有薄，故而汉胜楚败，无关乎成皋关山有情无情。
[37] “维唐”四句：意谓唐初兴之际，全国尚未一统，秦王李世民东征诸侯，其势如烈火顺风。武德元年（618），高祖李渊于长安即皇帝位，然诸侯割据，中原未平。武德三年，命秦王李世民率军东征。
[38] “乘高”二句：意谓唐军处居高临下之势，擒窦建德，降王世充。窦建德，贝州漳南（今河北故城）人，隋炀帝大业七年（611）参加农民义军，十三年于乐寿称王，渐次控制河北大部，次年称夏王。唐武德四年（621）驰援被唐军围困的王世充，兵败被俘，被杀于长安。王世充，字行满，新丰（今陕西临潼东北）人，祖籍西域。隋炀帝初，为江都通守。炀帝死，自立为帝，国号郑。唐武德四年，兵败降唐。至长安，为仇人所杀。乘高建瓴，即高屋建瓴，语出《史记·高祖本纪》：“（秦中）地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上幡（翻）瓴水，言其向下之势易也。”
[39] “奄有”二句：意谓唐王朝从此一统天下。奄有，全部占有。斯焉定功，在此（指成皋一役）确立大功。
[40] “二百”二句：意谓大唐立国至今二百年，吏民的本性已回归质朴之道。二百年，唐自武德元年（618）至宪宗元和年间（806——820）约有二百年。大朴，原始的质朴之道。
[41] “周道”二句：意谓唐政治清平，贡赋平均，成皋关口开而不关。周道如砥，语出《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”毛传：“如砥，贡赋平均也。”
[42] “顺至”四句：意谓政治清明就天下太平，叛乱到来就唯有灾难。我岂敢考察历史成败兴亡的事实，将此篇铭文刻于岩石之上呢！（chán 缠）颜，峭崖的壁面。
[43] 此文为人物画像赞，约作于德宗贞元年间。“张荆州”为张九龄。九龄字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。幼聪敏，七岁知属文，武则天长安二年（702）第进士，中宗神龙三年中材堪经邦科，授校书郎，至玄宗开元十九年（731），九龄自工部侍郎迁中书侍郎，二十一年，以本官同中书门下平章事，明年，迁中书令。二十四年，为李林甫所谮，改尚书右丞相，二十五年，贬荆州长史，二十八年病卒。九龄为开元朝贤相，王夫之谓其“抱忠清以终始，敻乎为一代泰山乔岳之风标”（《读通鉴论》）。因为张九龄是唐代历史上有大影响的人物，使此篇人物画像赞兼有史赞的意味。作者是怀着大敬仰之心写此篇画赞的，不但史识卓越，词简义正，且带有浓厚的感情，既能写出九龄政治家的胸次，亦能写出个人感慨，使人低徊不尽。
[44] “中书令”句：张九龄曾祖始家于始兴（今属广东），开元二十三年九龄封始兴县公，卒谥文献。
[45] 鲠亮：刚直诚实。
[46] 元宗：即玄宗。当为清人编集时避康熙玄烨讳改。春秋高：谓年岁已高。按开元二十二年玄宗年五十。
[47] “以太平”六句：意谓玄宗以为太平局面由自己所致，所以颇轻忽天下之事，松懈了对人的综合考察，推举引纳逐渐多而且广，致使君子小人并立于朝。综核，对人或事进行综合考察。推纳，推举引纳。浸广，逐渐增多。摩肩，形容多。按陈鸿《长恨歌传》“开元中，泰阶平，四海无事。玄宗在位久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相，深居游宴，以声色自娱”，与此意同。
[48] 生人：养育人。
[49] 抗危言：高声讲出正直的话。危言，直言。
[50] 攀帝槛：用汉朱云事。详见前柳伉《请诛程元振疏》注。
[51] 历天阶：登上宫殿台阶。历阶，形容快步登上台阶。《仪礼·燕礼》：“凡栗阶，不过二等。”贾公彦疏：“凡升阶之法，有四等……历阶，三也。历阶谓从下至上皆越等无连步。”
[52] “犯雷霆”二句：谓触犯人主天威，即使皇帝不高兴，亦不停止。不霁，雨雪未晴，比喻脸色难看。据《新唐书·张九龄传》，范阳节度使张守珪以斩可突干功，帝欲以为侍中，九龄曰：“宰相代天治物，有其人然后授，不可以赏功。”帝曰：“假其名若何？”九龄曰：“名器不可假也。”遂止。帝又将以凉州都督牛仙客为尚书，九龄不可，帝怒曰：“岂以仙客寒士嫌之耶？卿固素有门阅哉？”九龄顿首曰：“臣荒陬孤生。陛下以文学用臣。仙客目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。”帝不悦。如此等事尚多。
[53] “日月”二句：谓玄宗虽有过错，因张九龄而得到改正，政治上仍不失其明。日月之蚀，比喻人的过错。《论语·子张》：“子贡曰：‘君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。’”
[54] “虎而冠”二句：意谓藩镇虎将，连对张九龄怒目而视也不敢。虎而冠者，如虎而着冠，指安禄山等。
[55] “不虞”七句：意谓不料天将开启安史之乱，致使奸臣居宰相之位，兵乱很快发生，奸诈和进谗得逞，虽玄宗之圣明，亦不能保，遂罢去九龄相位，贬荆州长史。不虞，未曾料到。幽蓟之祸，指安禄山之乱。天宝元年（742），以安禄山为平卢节度使，三载，又兼范阳节度使，十四载十一月，安禄山反于范阳。幽蓟，指安禄山盘踞处。天宝九载改范阳郡为幽州（今北京），幽州治蓟县。奸臣，指李林甫。负乘，语出《易·解》：“负且乘，致寇至。”谓居非其职而招致祸患。张九龄为中书令，李林甫为礼部尚书同中书门下三品。李林甫自无学术，心颇忌之，乃引牛仙客知政事，九龄屡言不可，帝不悦；太子瑛、鄂王瑶、光王琚皆以母失爱而有怨言，玄宗怒，谋于宰臣，将治以罪，九龄以为不可，拒不奉诏，玄宗不悦。林甫谓中贵人曰：“家事何须谋及于人？”又因牛仙客事进谗言曰：“但有材识，何必辞学？天子用人，何有不可？”由是玄宗尤不悦，遂罢九龄中书令，即日以林甫代之。监察御史周子谅言牛仙客非宰相器，玄宗怒而杀之，林甫言周子谅为张九龄所引用，乃贬九龄为荆州长史。详见两《唐书》张九龄传、李林甫传。褫，解。衮，即衮服（古代帝王及三公所穿绘有卷龙的礼服。天子绘升龙，三公但绘降龙）。解去衮服指罢去相位。置于侯服，指贬为荆州长史。古代以距离京城五百里以外为侯服。
[56] 终老南国：开元二十八年（740），张九龄病卒于荆州。南国，指荆州。
[57] “功业”句：意谓个人能否表现出功业在于时局之变。见，同“现”。
[58] “在否”二句：否、泰，皆《周易》卦名。《易·否卦·释文》：“否，闭也，塞也。”《易·泰卦·释文》：“通也。”二句意谓当否极可变为通，当泰极则变为穷。穷，途穷末路。
[59] “开元”五句：谓玄宗即位之初政局艰难，在艰难之中有否极之变。中宗景龙末，韦后擅权，弑中宗，矫诏称制。玄宗定策讨乱，遂诛韦后。睿宗即位后，又有太平公主，则天皇后所生，权震天下，朝廷大政事，非公主关决不下，天子殆画可而已。左羽林大将军常元楷、知羽林军李慈皆私公主，且谋废太子（即玄宗），并使元楷、李慈杀太子。玄宗得其奸，前一日枭元楷、李慈于阙下，公主赐死于第。详见两《唐书·玄宗纪》。荒政，指睿宗末年荒乱的政局。
[60] “姚、宋”九句：谓姚崇、宋璟助玄宗经营天下，凡有措施，皆为当时要务，举动合君王之意。有玄宗的信任，有充分的权力，二人相互扶持，舟楫相得，其势若当洪流而鼓劲风，形势发展瞬间就是万里，又何足为怪呢！姚崇（651——21），字元之，陕州硖石（今河南陕县）人。睿宗立，拜兵部尚书同中书门下三品，进中书令。玄宗先天初，姚崇佐玄宗根除太平公主之患，封梁国公。开元初，崇三居相位，励精图治，为唐代名相之一。详见两《唐书·姚崇传》。宋璟（663——737），广平（今河北鸡泽）人，少好学，工文辞，弱冠举进士。睿宗即位，为吏部尚书、同中书门下三品。玄宗开元四年，居相位，刚正强直，取舍公正，为唐代名相之一。详见两《唐书·宋璟传》。天光照身、宇宙在手，谓玄宗对其信任且权力在手。天光，比喻帝王的恩宠。舟楫相得，比喻姚、宋二人能互相配合。按，开元初，姚崇荐宋璟代己为相，时人并称“姚宋”。崇朝，从天明到早饭，比喻时间短暂。
[61] “开元末”五句：谓开元末年，玄宗倦于政事而追求安逸，仰视天空，志得意满，于是有泰极之变。穆清，天空。霈然，雨雪充沛貌。此处形容极其得意。
[62] “荆州”八句：意谓当玄宗倦于政事之际，张九龄起而扶助皇上，凡有措施，皆为时政之弊，举动违背君王愿望，经常与谗党对抗于宫廷之中，其势若微弱之阳气战斗阴气，冲破密布阴霾吐露一丝彩霞，忽然而灭，有何可叹息的呢！荆州，指张九龄。咈（fú 弗），违背、违逆。谗党，指李林甫辈。交戟，有士兵守卫之地。此指宫廷。丹气，彩霞。欻耀，忽然。形容时间短暂。
[63] “所痛者”七句：意谓令人痛惜的是，张九龄与姚、宋同处开元之时，同事一个君主，前者步后者的足迹，同居于相位，而有可有不可，有成功有不成功。
[64] “况乎”二句：意谓张九龄晚年被贬偏远之地，昔日光耀沉落，与姚、宋差别太大。按，姚、宋皆因年老致仕，享年俱在七十岁以上。张九龄六十三岁病卒于荆州。
[65] “曹溪”句：灵澈，唐诗僧，俗姓汤，字澄源，会稽（今浙江绍兴）人，大历间以能诗闻名于江南，诗僧皎然盛称其诗，诗人包佶又广为延誉，诗名一时大振。贞元间与刘禹锡、柳宗元、吕温等关系甚密，元和后期卒于宣州开元寺。曹溪，此指曹娥江，上游称剡溪，流经今浙江绍兴东，入海。此以曹溪代灵澈家乡。沙门，梵语的译音，或作桑门，指佛教僧侣。
[66] “唐有”二句：意谓张九龄为唐栋梁之臣，然而时代已很遥远。
[67] 以觉后学：犹言使后人觉醒。语出《孟子·万章上》：“伊尹曰：‘使先觉觉后觉也。’”
[68] “德容”二句：意谓张九龄画像的容貌异于常人，他的气度超凡，天庭饱满。德容，敬辞，指有道者的仪容。天骨，星相家谓天庭（人的两眉之间）多奇骨者，人物杰出。此指人的气度不凡。峻擢，高升，此指人的天庭饱满。
[69] “波澄”二句：形容画像中张九龄相貌庄严，气度恢弘。东溟，东海。太岳，古山名，即霍山，在今山西霍县东南。
[70] 具瞻：为众人所瞻望。崇崇：高大貌。
[71] “气蕴”句：意谓画像中张九龄气质里含有敢于批逆鳞的勇气。逆鳞，语出《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后以敢于谏争皇帝者为“批逆鳞”。
