关于雪莱的抒情诗

教养加在他们思想上的烙印。

    其次，雪莱的诗歌虽然激励着在封建主义、资本主义奴役下的劳动群众起来作反抗斗争，但是他对于人民的力量、人民的革命情绪，仍然是估计不足的。如上所述，在《给英国老百姓之歌》里，雪莱虽然以满腔热情鼓动英国劳动人民起来向地主、资本家作斗争，但是这首诗的最后两节是这样的：

    还是钻进你们的地窖和破屋去；

    把你们造的楼厦让别人安居；

    何必挣脱你们自己铸的铁链？

    看，你们炼的钢对你们瞪着眼。

    用你们的铁锹和犁锄，

    挖好你们自己的坟墓；

    用织布机织好你们的尸衣，

    等候美丽的英伦变成你们的墓地。

    这当然是反话，甚至是有意激励群众的话，然而毕竟反映了雪莱不够相信劳动人民的革命潜力。《写于卡斯尔累当权时期》一诗中的某些语句也有类似的倾向（例如说英国人“像一堆堆泥土，麻木不仁，任人践踏，犹不动弹”等）。我们在读《云雀歌》一类的诗篇时，细细咀嚼，便会感到，在雪莱眼里，当时现实生活中的人们，与云雀相形之下，未免显得太无能为力了。历来也有不少的评论家曾经指出，雪莱和拜伦在对待人民群众的态度上是大不相同的，拜伦瞧不起群众，雪莱却比较接近群众，而且并不把自己看得比群众优越。虽然如此，雪莱还是没有充分认识到群众自己解放自己的力量。正如普列汉诺夫说过的：“雪莱也会对他的人民愤怒的。他愤慨他们的缺点。……他不是认为那是人民争取自己的解放，而是相反的，他们太少争取它了。” (1)

    雪莱在哲学观点上倾向唯物主义，但是他的唯物主义有时却是带着唯心主义的姿态出现的。一些形而上学的概念影响着他的辩证思想得到充分的发展。例如，在《白山》这首诗中，雪莱探究着雄伟的物质世界的根本动力，他肯定了世界是物质存在，肯定了一切都在变化，但是他看不透物质的“自己运动”，于是把“留居在他方”的抽象的“力”当做一切的主宰。在《精神美的赞美》中，雪莱咏叹着柏拉图式的唯心主义的“精神美”，即神秘的“美的精灵”，尽管这个“美的精灵”与唯美主义者们的“美神”有所不同，它是要“使这世界摆脱黑暗奴役”的。在《含羞草》中，雪莱也提出了类似的唯心主义见解：在变化的铁的规律下，花朵会凋谢，花园会荒芜，花园的主人也会长逝，但是“美”永不会消逝，“爱”永不会死去。雪莱没有能完全摆脱这样一些抽象的唯心主义概念。

    雪莱的思想有着朴素的辩证法的因素。正如他在《变》（1815年）一诗中说的：

    除了变 ，一切都不能长久。

    他用这种辩证的观点看待历史，他在许多诗篇中（例如《奥西曼狄亚斯》《致大法官》《给威廉·雪莱》等）都或直接或间接地断言暴政不是永恒的，未来是属于被压迫的人民的。然而这种“一切都不能长久”的观点在他的另一些诗篇中却又得出了消极的结论。例如他在另一首《变》（1821年）中唱道：

    花朵盛开在今天，

    明朝呀就会枯死；

    一切我们之所恋，

    诱人地一闪即逝。

    什么是人间的欣欢？

    就如闪电嘲弄夜晚，

    固然灿烂，可惜短暂。

    雪莱写过不少这种感伤的小诗，他欢歌未来的“黄金时代”，却又时时低吟凄苦的诗句，抒写个人的哀愁。甚至在《西风歌》这一充满革命乐观主义精神的名篇中，也还是多少流露了一些感怀自己身世的悲凉情绪（特别是在该诗的第四节中）。像《诗数章（在那不勒斯附近，心灰意懒时作）》《招不幸女神》《致玛丽·雪莱》二首（1819年）《歌（你真难得，真难得来……）》《悲歌（哦，世界！哦，时光！……）》《忆》《致爱德华·威廉斯》等篇大多是感叹自己的孤独，惋惜青春的逝去，或者诉说爱情的烦恼。这些篇什似乎与作为革命家的雪莱很不调和，然而这是革命低潮时期一个革命者感到的孤独和忧伤。雪莱之所以为雪莱，是在于他能够预见和幻想人类的光明前途，并以此作为他思想和生活的寄托，从而压制和克服个人的伤感。拜伦和其他一些19世纪的浪漫主义者不同，后者的个人感伤常常转化为对全人类的憎恨。

    总之，雪莱的思想和诗是充满着矛盾的：唯物主义与唯心主义的矛盾、朴素辩证法因素与形而上学概念的矛盾、主张暴力革命还是和平改革的矛盾、坚强的革命乐观主义精神与个人忧郁感伤情绪的矛盾……但在所有这些矛盾中，前者总是逐步地压倒后者。他的唯物主义倾向是主要的；他的后期作品（包括他的主要作品《解放了的普罗米修斯》）大多是鼓动人民起来反抗和斗争的，而他早年的和平改革的幻想也早就破灭；他深信一切事物在变化，封建主义、资本主义的统治必定要被推翻，未来的美好社会一定会实现，个人遭遇的不幸并不能动摇他的革命信念，因而他到底是一个革命乐观主义者，是社会主义运动史上的一位先驱。人们惋惜雪莱的短命，因为雪莱是一个有着伟大革命潜力的诗人。雪莱是一曲未完的歌，然而这歌声已使人难忘。

    雪莱不是科学共产主义者，也许可以说是个空想社会主义的诗人。空想社会主义者，正如列宁所说，是“不能指出真正的出路”的，他们，“既不会阐明资本主义制度下雇佣奴隶制的本质，又不会发现资本主义发展的规律，也不会找到能够成为新社会的创造者的社会力量。” (2) 可是作为“社会主义的急先锋”，雪莱的遗产仍然值得我们重视。雪莱毕生所反对的封建主义、资产阶级统治的旧世界，仍然是我们今天所要反对的东西。像《西风歌》《云》《云雀歌》，他的一系列政治抒情诗，以至他的《解放了的普罗米修斯》《希腊》（这些长篇中都包含着不少抒情诗）等抒情诗剧，读时都仍然是那么动人心弦。此外，雪莱的诗反映着一位先驱者的思想历程。仔细地读，是能够看出他怎样经过一连串的思想斗争，从旧的羁绊中解脱出来而进入新的思想境界的。雪莱是“天才的预言家”。他是一曲未完的歌，然而这歌声使人难忘。

    杨熙龄

    1965 年

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    (1) 《论西欧文学》，第99页，人民文学出版社1957年版。

    (2) 《列宁全集》第十九卷，第7页。