[72] “色形”句：意谓画像中张九龄形貌显出忠心耿耿的样子。匪躬，谓忠心耿耿，不顾自身。
[73] “鲲鳞”六句：用《庄子·逍遥游》事，形容张九龄志向远大，可惜中道而溃。《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……抟扶摇而上者九万里。”羊角，风曲上行若羊角。中颓，中天而颓。
[74] “无喜”句：谓张九龄遭贬后既不高兴亦无怨恨。愠，怨恨。
[75] “呜呼”二句：意谓作臣子的看到此像，早晚都会得到警戒。儆（jǐnɡ 景），警戒、告诫。夙夜，早、晚。
刘禹锡
刘禹锡（772——842），字梦得，洛阳（今属河南）人，郡望中山（今河北定县）。幼随父寓居江南，从诗僧皎然、灵澈习诗。贞元九年（793）擢进士第，又登博学宏词科，授太子校书。十八年为渭南主簿，次年入朝为监察御史。贞元末，顺宗即位，王叔文秉政，擢禹锡为屯田员外郎，判度支盐铁。永贞元年（805），宪宗即位，大惩王叔文党人，贬禹锡为朗州司马。元和十年（815）召回，再出为连州刺史。其后历仕夔州、和州刺史。文宗大和间，仕主客、礼部郎中，苏、汝、同州刺史，开成元年（836），任太子宾客，会昌二年病故。禹锡诗文兼擅。其论说文长于说理，雄健晓畅；短文则辞藻华美，意味深厚。宋谢采伯谓“唐之文风，大振于贞元、元和之时，韩、柳畅其端，刘、白继其轨”，“皆足以拔于流俗，自成一家之言”（《密斋笔记》）。两《唐书》有传。有《刘宾客集》四十卷传于世。今人整理集有《刘禹锡集》，中华书局1990年出版；《刘禹锡集笺证》，上海古籍出版社1989年出版。
唐故尚书礼部员外郎柳君文集纪[1]
八音与政通[2]，而文章与时高下。三代之文至战国而病[3]，涉秦汉复起。汉之文至列国而病[4]，唐兴复起。夫政庞而土裂，三光五岳之气分，大音不完，故必混一而后大振[5]。初，贞元中，上方向文章[6]。昭回之光，下饰万物[7]。天下文士，争执所长，与时而奋，粲焉如繁星丽天。而芒寒色正，人望而敬者，五行而已[8]。河东柳子厚[9]，斯人望而敬者欤！
子厚始以童子有奇名于贞元初，至九年为名进士，十有九年为材御史[10]，二十有一年，以文章称首，入尚书为礼部员外郎。是岁，以疏隽少检获讪[11]，出牧邵州，又谪佐永州[12]。居十年，诏书征，不用，遂为柳州刺史[13]。五岁不得召，病且革[14]，留书抵其友中山刘某，曰：“我不幸，卒以谪死，以遗草累故人[15]。”某执书以泣，遂编次为三十通[16]，行于世。
子厚之丧，昌黎韩退之志其墓，且以书来吊曰：“哀哉，若人之不淑[17]！吾尝评其文，雄深雅健似司马子长，崔、蔡不足多也[18]。”安定皇甫湜于文章少所推让[19]，亦以退之言为然。凡子厚名氏与仕与年暨行己之大方[20]，有退之之志若祭文在[21]。今附于第一通之末云。
《刘禹锡集》卷一九
救沉志[22]
贞元季年夏大水，熊、武五溪斗， 泆于沅，突旧防，毁民家[23]。跻高望之，溟涬葩华[24]，山腹为坻[25]，林端如莎[26]。湍道驶悍[27]，不风而怒。嶷前迈[28]，浸淫旁掩。柔者靡之，固者脱之；规者旋环之，矩者颠倒之；轻而泛浮者硠礚之，重而高大者前却之[29]。生者力音[30]，殪者弛形[31]，蔽流而东，若木柹然[32]。
有僧愀焉，誓于路曰：“浮屠之慈悲，救生最大。能援彼于溺，我当为魁[33]。”里中儿愿从四三辈，皆狎川勇游者[34]，相与乘坚舟，挟善器，维以修，杙于崇邱[35]。水当洄洑[36]，人易置力。凝执用，俟可而拯[37]。大凡室处之类[38]，穴居之汇[39]，在牧之群，在豢之驯，上罗黔首，下逮毛物[40]，拔乎洪澜，致诸生地者，数十百焉。
适有挚兽如鸱夷而前[41]，攫持流枿，首用不陷[42]，隅目旁睨，其姿弭然[43]，甚如六扰之附人者[44]。其徒将取焉，僧趣诃之曰[45]：“第无济是为！[46]”目之，可里所，而不能有所持矣[47]。舟中之人曰：“吾闻浮图之教贵空，空生普，普生慈[48]。不求报施之谓空，不择善恶之谓普，不逆穷困之谓慈[49]。向也生必救，而今也穷见废，无乃计善恶而忘普与慈乎！”僧曰：“甚矣，问之迷且妄也！吾之教恶乎无善恶哉[50]？六尘者，在身之不善也，佛以贼视之[51]。末伽声闻者，在彼之未寤也，佛以邪目之[52]。恶乎无善恶耶？吾向也所援而出死地者众矣。形干气还，各复本状：蹄者踯躅然，羽者翘萧然，而言者然[53]。随其所之，吾不尸其施也[54]。不德吾则已，乌能害为[55]？彼形之干，髬髵之姿也；彼气之还，暴悖之用也[56]。心足反噬，而齿甘最灵[57]。是必肉吾属矣[58]。庸能踯躅之比欤？夫虎之不可使知恩，犹人之不可使为虎也。非吾自遗患焉尔，且将遗患于众多，吾罪大矣。”
子刘子曰[59]：余闻：“善人在患，不救不祥。恶人在位，不去亦不祥。”[60]僧之言远矣，故志之。
《刘禹锡集》卷二〇
陋室铭[61]
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨[62]。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒[63]，往来无白丁[64]。可以调素琴[65]，阅金经[66]。无丝竹之乱耳[67]，无案牍之劳形[68]。南阳诸葛庐[69]，西蜀子云亭[70]。孔子云：“何陋之有”？ [71]
《刘禹锡集·补遗》
* * *
[1] 穆宗长庆元年（821）作，时刘禹锡丁母忧，在洛阳。柳君为柳宗元，礼部员外郎为柳宗元贞元末所任官职。唐人重内职，故称其前职。集纪即集序。刘禹锡父名绪，避父讳，以序为纪。元和十四年（819）柳宗元病卒于柳州，死前以为其编集托付好友刘禹锡。集纪论述了文学与时代、政治的关系，提出了“文章与时高下”的著名论断。作者在盛赞柳宗元之文的同时，对宗元为世所弃、不得其用也致慨再三。
[2] 八音：指古代八种乐器，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木。此处泛指音乐。
[3] 三代：指夏、商、周三代。三代之文指《尚书》中的夏书、商书、周书。
[4] 列国：指东汉以后处于分裂状态的两晋、三国、南北朝而言。
[5] “夫政”数句：意谓政治庞杂，土地分裂，三光五岳之元气分散不整，大音不完整，所以一定要待天下一统方能大振。政庞，政治庞杂。三光，谓日月星。五岳，谓泰、华、嵩、衡、恒。大音，语出《老子》四十一章：“大音希声。”大音指无声音的音乐。此处指最美好的音乐。
[6] 上：指德宗皇帝。按，德宗（李适）好文，尤工诗，常与朝臣唱和。《全唐诗》今尚存其诗十五首，《全唐文》编其文为六卷。
[7] “昭回”二句：意谓皇帝有所好，则文士更加争先。昭回，日月，此指德宗皇帝。
[8] “而芒寒”三句：意谓丽天繁星中光芒最亮、人望而敬仰的，必是金、木、水、火、土五星。
[9] 河东：唐郡名，即蒲州（今山西永济）。柳宗元为河东解县人。
[10] 材御史：有才干的监察御史。按，柳宗元当时的官职是监察御史里行（正员以外增置的官员称作“里行”）。
[11] “是岁”二句：贞元二十一年（805）正月，德宗薨，太子即位，是为顺宗。顺宗即位时，因中风已不能言。七月，令太子监国，八月，顺宗称太上皇，太子即位，改元永贞，是为宪宗。宪宗即位，贬王叔文、王伾等，柳宗元、刘禹锡等亦遭贬。“疏隽少检获讪”是对柳宗元因王叔文获罪而连带遭贬的含混说法。
[12] “出牧”二句：柳宗元等先贬远州刺史，继又因处罚不严，再改为远州司马。柳宗元先贬邵州（今湖南邵阳）刺史，继又道贬永州（今湖南零陵）司马。
[13] “居十年”四句：宪宗元和十年（815），刘、柳等被召回长安，继又外放为远州刺史。柳宗元得柳州。
[14] 病且革（jí 及）：病危。
[15] “以遗草”句：是托付为其编集的婉转说法。遗草，遗稿。
[16] 三十通：三十卷。
[17] 若人：此人。不淑：不善，指遭遇不幸。
[18] “雄深”二句：是韩愈写给刘禹锡信中称赞柳宗元文章的几句话。韩愈信不见于韩集。司马子长，即司马迁。崔、蔡，东汉文学家崔瑗、蔡邕。不足多，犹言不及柳。
[19] 皇甫湜：唐散文家。皇甫祖籍安定（今宁夏固原）。
[20] “凡子厚”句：指柳宗元的家世、仕历、生卒年及一生行事的大略。
[21] “有退之”句：指韩愈《柳子厚墓志铭》及《祭柳子厚文》。若，及，和。
[22] 元和元年（806）作于朗州，时刘禹锡为朗州司马。永贞元年朗州大水，此志所记，其事实或有所本。此志纪事、议论并重，纪事简约，议论明析。作者因参与王叔文集团而遭贬，文中僧人关于不施救于猛虎的一番议论，或者有其寄托在内。
[23] “贞元”五句：《新唐书·五行志》：“永贞元年夏，朗州之熊、武五溪溢。秋，武陵、龙阳二县江水溢，漂万馀家。”贞元季年，指贞元二十一年，即永贞元年。熊、武五溪，即武陵五溪，熊溪、武溪俱为五溪之一，在今湖南常德西南。斗，形容溪水暴涨湍急如战斗。泆（yì 溢），水涨，字同“溢”。沅，沅江。沅江源于今贵州剑河，东北流，至武陵东汇入洞庭。
[24] 溟涬（xìnɡ 幸）：水浩大貌。葩华：分散貌。此处形容溪水溢出河道四散奔流。
[25] 坻（chí 持）：水中小洲。
[26] 莎（suō 缩）：草名。
[27] “湍道”句：形容水流湍急。
[28] 嶷（zé nì 则逆）：高大貌。此处形容水浪。
[29] “柔者”六句：形容泛滥溪水的威力。柔弱的东西推倒它，坚固的东西拔起它，圆的东西冲得它旋转起来，方的东西冲得它不断翻滚，轻的东西到处漂浮着，互相撞击发出巨响，重而高大的东西冲得它向前倾斜。硠礚（lánɡ kē 郎科），象声词，指石头互相撞击的声音。
[30] 力音：尽力呼救。
[31] 殪（yì 易）者：死者。弛形：摊开身体。
[32] 木柹（fèi 肺）：削下的木片。
[33] 魁：首，带头者。
[34] 狎川：熟悉水性。
[35] “维以”二句：用长绳系住舟船，再用木橛将长绳固定在山上。修（zuó 昨），长绳。杙（yì 易）：短木桩。
[36] 洄洑：回流，漩涡。
[37] “凝（lú 卢）”二句：意谓眼睛凝视，手拿工具，等候能够被救的就施救。，瞳仁。
[38] 室处之类：居于房屋者，指人类。
[39] 穴居之汇：指动物。汇，义同类。
[40] 黔首：老百姓。毛物：动物。
[41] 挚兽：猛兽。挚同“鸷”。此指老虎。鸱夷：皮囊。此处形容漂流水中的老虎。
[42] “攫持”二句：谓虎抓住水流中的树干，头因此而未陷于水中。枿（niè 捏），树的根株。
[43] “隅目”二句：意谓虎侧目旁视，其神态甚是温顺。隅目，用眼角看。弭然，顺从貌。
[44] “甚如”句：很像六畜依附于人那样。六扰，即六畜（马牛羊豕犬鸡）。
[45] 趣诃（hē 嗬）之：立即过来呵斥他。诃，呵斥、责备。
[46] “第无”句：犹言不要去救它。第，但，且。
[47] “目之”三句：意谓看它的样子，再有一里许即不能有所持（抓住树枝）了。
[48] “吾闻”四句：意谓佛法贵在于空，空而能普渡众生，普渡众生而有慈悲心怀。
[49] “不求”三句：意谓不求报答叫做空，施舍不选择善恶叫做普，不拒绝处于穷困者的求救叫做慈。逆，阻绝、拒绝。
[50] 恶（wū 呜）乎：疑问代词，犹言何所、怎么。
[51] “六尘”数句：佛教以为色、香、声、味、触、法六者能通过眼、耳、鼻、舌、身、意影响人内心的洁净，故视其为六尘。贼，戕害人的事物。
[52] “末伽”数句：意谓佛教视初闻佛家教诲但尚未悟道者为邪。末伽，佛家语，即佛家之道。声闻，亦佛家语。佛教谓闻佛之言教悟四谛（苦、集、灭、道）真理为声闻。邪，恶、不正派。
[53] “形干”五句：谓所解救生物恢复元气后形态各异。形干气还，形体干燥，元气恢复。踯躅然，行走貌。翘萧然，轻飞貌。（jiàn 建）然，巧言貌。
[54] “吾不”句：意谓不以施救者自居。
[55] “乌能”句：犹言怎能加害于我？乌能，表疑问。
[56] “彼形”四句：谓老虎形体干燥元气恢复之后形态。髬髵（pī ér披而），猛兽鬃毛竖起发威貌。暴悖，暴戾、残暴。
[57] “心足”二句：意谓老虎以反噬为足，而人类则是它最美味的。反噬，反过来咬。最灵，指人类。
[58] 必肉吾属：必以我等为食物。
[59] 子刘子：作者自称。
[60] “余闻”数句：语出《国语·晋语八》，意为：好人处于患难，不予施救则不祥；恶人在位，不离开他亦不祥。
[61] 此篇为器物铭，有警戒、祝颂之义。文不见于宋本《刘禹锡集》，明彭大翼《山堂肆考》载此文，《全唐文》据此录入，又经《古文观止》等选本选入，遂成为刘禹锡文传诵最广的一篇。学术界对于此文真伪尚有争议，但现有论据尚不足以否定其为刘文。据传此文是刘禹锡为和州刺史时（唐敬宗宝历元年至二年，825——826）写其怀抱所作。
[62] 德馨：谓品德高尚。馨，散布很远的香气。《左传·僖公五年》：“黍稷非馨，明德唯馨。”
[63] 鸿儒：大儒。
[64] 白丁：白衣，即平民。此处指无学问的人。
[65] 素琴：无彩饰的琴。
[66] 金经：古代用泥金（一种金色颜料）书写的佛经。
[67] 丝竹：泛指乐器。此处指歌舞音乐之类。
[68] 案牍：官府公文。
[69] 南阳：汉郡名，治所在宛城，即今河南南阳。诸葛庐：汉末大乱，诸葛亮隐居南阳，筑有草庐。
[70] 子云亭：成都少城西南有扬雄宅，亦称“草玄堂”，是扬雄著《太玄》处。扬雄字子云，成都（今属四川）人。
[71] “孔子”二句：《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
李汉
李汉（生卒年不详），字南纪，李唐宗室。少师事韩愈，愈以女妻之。宪宗元和七年（812）登进士第，历佐使府，文宗大和间仕至礼、吏、户部侍郎，后以李宗闵党贬汾州司马，会昌中沦踬而卒。善古文。两《唐书》有传，《新唐书》本传称其“通古学，属辞雄蔚”。文多佚，《全唐文》仅存其文二篇。
《昌黎先生集》序[1]
文者，贯道之器也[2]，不深于斯道，有至焉者不也[3]？《易》繇爻象，《春秋》书事，《诗》咏歌，《尚书》、《礼》剔其伪，皆深矣乎[4]！秦、汉以前，其气浑然[5]，迨乎司马迁、相如、董生、扬雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也[6]。至后汉、曹魏，气象萎苶[7]。司马氏已来，规模荡尽[8]，悉谓《易》已下为古文，剽掠僭窃为工耳[9]。文与道蓁塞[10]，固然莫知也。
先生生于大历戊申[11]。幼孤，随兄播迁韶岭。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归[12]。自知读书为文，日记数千百言。比壮，经书通念晓析，酷排释氏[13]，诸史百子，皆搜抉无隐[14]。汗澜卓踔，奫泫澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣[15]。日光玉洁，周情孔思[16]，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也[17]。洞视万古，愍恻当世，遂大拯颓风，教人自为[18]。时人始而惊，中而笑且排，先生志益坚，其终人亦翕然而随以定[19]。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功[20]，比于武事[21]，可谓雄伟不常者矣。
长庆四年冬[22]，先生殁。门人陇西李汉辱知最厚且亲，遂收拾遗文，无所失坠。得赋四，古诗二百五，联句十一，律诗一百七十三，杂著六十四，书启序八十六，哀辞祭文三十八，碑志七十六，笔砚鳄鱼文三，表状四十七，总七百，并目录合为四十一卷，目为《昌黎先生集》，传于代[23]。又有《注论语》十卷，传学者[24]；《顺宗实录》五卷，列于史书，不在集中[25]。先生讳愈，字退之，官至吏部侍郎。馀在国史本传。
《昌黎先生集》卷首
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[1] 韩愈卒于穆宗长庆四年（824）冬，李汉作为韩愈最亲近的学生和亲戚，受遗命编辑韩愈文集。据李翱《韩愈行状》，韩愈卒、葬之际，其文集已经编就，李汉序文亦当作于此时。韩愈卒、葬之际，皇甫湜有《墓铭》，李翱有《行状》，再加上李汉文，皆言及韩愈之文而各有所侧重。李汉序文，开首即以文、道关系评论韩文，有提纲挈领之效，尤着重于文章史的发展演变及韩愈文摧陷廓清之功，是为得体。
[2] “文者”二句：意谓文只是承载（或表述）道的一种工具（或形式）。按，隋末王通《文中子中说》卷二《天地篇》云：“学者博诵云乎哉？必也贯乎道。文者苟作云乎哉？必也济乎义。” 李汉“文以贯道”说本于此。后世用“文以贯道”概括韩愈古文理论。宋周敦颐有“文以载道”的提法，与此义同。
[3] “不深”二句：意谓不精深于此道，文章能做到最好还是不能呢？不（fǒu否），表示反诘，音义俱同“否”。
[4] “《易》繇”五句：意谓五经即是以文贯道而且是深于此道的：《易》以文辞预示人事的吉凶，《春秋》以文辞记载史实，《诗经》的文辞是以歌唱表达感情，《尚书》、《礼》的文辞是剔除了虚伪的大道。繇（zhòu 宙），通籀，占卜的文辞。爻象，指《易》的六爻相交成卦所表示的事物的形象。《易·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外。”
[5] “秦汉”二句：谓秦、汉以前文质朴、浑然厚重。按，秦汉以前文主要指《春秋》、《左传》及诸子之文。
[6] “迨（dài 代）乎”数句：谓西汉之文仍为杰出。迨，及、到。司马迁，《史记》作者。相如，指司马相如，汉赋名家。董生，指董仲舒，有《春秋繁露》等著作。扬雄，汉赋名家，又有《法言》、《太玄》等著作。刘向，汉赋名家，另有《说苑》、《新序》等著作。
[7] “至后汉”二句：谓东汉、曹魏文章，气象已经萧索。萎苶（nié 聂阳平），枯萎凋谢。
[8] “司马”二句：谓两晋之文，已丧失为文的法式。司马氏，代两晋。规模，规范、法式。
[9] 剽掠僭窃：剽窃前人文章。按，“悉谓”二句，诸本（《全唐文》、《唐文粹》及魏仲举《五百家注韩集》）多有异文，或有讹误。
[10] 蓁（zhēn 真）塞：荆棘丛生，道路阻塞。
[11] 大历戊申：代宗大历戊申年为大历三年，公元768年。
[12] “幼孤”数句：韩愈《祭十二郎文》云：“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。”即谓此。按，愈始生，即丧母，三岁又丧父，由长兄韩会及嫂郑夫人抚养其成人。兄会贬韶州刺史，不久病逝，愈与嫂归葬兄会于河阳（今河南孟州）故乡祖茔。韶岭，指韶州（今广东韶关）。鞠，抚养。参见韩愈《祭十二郎文》一文。
[13] 酷排：甚是排斥。释氏：释迦牟尼，此指佛教。
[14] 搜抉无隐：指对诸史百子之书通读无有遗漏。
[15] “汗澜”五句：形容韩愈文气势波澜壮阔，格调卓尔不群。汗澜，波澜起伏貌。卓踔，高远貌。奫（yún 云）泫澄深，水深、水流回旋貌。诡然，变化不测貌。蔚然，文采华美貌。锵然，形容声调高亢清脆。韶钧，韶乐与钧天广乐。韶乐为虞舜乐名，钧天广乐为上天仙乐。
[16] 周情孔思：周公孔子的思想感情。
[17] “千态”数句：意谓韩文姿态面貌千变万化，但最终都浸润着道德仁义，思想感情明白显豁。泽，润泽，浸润。炳如，明显昭著貌。
[18] “洞视”四句：意谓韩愈能透彻地认识古代社会，又同情悲悯于当代社会，于是韩文遂能拯救颓弛的社会风气，教导人们奋发有作为。
[19] “时人”四句：写韩愈古文对当时文坛的震撼。皇甫湜《韩文公墓铭》：“先生……恣为书以传圣人之道，人始未信，既发不掩，声震业光，众方惊爆而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。”与此义略同，而偏重强调韩文的“传圣人之道”，即排释老对当时社会风习的影响。《新唐书·韩愈传赞》云：“自晋讫隋，老、佛显行，圣道不断如带，诸儒倚天下正议，助为怪神；愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋。始若未之信，卒大显于时。”文字上于二家有所承袭，而取意则较倾向于皇甫。
[20] 摧陷廓清：攻克强敌并予以彻底扫荡。
[21] 武事：与战争或军事有关的事。
[22] 长庆四年：穆宗长庆四年，为公元824年。
[23] 代：世。唐人避李世民讳，以世为代。
[24] “又有”二句：《新唐书·艺文志》著录韩愈“《注论语》十卷”，今已佚。张籍《祭退之》诗有云“鲁论未讫注，手迹今微茫”，或者是韩愈未完之稿。宋以后又有《论语笔解》二卷，传为韩愈、李翱合著，其真伪尚无定论。
[25] “顺宗”数句：韩愈《顺宗实录》五卷，今传。
皇甫湜
皇甫湜（777？——834？），字持正，睦州新安（今浙江淳安）人。为童子时尝受知于诗人顾况。宪宗元和元年（806）进士及第，三年，登贤良方正科，以策文直切，为宰相所忌，授陆浑尉。文宗大和间，在山南东道、宣武军节度使幕府。后历官至工部郎中。以性卞急，数忤同僚，求分司东都，留守裴度辟为判官。《新唐书》有传。湜为中唐著名古文家，尝与李翱从韩愈学为古文，“翱得其正，湜得其奇”（章学诚《皇甫持正集书后》）。其论文亦以怪、奇为宗。有《皇甫持正文集》六卷传世。
《顾况诗集》序[1]
吴中山泉气状，英淑怪丽，太湖异石[2]，洞庭朱实[3]，华亭清唳[4]，与虎丘、天竺诸佛寺[5]，均号秀绝。君出其中间，翕清轻以为性[6]，结泠汰以为质[7]，煦鲜荣以为词，偏于逸歌长句[8]，骏发踔厉，往往若穿天心、出月胁[9]，意外惊人语，非寻常所能及，最为快也。李白、杜甫已死，非君将谁与哉？
君字逋翁，讳况，以文入仕[10]，其为人类其词章。尝从韩晋公于江南为判官[11]，骤成其磊落大绩。入佐著作[12]，不能慕顺[13]，为众所排。为江南郡丞累岁[14]，脱縻无复北意[15]，起屋于茅山[16]，意飘然若将续古三仙[17]，以寿九十卒。
湜以童子见君扬州孝感寺。君披黄衫，白绢鞳头[18]，眸子瞭然，炯炯清立。望之真白圭振鹭也[19]。既接欢然，以我为扬雄孟子。顾恨不及见，三十年于兹矣。知音之厚，曷尝忘诸？去年从丞相凉公襄阳[20]，有曰顾非熊生者在门[21]，讯之即君之子也。出君之诗集二十卷，泣请余发之。凉公适移莅宣武军[22]，余衰，归洛阳，诺而未副[23]，今又稔矣[24]。生来速文，乃题其集之首为序。
《皇甫持正集》卷二
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[1] 约作于文宗大和三四年间。顾况（727？——816？），代、德间著名诗人，严羽称其诗“稍有盛唐风骨处”（《沧浪诗话》）。此文论顾况诗，颇中顾诗风格之肯綮，亦不乏皇甫湜“怪、奇”文风，若“穿天心、出月胁”等语，皆向来人所未道者。
[2] 太湖异石：指产于太湖之石。其石经风浪冲激而成，石面多坳坎嵌空，园林中用来叠造假山，点缀庭院。
[3] 洞庭朱实：指洞庭所产橘。
[4] 华亭清唳：即华亭鹤唳，为江南胜观之一。华亭在今上海松江西，陆机于吴亡入洛前，常与其弟云游于华亭墅中，闻鹤唳之声。
[5] 虎丘、天竺：山峰名。虎丘在今江苏苏州，天竺在今浙江杭州。
[6] “翕清轻”句：意谓聚合清轻之气以为其本性。翕，和合、聚合。
[7] “结泠汰”句：意谓以听从放任为其气质。泠汰，听从放任，随心所欲。
[8] 逸歌长句：声情激越的七言歌行。
[9] 穿天心、出月胁：比喻设辞造语达险奥的境界。天心，天中央；月胁，月之侧。
[10] 以文入仕：指以进士出身入仕。顾况肃宗至德二载（756）登进士第。
[11] “尝从”句：指顾况德宗建中元年（780）任浙江东西观察使韩滉判官。
[12] 入佐著作：德宗贞元四年（788），顾况为秘书省著作佐郎。
[13] 慕顺：趋附顺从。
[14] “为江南”句：贞元五至九年，顾况为饶州司户。郡丞，州郡之佐。
[15] 脱縻：摆脱羁縻。无复北意：谓不再归于京都。
[16] 茅山：在今江苏句容东南。
[17] 三仙：即三茅君。茅山原名句曲山，相传汉景帝时有咸阳人茅盈与其弟衷、固采药修道于此，得道成仙，世称三茅君，山亦改名茅山。见《茅山志》卷五。
[18] “君披”二句：黄衫、白绢等，皆道士打扮。贞元九年，顾况去官，隐于茅山，受道箓。鞳（tà 踏）头，裹头。
[19] 白圭振鹭：形容其神清气壮。白圭，洁白的玉。振鹭，展翅的鹭。
[20] “去年”句：谓其大和二年（828）从李逢吉在山南东道节度使（治襄阳）幕府。李逢吉，字虚舟，陇西人，元和十一年、长庆二年两为门下侍郎、同平章事，封凉国公。
[21] 顾非熊：顾况子，武宗会昌五年进士，有诗名。
[22] “凉公”句：大和二年，李逢吉由山南东道改宣武军节度使（治汴州）。凉公，指李逢吉。逢吉为陇西人，凉州旧属陇西。
[23] 诺而未副：谓答应了写序却未能兑现。
[24] 稔（rěn 忍）：一年。
李翱
李翱（774——836），字习之，陈留（今河南开封）人，郡望陇西成纪（今甘肃秦安）。德宗贞元十四年（798年）中进士。初仕秘书省校书郎，宪宗元和初为国子博士、史馆修撰，又先后从事于岭南、宣歙、浙东、淮南幕，元和十五年（820），授考功员外郎，历朗州、舒州、庐州、郑州刺史。文宗大和间历仕桂管观察使、湖南观察使，大和八年（834）入为刑部侍郎，九年转户部侍郎，终山南东道节度使。两《唐书》有传。李翱于德宗贞元十二年结识韩愈，从其习为古文，相交凡二十馀年，政治与哲学思想均受其影响。在古文写作上，他吸收了韩文较为平易的一面，文风平实质朴、从容和婉，对宋代散文影响甚巨。有《李文公集》十八卷传世。
题燕太子丹传后[1]
荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕、霸诸侯[2]。事虽不成，然亦壮士也，惜其智谋不足以知变识机。始皇之道异于齐桓，曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也[3]。乃欲促槛车、驾秦王以如燕[4]，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸[5]。燕丹之心，苟可以报秦[6]，虽举燕国犹不顾，况美人哉[7]？轲不晓而当之，陋矣。
《李文公集》卷五
杨烈妇传[8]
建中四年[9]，李希烈陷汴州[10]，既又将盗陈州[11]，分其兵数千人抵项城县[12]，盖将掠其玉帛，俘累其男女[13]，以会于陈州。
县令李侃不知所为。其妻杨氏曰：“君县令也，寇至当守，力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣。仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也[14]，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济。”于是召胥吏百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也，虽然，岁满则罢去[15]，非若吏人百姓然。吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣许之。乃徇曰[16]：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城[17]，杨氏亲为之爨以食之[18]，无长少，必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城，不足以威，不如亟去。徒失利，无益也。”贼皆笑，有蜚箭集于侃之手[19]，伤而归。杨氏责之曰：“君不在，则人谁肯固矣？与其死于城上，不犹愈于家乎？”侃遂忍之，复登陴[20]。
项城小邑也，无长戟劲弩高城深沟之固，贼气吞焉[21]，率其徒将超城而下[22]。有以弱弓射贼者[23]，中其帅坠马死。其帅希烈之婿也。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。刺史上侃之功，诏迁绛州太平县令[24]。杨氏至兹犹存。
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺[25]，和于娣姒[26]， 于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。至于辨行阵[27]，明攻守勇烈之道，此固公卿大臣之所难。厥自兵兴[28]，朝廷宠旌守御之臣[29]，凭坚城深池之险，储蓄山积，货财自若，冠胄服甲，负弓矢而驰者，不知几人。其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者有矣，彼何人哉？若杨氏者，妇人也，孔子曰：“仁者必有勇。”[30]杨氏当之矣。
赞曰：凡人之情，皆谓后来者不及于古之人。贤者自古亦稀，独后代耶？及其有之，与古人不殊也。若高愍女、杨烈妇者[31]，虽古烈女，其何加焉？予惧其行事堙灭而不传，故皆叙之，将告于史官。
《李文公集》卷一二
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[1] 太子丹，燕王喜之子。秦王政即位，丹质于秦。秦王政十五年（前232），丹自秦逃归，密结刺客荆轲入秦行刺，不果。后秦大举入燕，燕王喜乃使使斩丹，献于秦。《史记》无燕太子丹传，此处“燕太子丹传”指无名氏小说《燕丹子》。《燕丹子》见于《旧唐书·经籍志》，叙荆轲刺秦事，似为《史记·刺客列传》荆轲事所本。此文是作者读《燕丹子》后的读后感，批评太子丹逆时而动的愚妄，而荆轲为小惠所惑，行刺于秦，亦不足取。文章短小精悍，识见颇高。
[2] “荆轲”五句：概述荆轲刺秦事。函匕首，函封匕首。荆轲入秦时，献燕督亢地图，匕首在地图中隐藏。
[3] “始皇”四句：意谓秦始皇时天下大势已与春秋齐桓公时有异，故曹沫功成而荆轲遭杀身。齐桓，即齐桓公，春秋“五霸”之一。曹沫，鲁庄公将，沫与齐战，三败北，庄公惧，乃献遂邑之地与齐和。庄公十三年（前681），桓公与庄公会于齐之柯地而盟，曹沫执匕首劫桓公，左右莫敢动，桓公不得已，归鲁地。事见《史记·刺客列传》。按，齐桓公时，周天子虽然衰微，但名义上仍旧是天下共主，齐桓、晋文等“五霸”，皆以“尊王攘夷”为口号，尚不可能代替周室，亦不可能随意吞并某一国。秦时，列国诸侯并起，弱肉强食，若秦、齐、楚等强国，皆欲一统天下，时势与齐桓时已大不同。
[4] “乃欲”句：谓荆轲欲生劫（活捉）秦王。
[5] 弗就：不能成功。
[6] 报秦：报复秦王。太子丹先质于赵，而秦王政生于赵，少时与丹相欢。及政立为秦王，丹质于秦，秦王遇丹不善，丹怨而逃归。见《史记·刺客列传》。
[7] “虽举”二句：谓太子丹待荆轲甚厚。《燕丹子》（卷下）：“太子置酒华阳之台，酒中，太子出美人能琴者。轲曰：‘好手琴者！’太子即进之，轲曰：‘爱其手耳。’太子即断其手，盛以玉盘奉之。”又，《史记·刺客列传》：“（丹）尊荆卿为上卿，舍上舍，太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意。”
[8] 文当作于德宗贞元间。中唐之际，藩镇割据成为社会大毒瘤，本文表彰了在藩镇为乱时一位有智有勇、忠于国家的妇女————杨烈妇，直接表现了作者坚决反对藩镇的立场。尤为难得的是为妇女立传。作者先将杨烈女与其夫作对比，再与“其勇不能战，其智不能守，其忠不能死，弃其城而走者”的所谓“守御”之臣作对比，并借用孔子的言语称誉杨烈妇，均显示了作者超乎寻常的识见。
[9] 建中：德宗年号。建中四年为公元783年。
[10] 李希烈：辽西（今北京顺义）人，少入平卢军，代宗时为蔡州刺史、淮西军节度使留后，德宗时为淮宁节度使。建中三年叛，自称建兴王、天下都元帅，四出略地。四年十二月陷汴州（今河南开封）。
[11] 陈州：唐州名，治宛丘（即今河南淮阳），辖宛丘、太康、西华、项城等县。
[12] 项城县：即今河南沈丘。
[13] 俘累：俘虏拘禁。
[14] “仓廪”三句：意谓贼若攻破项城，则项城之仓廪、府库、百姓皆为贼所有。
[15] “岁满”句：意谓任职年限满就罢去。
[16] 徇：向众人宣布。
[17] 乘城：登上城墙。
[18] 爨（cuàn 窜）：烧饭。食（sì 四）之：给他们吃。
[19] 蜚箭：即飞箭。蜚，同“飞”。
[20] 陴（pí 皮）：城上女墙。
[21] 气吞：以气吞之。形容气势强大。
[22] 超城而下：越过城墙。按，贼将大约用云梯攻城，云梯高出城墙，故有“超城”之说。
[23] 弱弓：力量不强的弓。
[24] 绛州：唐时州名，即今山西新绛。太平县（故址在今山西襄汾西）为其属县。
[25] 舅姑：此指公婆。
[26] 娣姒（sì 四）：妯娌。
[27] 辨行阵：懂得行军布阵。
[28] 厥自兵兴：意谓自从朝廷有军事行动以来。唐自安史乱后，藩镇为祸一方，朝廷屡有征讨之举。
[29] 宠旌：从优奖赏。
[30] “孔子曰”二句：语出《论语·宪问》。
[31] 高愍女、杨烈妇：杨烈妇即此篇。李翱另有《高愍女碑》篇，叙高愍女为贼所虏、不愿受辱而死事迹。
张籍
张籍（772？——830），字文昌，吴郡（今江苏苏州）人，后移居和州乌江（今安徽和县）。早年从韩愈学为古文，德宗贞元十四年（798）举进士第，宪宗元和元年（806）补太常寺太祝，十年不迁。元和十一年转国子博士，十五年迁秘书郎。穆宗长庆元年（821）迁水部员外郎，文宗大和二年（828）拜国子司业。为诗长于乐府，与王建齐名，并称“张王乐府”。两《唐书》有传。有宋编《张司业诗集》传世。
上韩昌黎书[1]
古之胥教诲[2]，举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已[3]。执事不以籍愚暗[4]，时称发其善[5]，教所不及，施诚相与，不间塞于他人之说[6]，是近于古人之道也。籍今不复以义，是执竿而拒欢来者[7]，乌所谓承人以古人之道欤[8]？
顷承论于执事，尝以为世俗陵靡[9]，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没后[10]，杨朱墨翟[11]，恢诡异说，干惑人听[12]；孟子作书而正之，圣人之道，复存于世[13]。秦氏灭学[14]，汉重以黄老之术教人[15]，使人寝惑[16]；扬雄作《法言》而辩之，圣人之道犹明[17]。及汉衰末，西域浮屠之法入于中国[18]，中国之人世世译而广之，黄老之术相沿而炽，天下之言善者，唯二者而已矣！昔者圣人以天下生生之道旷[19]，乃物其金木水火土谷药之用以厚之[20]；因人资善，乃明乎仁义之德以教之，俾人有常。故治生相存而不殊[21]。今天下资于生者，咸备圣人之器用[22]；至于人情，则溺乎异学[23]，而不由乎圣人之道，使君臣父子夫妇朋友之义沉于世，而邦家继乱[24]，固仁人之所痛也。
自扬子云作《法言》，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之，多怪而不信，徒相为訾[25]，终无裨于教也[26]。执事聪明，文章与孟子扬雄相若，盍为一书以兴存圣人之道，使时之人后之人，知其去绝异学之所为乎[27]？曷可俯仰于俗[28]，嚣嚣为多言之徒哉[29]？
然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事多尚驳杂无实之说[30]，使人陈之于前以为欢。此有以累于令德[31]。又商论之际[32]，或不容人之短，如任私尚胜者[33]，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏与人竞财乎[34]？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然。
且执事言论文章不谬于古人，今所为或有不出于世之守常者[35]，窃未为得也。愿执事绝博塞之好，弃无实之谈，弘广以接天下士，嗣孟子扬雄之作，辨杨墨老释之说，使圣人之道，复见于唐，岂不尚哉！籍诚知之，以材识顽钝，不敢窃居作者之位，所以咨于执事而为之尔[36]。若执事守章句之学[37]，因循于时，置不朽之盛事[38]，与夫不知言者亦无以异矣[39]。籍再拜。
《昌黎先生集》卷一四附
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[1] 唐德宗贞元十四年（798），韩愈在汴州，为宣武军节度使推官，张籍经孟郊介绍来汴，与韩愈结识。书即作于此年。张籍与韩愈年龄相若，关系在师友间；其对韩愈崇儒反佛老的立场很赞同，故规劝韩愈放弃“俯仰于俗，嚣嚣为多言之徒”的做法而著书立说，以张扬孔孟之道。书中又责其“多尚驳杂无实之说”、“商论之际或不容人之短”、好“博塞之戏与人竞财”，刚直之气，流于笔墨间，诚所谓诤友。韩有答书，为自己辩解；张再有第二书，韩亦有答书。韩、张的辩论成为后来的古文运动的发轫。韩愈虽然替自己的不著书反复辩解，但嗣后不久，即有系统表述其学说的“五原”（《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》）的写作，从而奠定了他在儒学以及古文写作上的地位。
[2] “古之”句：语出《尚书·无逸》：“古之人犹胥……教诲。”胥，相互。
[3] 谀悦：谄媚讨好。
[4] 执事：对对方的敬称。愚暗：愚钝而不明事理。此处是张籍自谦之词。
[5] 发其善：意谓对对方的言论有所发挥。发，阐发。《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私也，亦足以发。回也不愚。’”此用其义。
[6] 间塞：夹杂、混杂。
[7] “是执”句：语出《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾。”
[8] 乌：表疑问。
[9] 陵靡：衰颓。
[10] 宣尼：指孔子。汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。
[11] 杨朱：战国时魏人，字子居，又称扬子、阳子。其时代后于墨翟而前于孟子，其说重在爱己，不以物累，不拔一毛而利天下。著述不传，其说散见于《孟子》、《庄子》等书中。墨翟：战国时鲁人（一说宋人），又称墨子，主张兼爱、非攻，有《墨子》一书传世。
[12] 干惑：干扰惑乱。
[13] “孟子”数句：谓孟子辟杨墨之说。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”又曰：“杨墨之道不息，孔子之道不著……能言距杨墨者，圣人之徒也。”
[14] 秦氏灭学：指秦始皇焚书坑儒。
[15] “汉重”句：谓汉初文、景两帝为稳定社会经济，采取与民休息政策，尚黄老无为思想。黄老，即黄帝、老子。参见韩愈《原道》注。
[16] 寝惑：止息而迷惑。
[17] “扬雄”二句：扬雄仿《论语》体例著《法言》，以儒家传统思想为中心，尊圣人，倡王道。扬雄，字子云，西汉末蜀郡成都人。《汉书·扬雄传》：“人有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。”
[18] “西域”句：谓汉明帝时佛教传入中国。参见韩愈《论佛骨表》注。浮屠，亦作浮图，为梵语佛的音译。此指佛教。
[19] 生生：孳生不绝，繁衍不已。
[20] “乃物”句：谓圣人以金、木、水、火、土、谷、药之属为人所利用。《左传·文公七年》：“六府，三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”语本于此。
[21] 治生：谋生计。相存：互相问候。指人与人之间礼尚往来。
[22] “今天”二句：意谓今天下之人赖以为生者，皆备圣人之器用，即金、木、水、火、土、谷、药之属。
[23] “至于”二句：意谓至于人之伦常，则陷溺于佛道二教。异学，指佛道二教之学。
[24] 邦家：国家。
[25] 訾：诋毁、指责。
[26] 无裨于教：无益于教化。
[27] 去绝异学：去除并断绝异学。
[28] 俯仰于俗：犹言一举一动都被俗世牵制。
[29] 嚣嚣：喧哗貌。
[30] “比见”二句：批评韩愈好为混杂而无实际内容的文章。驳杂无实，形容文章内容杂乱、无正确主题。按：张籍批评韩愈好为“驳杂无实”之说，世多指《毛颖传》。源于《唐摭言》所谓“韩文公著《毛颖传》，好博塞之戏，张水部以书劝之”（卷五）；然《毛颖传》之作，在元和三四年间，张籍所指“驳杂无实”之说，非《毛颖传》可知。考韩愈贞元十四年与张籍相识及此前的写作，并无符合张籍所说“驳杂无实”者，有之，或者指《杂说》、《获麟解》、《应科目时与人书》等稍许带有“设幻”性质的作品。裴度也曾指责韩愈“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏”，见其《寄李翱书》（《全唐文》卷五三八）。足见当时社会上对韩愈此类作品持批评的人很多。
[31] 令德：美好的品德。
[32] 商论：商榷讨论。
[33] 任私尚胜：听任个人意气求胜。
[34] 博塞之戏：游戏赌博之类。博塞本字作簙簺，《说文》：“簙，戏局也，六箸十二棋也。”又：“行棋相塞谓之簺。”按，韩愈尝以博塞取胜赢得《古今人物画》一卷，参见韩愈《画记》。
[35] 守常：固守常法，按照常规。
[36] 咨：征询。
[37] 章句之学：汉儒创立的一种研究儒家经典的方法，所重在于解释篇章字句，而不在阐发大义。
[38] 置：弃置、废弃。不朽之盛事：指撰写“存圣人之道”的一部书。
[39] 不知言者：不能理解他人言论者。
杨敬之
杨敬之（生卒年不详），字茂孝，虢州弘农（今河南灵宝北）人。宪宗元和二年（807）登进士第，平判入等，官右卫胄曹参军。文宗大和中累迁至屯田、户部二郎中，官终工部尚书兼国子祭酒。诗文兼擅，其作多佚。所作《华山赋》一篇，深为时辈推赏。《新唐书》有传。
华山赋[1]并序
臣有意讽赋，久不得发。偶出东门三百里，抵华岳，宿于趾下[2]。明日，试望其形容，则缩然惧，纷然乐，蹙然忧，歊然嬉[3]。快然欲追云将，浴于天河[4]。浩然毁衣裳，晞发而悲歌[5]。怯欲深藏，果欲必行[6]。热若宅炉，寒若室冰[7]。薰然以和，怫然不平[8]。三复晦明，以摇其精[9]；万态既穷，乃还其真[10]。形骸以安，百钧去背。然后知身之治而见其难焉[11]。于是既留无成，辞以长叹，翛然一人下于崖[12]。金玉其声，霜雪其颜；传则有之，代无其邻[13]。姑射之神，蒙庄云[14]。始不敢视，然得与言。粲然笑曰[15]：“用若之求周大物，用若之智穷无端，三四日得无颠倒反侧于胸中乎[16]？是非操其心而自别者耶[17]！虽然，喜若之专而教若之听，无多传[18]。
岳之初成，二仪气凝其间[19]。小积焉为丘，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，余尸其一焉[20]。岳之尊，烛日月，居乾坤[21]。诸山并驰，附丽其根。浑浑河流，从禹以来，自北而奔[22]。姑射、九堫，荆、巫、梁、岷[23]。道之云远兮，徒遥而宾[24]。岳之形，物类无仪[25]。其上无齐，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁，三峰相差[26]。虹霓出其中，来饮河湄[27]。特立无朋[28]，似乎贤人守位，北面而为臣[29]。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃阿芊芊[30]。蟠五百里，当诸侯田[31]。岳之作，鬼神反覆，蛟龙不敢伏[32]。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散[33]。噫气蹶然，怒乎幽岩，渐于人间，其声浏浏[34]。岳之殊，巧说不可穷[35]：见于中天，挲挲而掌，峨峨而莲[36]。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，欹者似弁，呀者似口，突者似距，翼者似抱[37]。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，鸣乎鸣，默乎默[38]。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议[39]？
今作帝耳目，相其聪明[40]。下瞩九州[41]，在宥群生[42]。初太易时[43]，其人俞俞[44]。其主人者，始乎容成[45]，卒乎神农[46]，中间数十君，姓氏可称[47]。其徒以饮食为事[48]，未有仁义。时哉时哉，又何足涖[49]！是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人[50]。故轩辕有盛德[51]，蚩尤为贼[52]。生物不遂，帝乃用力[53]。大事不可独治，降以后牧[54]。三人有心，烈火就扑[55]。其子之子，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，物其所宜[56]。由夏以降，汤、发仁以王[57]，癸、受暴以亡[58]。甲戊诵钊，不敢有加；唯遵其常，享国遂长[59]。天事著矣，莫见乎高而谓乎茫茫[60]。余受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑[61]！
臣赞之曰：“若此古矣祖矣，大矣异矣，富矣庶矣，骇矣怖矣。上古之事，粗知之矣。而神之言，又闻之矣。然起居于上，宫室于下[62]，如此之久矣，其所见何如也？”曰：“见若咫尺，田千亩矣[63]。见若环堵，城千雉矣[64]。见若杯水，池百里矣[65]。见若蚁垤，台九层矣[66]。醯鸡往来，周东西矣[67]。蠛蠓纷纷，秦速亡矣[68]。蜂窠联联，起阿房矣[69]。俄而复然，立建章矣[70]。小星奕奕，焚咸阳矣[71]。累累茧栗，祖龙藏矣[72]。其下千载，更改兴坏，悲愁辛苦，循其上矣[73]。”
臣又问曰：“古有封禅[74]，今读书者，云得其传，云失其传。语言纷纶[75]，于神何如也？”曰：“若知之乎？闻圣人抚天下，既信于天下，则因山岳而质于天，不敢多物。若秦政汉彻[76]，则率海内以奉祭祀，图福其身。故庙祠相望，坛迤逦[77]。盛气臭[78]，夸金玉，聚薪以燔[79]，积灰如封[80]。天下怠矣，然犹慊慊不足[81]。秦由是薙[82]，汉由是弱。明天子得贤者在位，能者在职，庙堂之上，垂衣裳而已[83]。其于封禅，存可也，亡可也[84]。”
《全唐文》卷七二一
* * *
[1] 杨敬之为此赋后，尝呈韩愈，“愈称之，士林一时传布”（《新唐书·杨凭传》），赋当作于作者第进士之前。赋极力刻画华山的高大雄奇，千姿百态，笔墨恣肆，写得生动逼真。又借华山之神之口写千年兴废变化，不但极富想象力，且寓箴规的意义于其中。杜牧《阿房宫赋》在写法上明显有模拟此赋的痕迹。敬之文存世者仅此一篇，既享誉当时，又为后世所珍，不是没有道理的。
[2] 趾下：山脚下。
[3] “明日”六句：写其远望华山忧惧喜乐混杂的心情。形容，形状容貌。缩然，畏缩恐惧貌。纷然，欢喜状。蹙然，皱眉忧状。歊（xiāo 消）然，热貌，此处形容高兴。
[4] “快然”二句：写其心情激动，决定上天追赶云彩，浴于天河。云将，寓言中称云的主将，见于《庄子·在宥》。天河，银河。
[5] “浩然”二句：用《楚辞》严忌《哀时命》“左祛挂于扶桑”及《九歌·少司命》“与女休兮咸池，晞女发兮阳之阿”句意。祛，袖口；挂，绊、结。晞发，晒干头发。二句连上，意谓追赶云彩，浴于天河，衣袖宽大，绊于树枝，晒发时发出悲歌。
[6] “怯欲”二句：意谓自己胆怯时欲深藏不行，一旦果决就一定要去做（攀登华山）。
[7] “热若”二句：形容其攀越华山经历寒热变化之巨。宅炉、室冰，以火炉寒冰为居室。
[8] “薰然”二句：形容其攀越华山时情绪变化剧烈。薰然，温和貌。怫然，愤怒貌。
[9] “三复”二句：谓其攀越华山经历了三个昼夜，精神得到极大震撼。晦明，黑夜与白昼。
[10] “万态”二句：直到将华山万态看遍，才恢复了自己的本性。
[11] 身之治：即治身，指修养其本性。
[12] 翛（xiāo 消）然：无拘束貌。
[13] “金玉”四句：谓华山神仙降临。金玉其声，状其声音洪亮；霜雪其颜，状其面孔白皙。代无其邻，犹言无人与其相识。代，即世。唐人避李世民讳，以世为代。
[14] “姑射”二句：代指华山之神。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”蒙庄，指庄子。庄子是战国时蒙城（今河南商丘附近）人，故云。按，“蒙庄云”三字，疑脱一字。
[15] 粲然：露齿笑貌。
[16] “用若”四句：意谓以你求知的欲望来周览浩大之物，以你个人的智慧来探究无边际之事，所得印象三四日之内岂非颠倒在胸怀吗？
[17] “是非”句：意谓这种行为岂不是坚执其心志而自别于他人吗？
[18] “虽然”三句：意谓虽然如此，但我喜欢你的专心而讲给你听，不要向外人传开。
[19] 二仪：古代哲学家以天地、日月、阴阳为二仪。此指阴阳。
[20] 余尸其一：犹言我居其一。这是华山之神自谦的说法。
[21] “岳之尊”三句：犹言五岳之尊，与日月同辉，与天地共存。烛，照耀。乾坤，天地。
[22] “浑浑”数句：谓黄河自北奔流而来。浑（ɡǔn滚）浑，水流浩大貌。传说禹凿龙门，河水始通，故云“从禹以来”。
[23] 姑射：山名，在今山西临汾西。九堫（zōnɡ 宗），山名，在今陕西礼泉境内。荆，山名，在今湖北西部。巫，山名，在今重庆境内。梁，山名，在今陕西韩城境内。岷，山名，在今四川北部。
[24] “道之”二句：意谓以上诸山距离华山遥远，只能像宾客一样远远拱卫着它。
[25] 物类无仪：同类事物中无可比拟者。仪，匹配、比拟。
[26] 三峰相差：三峰错落有致。三峰，即华山西峰（莲花峰）、东峰（朝阳峰）、南峰（落雁峰）。
[27] 河湄：黄河之滨。湄，水边。
[28] “特立”句：谓华山独立天地间，无与伦比。朋，伦比、相类。
[29] “似乎”二句：意谓华山如贤人坚守其位，面向北方如同朝臣。按，古时天子南面，众臣北面。
[30] “肃阿”句：意谓华山众峰肃立，草木茂盛。阿，山阿。芊芊，浓绿貌。
[31] “当诸侯”句：面对着诸侯的封地。西周时，周天子在关内，分封诸侯俱在关外，故云。田，田地、土地。
[32] “岳之作”三句：意谓华岳但有发作，则鬼神不安，蛟龙不敢藏身。作，指华岳有所发作。伏，藏。
[33] “若岁”四句：意谓大旱之年，华岳鞭扑鬼神，走驰蛟龙，使甘雨普降，百川溢满向东流去，至千里之外方才散开。
[34] “噫气”四句：形容大雨降临后百川奔流于山间如怒吼，渐至于人间，声音方才平息。噫气蹶然，呼吸急促，形容水势暴涨。浏浏，水流顺行无阻貌。
[35] “岳之殊”二句：犹言华岳的殊象，巧于言语者亦不能穷尽。巧说，善于说话的。
[36] “见于”三句：谓华岳仙掌峰、莲花峰高指中天。挲（suō缩）挲，手掌抚摸的动作。峨峨，高貌。
[37] “起者”六句：形容华岳诸峰各具形态。起者，站立者。伏者，卧者。坳者，凹陷者。洼者，低洼者。欹者，倾斜者。弁，皮帽。呀（xiā 虾）者，豁开貌。翼者，伸张如翅。
[38] “文乎”十句：形容华岳诸峰状态动静各不相同。文，指峰峦华美者。质，与文相对，峰峦质朴者。
[39] “其乃”二句：意谓形态非常复杂，我怎能说得完全？缮人，《周礼·夏官》有“缮人”一职，掌天子弓弩、矢服、矰弋等造作及修缮之事，职事甚为复杂琐碎。
[40] “今作”二句：意谓如今作为天帝耳目之臣，助天帝耳聪目明。相，助。
[41] 九州：古代分中国为九州，说法不一。《尚书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，《尔雅·释地》有幽、营而无青、梁，《周礼·夏官·职方》有幽、并而无徐、梁。后以九州泛指中国。
[42] 在宥：指无为而治，任事物自然发展。《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下。” 宥，宽容。
[43] 太易：古代哲学家认为天地形成经历了太易、太初、太始、太素几个阶段，太易是气尚未形成的阶段。见《列子·天瑞》。
[44] 俞俞：从容自得貌。
[45] 容成：相传为黄帝大臣，发明历法。
[46] 神农：即炎帝，传说中古帝名，始教民耕种，尝百草治民疾病。
[47] “中间”二句：意谓神农氏以后的数十位君主，其姓名可一一说出。中间，此处作以后解，当是魏晋至唐时口语，李白诗“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”是其例。按，容成为黄帝臣，而黄帝在神农之后，上文或有误。
[48] 饮食为事：指物质享受。
[49] “时哉”二句：意谓先民朴厚，君主当其时，不必亲临治理。时哉时哉，犹言适当其时，语出《论语·乡党》：“曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。”孔子见山梁野雉翔而后集，因有“时哉时哉”之叹。涖（lì力），治理、管理。
[50] “是后”六句：意谓其后的君主但能尊敬天帝、又能成就人事者，天帝必然会开启他的心智，给予他力量，使他长寿，并降生贤人辅佐他。
[51] 轩辕：即黄帝。传说黄帝生于轩辕之丘，因名轩辕。
[52] 蚩尤：传说中九黎族首领，与黄帝战于涿鹿，失败被杀。《史记·五帝本纪》张守节正义引《鱼龙河图》：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人……诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”
[53] “生物”二句：意谓天生万物不能遂人意，天帝于是予以协助。此指天帝遣玄女授黄帝兵信、神符制伏蚩尤。
[54] 后牧：泛指辅佐君主治理天下的臣子。后，诸侯。牧，州郡长官。
[55] “三人”二句：比喻帝、后、牧齐心就可以克服一切困难。
[56] “物其”句：谓万物皆得其所。
[57] “汤发”句：谓汤武、周武以仁义而兴旺。发，指周武王。武王姓姬名发。
[58] “癸受”句：谓夏桀商纣因残暴而亡国。癸，指夏桀。夏桀名履癸。受，指商纣。《尚书·西伯戡黎》：“祖伊恐，奔告于受。”孔安国传：“受，纣也。”
[59] “甲戊”数句：意谓商周两代守成之君，遵守前代成法，虽无所增加，但享国久长。甲、戊，指商之大甲、大戊（商代前期两位君主）；诵、钊，指周之成王、康王。成王名诵，康王名钊。
[60] “天事”二句：意谓天事昭著，不要看见它高就以为茫昧难知。
[61] 怠遑：怠慢、疏忽。
[62] “然起居”二句：谓华山之神起居于天上，但其宫室（岳庙）却在人间。
[63] “见如”二句：意谓在我只若咫尺，实际已有千亩之大。咫尺，比喻很小。八寸为咫。
[64] “见若环堵”二句：意谓看来只是方丈之室，实则是千雉的大城。环堵，四周环着每面一方丈的土墙。形容极狭窄。方丈曰堵，三堵曰雉，千雉已是巨大的城垣。
[65] “见若杯水”二句：意谓见到只若一杯水，实则是方圆百里的城池了。池，即护城河。
[66] “见若蚁垤（dié 叠）”二句：意谓见到只若蚁穴旁的小土冢，实则已是九层的高台。蚁垤，蚂蚁筑巢垒起的土冢。
[67] “醯（xī 西）鸡”二句：意谓见到似是小蠓虫往来飞去，实则是周室东迁了。醯鸡，酒醋瓮里生出的小蠓虫。按，周平王元年（前770），周室东迁至成周（今洛阳），是为东周。
[68] “蠛蠓（miè měnɡ 灭蒙）”二句：意谓见到小蠓虫纷纷攘攘，原来是秦朝灭亡了。蠛蠓，能飞的小虫。此用来比喻秦末楚汉之争。
[69] “蜂窠”二句：意谓见到好似蜂巢联在一起的建筑，原来是秦朝修筑的阿房宫。
[70] “俄而”二句：意谓秦亡（阿房宫毁灭）未久，建章宫又建起来了。建章宫，汉武帝在长安所建宫殿。
[71] “小星”二句：意谓见到像小星闪亮，原来是在焚烧咸阳城。奕奕，明亮貌。此指火光。咸阳（今属陕西），秦都城。秦末，项羽入关，焚咸阳，大火三月不息。
[72] “累累”二句：意谓见到小小突起的土包，原来是埋葬始皇的坟墓。茧栗，兽角初生时如茧如栗。祖龙，秦始皇。
[73] “其下”数句：意谓秦汉以下千年间，其改朝换代、兴衰愁苦，又重复着以上的历史。
[74] 封禅：古代帝王祭天地的大典。当帝王认为国家清明时，就要举行封禅。在泰山上筑坛祭天，报天之功，谓之封；在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之功，谓之禅。
[75] 纷纶：谓说法不一，无有定见。
[76] 秦政汉彻：指秦始皇、汉武帝。始皇名政，武帝名彻。
[77] 坛（shàn善）迤逦：祭祀的坛场连绵不断。
[78] 盛气臭：指祭祀的香烟很浓。臭，义同“香”。
[79] 聚薪以燔：祭祀时聚集木柴焚烧。
[80] 封：土堆。
[81] 慊（qiǎn 浅）慊：不满足貌。
[82] 薙（tì 剃）：音义俱同“剃”，削、减。
[83] “明天子”数句：意谓明天子只要任用贤能之臣，自己就可以端坐庙堂垂衣而治。垂衣裳，原指古代帝王定衣服之制，示天下以礼，后用以称颂帝王无为而治。《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”
[84] “其于”数句：意谓只要做好人事，至于封禅，有或无皆可。亡，音义俱同“无”。
吴武陵
吴武陵（？——834），一名侃，信州贵溪（今属江西）人，祖籍濮阳（今山东鄄城北）。宪宗元和二年（807）登进士第，次年，坐事流永州，与柳宗元过从甚密。元和末，主盐务于朔州。文宗大和元年（827）官太学博士，直史馆，后以尚书员外郎出为韶州刺史。大和末以贪赃贬播州司户参军，卒。两《唐书》有传。武陵以才气自负，为文雄俊奇崛，柳宗元称其“直而甚文”（《同吴武陵送前桂州杜留后诗序》）。其作多佚。
遗吴元济书[1]
夫势有不必得，事有不必疑[2]，徒取暴逆之名，而殄物败俗[3]，不可谓智；一日破亡，平生亲爱，连头就戮[4]，不可谓仁；支属繁衍，因缘磨灭，先魂伤馁，不可谓孝[5]；数百里之内，拘若槛穽[6]，常疑死于左右手，低回姑息，不可谓明。且三皇以来，数千万载，何有悖理乱常，而能自毕者哉[7]？
贞元时，德宗以函容御天下[8]。河北诸镇，专地不臣[9]。朝廷资以爵号，桀黠者自谓得计[10]，以反为利。于是杨惠琳、刘辟、李锜、卢从史等又乱[11]。皇帝即位[12]，赫然命偏师讨之[13]，尽伏其辜[14]，所谓时也。日者张太尉厌垣捍之勤，谢易、定为国老[15]；田尚书知虑绝俗，又以魏博来归[16]；幽、檀、沧、景，皆为信臣[17]。然而与足下者，独齐、赵耳[18]。夫齐安可为恃哉？徐压其首，梁薄其翼，魏斮其胫，滑针其腹，淮南承其冲[19]。分兵不足相救，全举则曹、鲁、东平非其有也，彼何苦而自弃哉[20]？若赵则固竖子耳[21]。前日主上以泽潞为之导，既斥从史，姑赦罪复爵禄之，天下之人欲讨者十八[22]。无何，残丞相御史，朝廷以足下故，未加斧钺也[23]。然则中山薄藁城之险，太原乘井陉之隘，燕徇乐寿，邢扼临城，清河绝其南，弓高断其北，孤雏腐鼠，求责不暇，又曷以救人哉[24]？二镇不敢动亦明矣[25]，足下何待而穷处耶！
昔仆之师裴道明尝言[26]：“唐家二百载，有中兴主[27]。当其时，佷傲者尽灭[28]，河湟之地复矣[29]。”今天子英武任贤，同符太宗，宽仁厚物，有玄宗之度[30]。罚无贷罪，赏无遗功。诸侯豢齐赵以稔其衅[31]，群帅筑室厉兵，进窥房蔡，屯田继漕[32]。前锋扼喉，后阵抚背，左排右掖，其几何而不踣邪[33]！
足下勿谓部曲勿我欺[34]，人心与足下一也。足下反天子，人亦欲反足下。易地而论，则婴凶横之命，不若奉大君官守矣[35]；枕戈持矛，死不得地，不若坐兼爵命而保胤嗣也[36]。足下苟能挺知几之烈，莫若发一介，籍士马土疆，归之有司[37]。上以覆载之仁[38]，必保纳足下，涤垢洗瑕，以倡四海，将校官属不失宠且贵。何哉？为国者不以纤恶盖大善也[39]。且贰而伐，服而舍[40]，宠辱可厚，骨肉可保，何独不为哉？
三州至狭也，万国至广也[41]，力不相侔，判然可知。假使官军百败，而行阵未尝乏[42]；足下一败，则成禽矣[43]。夫一壮士不能当十夫者，以其左右前后咸敌也。矧以一卒欲当百人哉[44]！昏迷不返，诸侯之师集城下，环垒刳堑，灌以流潦[45]；主将怨携[46]，士卒崩离，田儋吕嘉，发于肘腋[47]。尸不得裹，宗不得祀，臣仆以为诫，子孙所不祖[48]。生为暗愎之人[49]，没为忧幽之鬼。何其痛哉！
《全唐文》卷七一八
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[1] 宪宗元和十年（815）冬作。元和九年闰八月，淮西节度使吴少阳死，其子元济匿丧，自为留后，四出焚掠。十年，宪宗发十六道兵讨吴元济。往昔吴少阳为节度使时，闻武陵之才，邀其入幕，武陵不答。至吴元济为逆，武陵遗以此书，论形势，陈利害，劝其悬崖勒马，归降朝廷。全书分析精到，言辞严厉警策，如长者之训诫小儿，而元济终不悟。淮西一役，至元和十二年八月宰相裴度率大军亲征，十月李愬雪夜入蔡州生擒吴元济宣告结束。吴元济冥顽不灵，身首异处，果如吴武陵所言。
[2] “夫势”二句：意谓目前之形势不必自以为得意，而目前之事不必迟疑。势，指割据叛乱。事，指向朝廷投诚。
[3] 殄（tiǎn 舔）物：残害人民生命。
[4] 连头就戮：一个挨一个被杀。连头，成排、一个接一个。
[5] “支属”四句：意谓近亲所繁衍的后代，皆因叛乱之事遭到损亡，断绝了祭祀，使先人神灵受到伤害和冻馁，不算是孝顺子孙。因缘，发端、缘起。
[6] “数百里”二句：谓吴元济一自叛乱，即被局限于淮西境内，形若监禁。按，淮西节度使领申（治今河南信阳）、光（治今河南潢川）、蔡三州（治今河南汝南），在当时藩镇中，辖地为小。
[7] “且三皇”数句：犹言自古以来叛逆者皆不能终其天年。三皇，传说中上古三帝王。所指说法不一。或以伏羲、神农、黄帝为三皇，或无黄帝而有女娲，或无女娲而有燧人。自毕：自我终其天年。即老死。
[8] “贞元”二句：谓贞元时，德宗一味对藩镇宽大为怀。函容，包涵、宽容。
[9] “河北”二句：谓河北藩镇，据其领地与朝廷对立，行不臣之事。河北，指唐时河北道，其地约相当于今河北省及今辽宁大部、山西东南、河南东北、山东西南一部分地区。当中唐时，河北诸镇主要有昭义军节度使（治潞州，即今山西长治，领潞、邢、洺、磁四州）、义武军节度使（治定州，即今河北定县，领易、定二州）、义昌军节度使（治今河北沧州，领沧、德二州）、幽州节度使（治幽州，即今北京，领幽、蓟、营、涿、平、檀等九州）、成德军节度使（治镇州，即今河北正定，领镇、冀、深、赵四州）、魏博节度使（治魏州，即今河北大名，领魏、博、贝、卫、澶、相六州）。
[10] 桀黠者：指藩镇中凶悍狡猾者。
[11] “于是”句：谓宪宗元和初数起藩镇作乱。杨惠琳，夏绥银节度使韩全义之甥，元和元年（806）三月，韩全义入朝，以杨惠琳为留后，有诏除李演为节度，代全义，杨惠琳遂反。宪宗讨平之，诛杨惠琳。刘辟，原为剑南西川节度使韦皋行军司马，永贞元年（805），韦皋卒，刘辟自为节度留后，朝廷不许，令赴阙，辟不奉诏，朝廷讨之，元和元年擒刘辟，斩之。李锜，原浙西镇海军节度使，元和二年（807）据润州反，宪宗发兵进讨，其部将执李锜以献，斩之。卢从史，原昭义军节度使，元和四年（809），镇州成德军节度使王承宗反，朝廷进讨，卢从史兵出却逗留不进，又阴与王承宗通谋，为镇州行营招讨使吐突承璀所擒，执送朝廷，贬州，赐死。
[12] 皇帝：指宪宗。
[13] 偏师：非主力部队。
[14] 伏辜：伏罪。此指叛逆者皆得到惩罚。
[15] “日者”二句：日者，犹言最近数日。张太尉，即张茂昭，德宗时为义武军节度使（治定州，即今河北定县，领易、定二州）。元和五年（810）十月，茂昭以易、定归于朝廷，自请致仕（退休），留京师，奉朝请。宪宗不许，加官太尉，兼中书令，出任河中节度使（治河中府，即今山西永济）。事见两《唐书·张茂昭传》。厌垣捍之勤，是请辞节度使的委婉说法。旧称藩镇为垣捍。谢易、定，即辞去易定（义武）节度使。
[16] “田尚书”二句：田尚书，谓田弘正。弘正原名兴，为魏博节度使（治魏州，即今山西长治，领魏、博等六州）田承嗣侄、节度使衙内兵马使。元和七年（812）承嗣死，子怀谏继为节度使。怀谏委政于家奴，激起哗变，乱众皆推弘正为帅。弘正闭门，拒不纳，众胁其还府。弘正知不免，乃与三军约，欲受天子法，举六州版籍归于朝廷，众从之。元和七年十月，弘正以六州归于朝廷，宪宗美其诚，诏检校工部尚书，充魏博节度使，且赐今名。事见两《唐书·田弘正传》。
[17] 幽、檀：幽州、檀州，属幽州节度使所领。沧、景：沧州、景州，属义昌军节度使所领。信臣：忠信之臣。
[18] “然而”句：谓与淮西声气相通者，唯有齐、赵二地。齐、赵，分别指淄青（亦称平卢，治青州，即今山东益都，领淄、青、齐、棣、登、莱六州）和成德。淄青节度使李师道，成德节度使王承宗。
[19] “夫齐”六句：谓淄青局势并不安稳。徐压其首，指徐州在其南。徐州时为武宁军节度使治所。梁薄其翼，指汴州处其西南。战国时，汴州名大梁。汴州时为宣武军节度使治所。魏斮（zhuó 卓）其胫，指魏州亦对其有威胁。魏州为魏博节度使治所。斮，同“斫”，砍。滑针其腹，指滑州处于其腹地。滑州（今河南滑县）为郑滑节度使治所。鍼，同针，刺入。淮南承其冲，指淮南居其要冲之地。淮南节度使治扬州（今属江苏）。按，武宁军、宣武军、魏博、郑滑、淮南诸军，皆服从朝廷管辖，故能对淄青造成威胁。
[20] “分兵”三句：谓淄青不可能驰援淮西。曹、鲁、东平，分指曹州（今山东曹县）、兖州（今属山东）、郓州（今山东东平）。三州其时已为淄青所有。吴元济反，淄青节度使李师道屯兵曹州，有意驰援王承宗，但因徐、汴、魏、滑等州的制约，未敢轻举妄动。
[21] 竖子：对人的轻贱称呼，犹言小子。此指成德节度使王承宗。
[22] “前日”四句：谓宪宗以惩处卢从史警戒王承宗，暂赦其罪，实则天下人多数欲进讨王承宗。泽潞，指昭义军节度使卢从史。赦罪复爵禄，元和五年（810）四月，宪宗既惩处卢从史，王承宗惧，七月，上表认罪，请朝廷派遣官吏，输常赋。宪宗遂赦其罪，复其官爵俸禄，仍为成德军节度使。
[23] “无何”数句：指近期王承宗派遣刺客入京行刺事。元和十年（815）六月三日，有刺客刺死主战派宰相武元衡、刺伤御史中丞裴度。当时以为刺客为王承宗所遣（实际为淄青李师道所派遣），朝廷因为正对淮西用兵，故未深究王承宗。足下，指吴元济。斧钺，兵器，形似斧。泛指刑罚、杀戮。
[24] “然则”八句：谓朝廷虽未兵临镇州，然周围的官军已对成德军形成包围之势，王承宗如孤雏腐鼠，自顾不暇，不可能驰援淮西。中山薄藁（ɡǎo搞）城之险，指义武节度使（治定州，领易、定二州）官军逼进成德。易、定二州与镇州东北紧邻。中山，此处代指定州。唐定州春秋时为中山国故地。薄，逼近。藁城，藁城县（故址在今河北正定东），属镇州。太原乘井陉（xínɡ 形）之隘，指河东节度使官军随时可以穿过井陉关隘进发镇州。太原（今属山西），唐时为河东节度使治所。井陉，关隘名，在今河北井陉县西北井陉山，为太行八径之一。自太原出兵镇州，井陉是必经之路。燕徇乐寿，指幽州节度使官军兵临镇州边境。燕，即幽州。徇，率军徇行。乐寿，县名，唐时属瀛州（今河北献县）。乐寿原属成德军，后归属幽州。邢扼临城，指昭义军节度使官军兵临镇州边境。邢，即邢州（今河北邢台），为昭义军节度使所领。扼，阻塞、阻拦。临城，县名（今属河北），唐时属赵州，为王承宗所辖。清河绝其南，指魏博节度使官军阻断镇州之南。清河，县名（今属河北），唐时为贝州治所。贝州属魏博节度使所领。弓高断其北，指义昌军节度使官军阻断镇州之北。弓高，县名（即今河北东光），唐时属景州，为义昌军节度使所领。孤雏腐鼠，比喻王承宗弱小、乏力。
[25] 二镇：指李师道淄青、王承宗成德二镇。
[26] 裴道明：其人不详。
[27] “唐家”二句：谓唐王朝历经二百年，当有中兴之帝。按，唐自高祖武德元年（618）到宪宗发兵讨吴元济的元和十年（815），约二百年。
[28] 佷（hěn 很）傲：凶狠骄傲。
[29] 河湟之地：指今青海东部黄河、湟水地区。安史之乱后，河湟地区渐为吐蕃所有。《资治通鉴·唐纪三九》：“代宗广德元年，吐蕃入大震关，陷兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，尽取河西陇右之地。”
[30] “今天子”四句：谓宪宗有太宗、玄宗之风度。同符，与……相合。宽仁厚物，宽容仁慈，厚待臣民。
[31] “诸侯”句：意谓各镇官军暂时豢养淄青、成德以待时机成熟。豢，养而图其利。《左传·哀公十一年》：“是豢吴也夫！”杜预注：“豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之。”稔（rěn 忍）其衅，等待时机成熟。稔，庄稼成熟。衅，事端，此处犹言借口。
[32] “群帅”二句：意谓各路大军正在建筑军营，磨砺兵器，逼近蔡州，并屯田储粮。厉兵，磨砺兵器，是积极备战之意。房蔡，房州、蔡州。房州（今湖北房县）唐时属山南东道。按，房州距淮西吴元济盘踞之地尚远，房字疑有误。蔡州（今河南汝南）为淮西节度使治所。屯田，垦荒种粮。继漕，接济漕运，即补充军粮之不足。
[33] “前锋”四句：谓淮西局势危在旦夕。扼，控制。抚，通“拊”，拍击。掖，挟持人的胳膊。踣（bó 勃），向前仆倒。
[34] 部曲：古代军队的编制。此指私人军队、家丁等。
[35] “易地”三句：犹言换一个角度看问题，与其被凶横的结局困扰，不如做天子的官员好。婴，同“缨”，缠绕、纠缠。大君，天子。
[36] “不若”句：意谓不如稳坐而兼有官爵并保住子孙后代。胤嗣，子孙后代。
[37] “足下”三句：意谓您如果预见到未来的结局、敢于面对这个现实，那么最好派遣一名信使，将登记在册的士兵名单、地域图籍交给朝廷有关衙门。知几，预见感知吉凶征兆。一介，一个人。多含有微小、轻视之意。籍，登记在册。
[38] 覆载之仁：最广大的仁慈。覆载，天覆地载。
[39] 纤恶：小恶，小的过失。
[40] “且贰”二句：犹言有二心则伐，伏罪了就赦免。此是说天子的行为。贰，有二心、叛逆之心。
[41] “三州”数句：三州，指淮西所辖之申、光、蔡三州。万国，指唐朝廷。
[42] “而行阵”句：犹言兵员并未匮乏。行阵，队伍的行列。
[43] 禽：同“擒”。
[44] 矧（shěn审）：何况。
[45] “环垒”二句：指唐各路军队环绕成垒，挖壕成堑，注以积水。刳（kū 枯），挖空。流潦，雨后积水。
[46] 怨携：埋怨而生二心。携，携二心。
[47] “田儋”二句：犹言亲近将发生叛变。田儋，战国时狄县（今山东高青）人，齐国贵族。秦灭齐，沦为庶人。陈胜起义后，遣周市北进，至狄，田儋设计击杀狄令，自立为齐王，发兵击走周市。《史记》、《汉书》俱有传。吕嘉，西汉时南粤王相，为南粤望族，宗族为长吏者七十馀人。武帝元鼎四年，南粤王兴及太后上书请求归属汉朝，内比诸侯，嘉举兵叛，杀王、太后及汉使者。《史记》、《汉书》俱有传。肘腋，喻亲近要害之地。
[48] “尸不得”数句：意谓叛逆者死不得其所，祖宗不能祭祀，臣仆也以为警戒，子孙不承认其为先祖。尸不得裹，东汉伏波将军马援率军久在外，曾说大丈夫死，得马革裹尸还即可。此反用其意。臣仆，家中奴仆。
[49] 暗愎：昏昧顽固。
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